[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[德不孤立,花不独开]
东海一枭(余樟法)
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
德不孤立,花不独开

   德不孤立,花不独开

   

   一

   《论语•里仁二五》:子曰:“德不孤,必有邻。”心学网儒者翻译为:孔子说:“拥有德性不会让人感到孤单,必然会有志同道合的人来亲近。”

   

   有同道问我对不对,并说心学网陈复师徒正在开展一场“有德性的人到底会不会感到孤单”的讨论。

   

   对“德不孤,必有邻。”这句话,此译有误,不仅句子拙劣不通而已。德不孤是“事实陈述”,加一“必”,更是对“德不孤”的强调,根本不是“感觉”层面的问题。“拥有德性的人”自己“感觉”如何,让人“感觉”如何,并不重要,更改变不了“德不孤”这一事实。仅仅从“感觉”层面去理解和讨论,未免肤浅化、狭隘化和情绪化。

   

   当今学者翻译论述经典时,每好另辟蹊径自作聪明,热心传道反成误导,不可不慎啊。偶阅心学网诸儒对经典的解读,非误则偏,令我不能不为广大读者忧,为儒家正道忧!

   

   钱穆将这句话译为:“有德之人,决不会孤立,必然有来亲近他的人。” (钱穆《论语新解》)相对确切些。不过我以为“有德之人决不会孤立”一句,句意已足。“必然有来亲近他的人”有蛇足之嫌。

   

   “必然有来亲近他的人”不是“德不孤必有邻”的唯一体现。与有德者比邻而居当然好,天涯若比邻也是好,只要知道“德不孤必有邻”这一事实,知道自己不孤单,知道必有人与自己同得于道,就好。至于是等人来亲近还是主动去亲近,无所谓,不妨酌情而定。

   

   二

   钱穆认为,《论语•里仁二五》中这句话意思是,有德之人纵处衰乱之世,亦不孤立,必有同声相应,同气相求之邻,如孔子之有七十二弟子。

   

   不错,但钱穆所言,意有未尽。“德不孤,必有邻。” 所阐述的不仅是“德”之事实特征,更不是一般意思上的人以群分物以类聚的道理。因为,无德之人也常常“同声相应,同气相求。”所谓一丘之貉,狼狈为奸是也。

   

   这句话更揭示了“道”、也就是宇宙本体和生命本性的真相。“德不孤”是宇宙生命本体的必然规律。宇宙生命是一个全息的整体,人类生命尤其如此,道的普遍性决定了德的相通性与普及性。

   

   得于道之谓“德”,而道不是任何人私有的,我能得,别人也必有机会,因为人人本性相通、良知相通。道不会只孤立地“德”于一个人身上,不会只让一个人孤零零地得。孔子还说过“十室之内,必有忠信如丘者。”这是“德不孤”的另一种表述。

   

   就象花开有迟早但任何花朵必不独开一样。纵然少数枝头得风气之先,花开得早些,但绝不会持久“独开”。又如我在《我为儒家报春来》中所说:

   

   “在宇宙生命全息系统里,我不是孤立的,在人类社会、在中国,我更不是孤立的。真理大道在这个时代,无论怎样衰微,我明白了,也必有他人能明白。至少会因我而促动更多人明白。东海思想纵然超前绝不孤零,纵然孤零也是暂时的。于无声处,二枭三枭乃至千枭万枭必将继我而来。”

   

   三

   有德性的人会不会孤单或感到孤单?见仁见智,人见人殊,没有一定之规,不可一概而言。这个问题泛泛而论,没什么意义。

   

   比如,从长远、从“道”上着眼,德不孤起,有德者不会孤单;而从一时一地、从世俗角度看,有德的人,孤单也是有所难免的。

   

   从感觉层面讲,如果有德性指得于“道”,致得良知、明了明德,有孔颜之乐可享,有“天下万物一体之仁”之感,并且如殷仲堪所说:“推诚相与,则殊类可亲;以善接物,物亦不皆忘以善应之,是以德不孤焉,必有邻也。”自然不会感到孤单;如果有德性指一般的做人好、品德高尚,在一个道德普遍堕落的时代,也可能会特别地感到孤单呢。

   2008-3-5东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场