[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[德不孤立,花不独开]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(琅琊榜、周期律、国民党等)
·今日微言(抗美援朝是大罪)
·今日微言(中华宪政救中国)
·zt【罗辉】要盟,神不听!
·【罗辉】略论《仁本主义辩证法》之尊和卑的统一
·【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题
·今日微言(只要反儒,就是邪派)
·今日微言(习近平的药方、朱学勤的眼光等)
·今日微言(给国民党的改革建议等)
·今日微博(八字真言三自信)
·启蒙西方(微集)
·今日微言(习马会、孔子像、白毛女等)
·今日微言(中华文明绝于何时等)
·今日微言(彻底去毛的呼吁等)
·习王革命
·关注巴黎
·今日微博(习近平已超越胡耀邦等等)
·今日微言(丧家犬、胡耀邦等)
·今日微言(圈子、庄子、孔圣堂)
·今日微言(桑兰、牟宗三等)
·今日微言(郭沫若、冯友兰、杨大妈等)
·这种人就应该被打死!
·今日微言(敬告反儒派,警告罪恶者)
·社会主义必是邪路(今日微言)
·三本论
·反废死微论
·反废死微论
·今日微言(看中国)
·伪自由派
·关于习王连任的呼吁
·胡适批判(微集)
·李世民实在话,魏征想当然
·讨伐中国教育
· 主权在民论
·今日微言(弟子规诸葛亮教育部等)
·儒家的人道主义
·主权问题答客难(一)
·哀毛粉
·主权问题答客难(二)
·主权问题答客难(三)
·激辩:主权在民?(2015-12-23)
·主权问题答客难(四、一锤定音)
·主权问题答客难(五、期待共识)
·新浪焉能封东海
·两大愚蠢:反对自由主义和反对儒家
·今日微言(通儒、真谛、帝王师)
·胡兰成,精致的小人儿
·今日微言(拜毛即贼,崇毛必败)
·批判精神和态度
·今日微博(儒家最佳,毛氏至恶)
·今日微言(子婴是否能救秦)
·商鞅主义批判
·商鞅主义批判
·今日微言(去毛化)
·嬴政统一天下也是大罪
·对江泽民先生道一声感谢
·“二十四孝”批判
·今日微言(民粹主义批判)
·今日微言(民粹主义批判之二)
·不怕你利用,怕你不利用
·今日微言(关于利用)
·今日微言(台湾及黄安)
·今日微言(独尊)
·爱国贼好恶心
·多发言少发言(微集)
·做好人(微集)
·做好人(微集二)
·去毛化(微集)
·关于习近平(微集)
·中国的出路
·关于台湾(微集)
·物化(微集)
·历史眼(微集)
·关于主义(微集)
·君忠于民论(微集)
·怎样对我就是怎样对你自己
·z辛庄师范的第一本内部教材
·关于修宪(微集)
·儒家反对政教合一
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(杂谈)
·关于暴政和中国(微集)
·五恶(微集)
·今日微言(哀中国)
·今日微言(君子党)
·今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)
·今日微言(哀教育,哀物奴,哀共官)
·今日微言(内斗、教养、习学等)
·今日微言(任志强、反儒派等)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
德不孤立,花不独开

   德不孤立,花不独开

   

   一

   《论语•里仁二五》:子曰:“德不孤,必有邻。”心学网儒者翻译为:孔子说:“拥有德性不会让人感到孤单,必然会有志同道合的人来亲近。”

   

   有同道问我对不对,并说心学网陈复师徒正在开展一场“有德性的人到底会不会感到孤单”的讨论。

   

   对“德不孤,必有邻。”这句话,此译有误,不仅句子拙劣不通而已。德不孤是“事实陈述”,加一“必”,更是对“德不孤”的强调,根本不是“感觉”层面的问题。“拥有德性的人”自己“感觉”如何,让人“感觉”如何,并不重要,更改变不了“德不孤”这一事实。仅仅从“感觉”层面去理解和讨论,未免肤浅化、狭隘化和情绪化。

   

   当今学者翻译论述经典时,每好另辟蹊径自作聪明,热心传道反成误导,不可不慎啊。偶阅心学网诸儒对经典的解读,非误则偏,令我不能不为广大读者忧,为儒家正道忧!

   

   钱穆将这句话译为:“有德之人,决不会孤立,必然有来亲近他的人。” (钱穆《论语新解》)相对确切些。不过我以为“有德之人决不会孤立”一句,句意已足。“必然有来亲近他的人”有蛇足之嫌。

   

   “必然有来亲近他的人”不是“德不孤必有邻”的唯一体现。与有德者比邻而居当然好,天涯若比邻也是好,只要知道“德不孤必有邻”这一事实,知道自己不孤单,知道必有人与自己同得于道,就好。至于是等人来亲近还是主动去亲近,无所谓,不妨酌情而定。

   

   二

   钱穆认为,《论语•里仁二五》中这句话意思是,有德之人纵处衰乱之世,亦不孤立,必有同声相应,同气相求之邻,如孔子之有七十二弟子。

   

   不错,但钱穆所言,意有未尽。“德不孤,必有邻。” 所阐述的不仅是“德”之事实特征,更不是一般意思上的人以群分物以类聚的道理。因为,无德之人也常常“同声相应,同气相求。”所谓一丘之貉,狼狈为奸是也。

   

   这句话更揭示了“道”、也就是宇宙本体和生命本性的真相。“德不孤”是宇宙生命本体的必然规律。宇宙生命是一个全息的整体,人类生命尤其如此,道的普遍性决定了德的相通性与普及性。

   

   得于道之谓“德”,而道不是任何人私有的,我能得,别人也必有机会,因为人人本性相通、良知相通。道不会只孤立地“德”于一个人身上,不会只让一个人孤零零地得。孔子还说过“十室之内,必有忠信如丘者。”这是“德不孤”的另一种表述。

   

   就象花开有迟早但任何花朵必不独开一样。纵然少数枝头得风气之先,花开得早些,但绝不会持久“独开”。又如我在《我为儒家报春来》中所说:

   

   “在宇宙生命全息系统里,我不是孤立的,在人类社会、在中国,我更不是孤立的。真理大道在这个时代,无论怎样衰微,我明白了,也必有他人能明白。至少会因我而促动更多人明白。东海思想纵然超前绝不孤零,纵然孤零也是暂时的。于无声处,二枭三枭乃至千枭万枭必将继我而来。”

   

   三

   有德性的人会不会孤单或感到孤单?见仁见智,人见人殊,没有一定之规,不可一概而言。这个问题泛泛而论,没什么意义。

   

   比如,从长远、从“道”上着眼,德不孤起,有德者不会孤单;而从一时一地、从世俗角度看,有德的人,孤单也是有所难免的。

   

   从感觉层面讲,如果有德性指得于“道”,致得良知、明了明德,有孔颜之乐可享,有“天下万物一体之仁”之感,并且如殷仲堪所说:“推诚相与,则殊类可亲;以善接物,物亦不皆忘以善应之,是以德不孤焉,必有邻也。”自然不会感到孤单;如果有德性指一般的做人好、品德高尚,在一个道德普遍堕落的时代,也可能会特别地感到孤单呢。

   2008-3-5东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场