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陈维健文集
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·习近平宇宙真理论的圣战
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·绝不能让我们的国家再回到文革黑暗的时代
·民进党执政与“九二共识”\陈维健
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·高棉的微笑与血色的高棉
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·梁警官案与华人的民族情绪
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雅典橄榄树下


   
   
   
   
   
雅典橄榄树下

   
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   雅典橄榄树下/陈维健(图)
   
    (作者在帕特农神庙前)
    当飞机开始降低高度穿落云层时,晶莹闪烁的爱琴海和星罗棋布的绿色小岛已在机翼下了。我的心不由得一阵悸动,调整了一下因长途飞行疲倦的身体,把脸紧紧地贴在舷窗上,眼睛越过机翼往下览视着离海岸线越来越近的海面。我感到那些从小在书中读到的希腊神话故事,在心中复活了起来。
   
    我是参加一项人权活动而来到雅典的。曾经几度到欧洲,想到雅典来一了心愿,但都因路途和时间问题而未能如愿。去年上半年我已到了一海峡之隔的意大利,本想领略了罗马文化之后追根溯源直达雅典,但因时间关系也只能望洋兴叹了。飞机降落在雅典机场,正是日落黄昏之时,当我们驱车前往雅典城时,整个城市仿佛都溶化在金辉之中,金光给这个城市多了一分神圣的感觉。当我们到达旅馆推窗出去,感到一阵热浪滚动,八月的雅典城正是一年中最热的季节。
   
    住宿按排停当后,我们就按着旅馆服务台的指引去进晚餐,这时天已完全黑了,我们所在的那个小街道上灯光如豆,在橄榄树下不时地能撞到揣着小矮橙坐在街头纳凉的雅典人,这样的风情使我想起了我的家乡杭州,摇扇卧榻于街头巷尾的夏夜,二个东西方的城市竟然因纳凉的这样一种风情在我心头连结了起来,我感觉到我是在想家了。随着远处飘来的音乐,在街头的一角我们找到了一家饭店。在露天桌椅上我们坐了下来。饭店的风格似有土尔其情调,带着伊斯兰风格的音乐在夜空中飘动,几个世纪前土尔其人占领希腊入主雅典城的历史竟然如许地保存在这个城市,使我不觉有些诧异。在白布铺就的餐桌上,热情的待者摆上我们所点的鱼和炸土豆,其风味和我们吃惯了的英国式鱼和土豆条回然不同。
   
    雅典城是一个有着近三千年历史的古城,但是它先后被外族入侵,被马其顿人、罗马人、法兰克人、威尼斯人、土尔其人占领和统治,直到1834年才成为全希腊的首都。因此,雅典城也浸透了各个时期各民族的文化和所遗留下来的建筑烙印。雅典的城市基本上没有宽阔的街道,也没有现代化的高楼,它的建筑都是历史的沉积,从古希腊,罗马到拜占庭式的风格都有。当人们打开这些楼房老旧的窗扇门页时,会发出吱呀的声音,这声音仿佛是历史的回声。走在这样的街道上有一种浓重的历史感,虽然已经是二十一世纪的今天,这座城市依然沉浸在它的历史时空中,依然和公元前为人类文明创造出辉煌的那个雅典血脉相连着。我们可以从这些街道,楼房中读出荷马史诗来,看到苏格拉底衣衫褴褛,散发赤足地穿行在街巷中,拦住来去匆匆的人们诘问他们教导他们:幸福不在于财富,而在于知识。听到他被处死时仍然喋喋不休地在谈论着哲学的声音。看到柏拉图这位贵族青年在书写他没有肉欲的精神恋爱,仿佛听到他在说:对活得高尚的男人来说,不是荣誉,不是财富,而是爱情。听到亚里士多德这位十三岁就成为帝师的青年思想家,在思想上超越他的老师柏拉图时说出了千古名句:吾爱吾师,更爱真理。在雅典城悠转的几天中,深深地让我感这些思想家哲人的灵魂还在这个城市飘荡流动着。从一堵剥落的围墙,一条磨得油光锃亮的石块路,可以触摸到他们的存在。
   
    雅典城是一个完整的古城,几千年来,它的历史一代接着一代从无间断,从房屋到街道,从马车哒哒嗒嗒的石块路,到叮叮当当有规电车路。在雅典旧是一种价值,是一种美,怀旧是一种境界和享受,雅典城的维修即使是普通民宅也都是以保持其旧为最高原则,不象中国城市不破不立,还常常把文物翻修一新,有报导中国曲阜的孔庙管理者厌其太旧,把孔庙冲刷一新,让人哭笑不得。当今中国的城市已经是一个和过去无关,历史被斩断的城市,仍然它也有着悠久的文化和历史,但它只呈现在书本和博物馆的收藏中。相比雅典我们是欲哭无泪。雅典作为一个古城的同时,又是一个现代化的城市,它的现代化是那样地不露痕迹,而有无处不在。就拿雅典的地铁来说,雅典的地铁可以说是欧洲最方便的地铁。它几乎每条大街小巷的头尾都有地铁的出入口,在雅典的一个星期,我虽然无法摸清城内地面的交通和方向,但是一进入地铁站反到是十分地清楚明了。雅典的地铁还有一个于其它各国地铁很不同的方面:多少个世纪下来,雅典城内的地底是一个巨大的历史宝库,这给将历史文物看作生命的城市建造地铁带来巨大的困难。为了一个历史遗迹往往要饶一个很大的圈,或更改线路。但是为此也使雅典的地铁又成为一个历史的博物馆。我在雅典共和广场站所看到的一壁巨大的石刻,就是建造地铁时掘出来的遗物。雅典的地铁不但没有破坏雅典的历史和文物,而是更好地呈现了雅典的历史。在IT时代雅典依然没有落后,互联网不露痕迹地遍布整个城市,为了不打洞穿线,雅典的网络就都为无线上网。有一天,我们所住的旅馆正好网络出现问题,老板告诉我们每一个共公场所都可以免费上网。于是我们带着手提电脑,带上一瓶水在公园的一角坐下来,开始了国际畅游。
   
    雅典城的中心,是建筑在阿克罗波利斯山上的雅典的卫城帕特农神庙,这个建筑在山丘上的城邦是雅典的的灵魂。在雅典城的任何一角都可以看到它巍峨的身影,特别在黄昏时分,当夕阳打在它身上时整个建筑熠熠生辉,连同它峻峭的山崖都被烧成红色。到雅典如果不到卫城不到帕特农神庙可以说没有到达雅典。我是离开雅典最后的一天去崇拜神庙的。雅典的卫城,东,南,北都是悬崖峭壁,西边是它的入口处,我们乘座大巴穿过古城区狭窄的街道来到它的山脚下。现代的旅游大巴体积都非常高大,要穿过这些古老狭窄的街巷不是一件容易的事,我坐在车上两旁屋子伸手可及,转弯时摇摇摆摆的车身几乎已擦在墙角上了,但雅典依然原汁原味地保留着它,虽然每天有几万游客进出,但仍不图一时之便拆建这些街道。带领我们上山参观的导游是一位雅典的中年妇女,她用英文和法文为游客解说。她为了让每一个成员都能听清解说,她把每一句话都说得很清楚很缓慢。
   
    雅典卫城,也称为雅典的阿克罗波利斯,希腊语“阿克罗波利斯”原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”,距今已有3000年的历史,它原为是奴隶主统治者和宗教圣地,同时又是城市防卫要塞。公元前5世纪,雅典奴隶主民主政治时期,雅典卫城遂成为国家事务和宗教活动中心,自希腊联合各城邦战胜波斯入侵后,更被视为国家和民族的象征。从卫城脚下西面的山坡上去,游客要走一段不短的山道,这段山道既没有台阶也没有路面,所谓的路就是由路人脚下走出来的,走多了土下面的残墙断臂就露出地面,游客踏在上面有一种历史的真实感。 整个卫城除出售票室和一个小卖部以外没有任何现代建筑。我们跟随导游经从阿迪库克斯半圆型的露天剧场,到达多利克式和爱奥尼亚式并列的山门进入卫城。在站山门巨石垒成的台阶上,可以一览无余雅典城,时值正午,阳光下雅典城泛着白色的光芒。
   
    到了卫城我们从左边依瑞克提翁神殿开始赞仰,这座建于公元407年和神庙有着著名的六尊少女雕像组成的门廊 ,由于少女的头部须支撑沉重的殿顶,设计者巧夺天工从少女颈部垂下一缕秀发,增大了受力面而不失其美,又用花环放在头顶作为柱托,形成了建筑和美学的最完美结合而闻名于世。由于六尊少女像过于珍贵而移放到博物馆由仿制品代替。在这少女立柱门廊前有一棵巨大的橄榄树,它细碎的枝叶给山丘的卫城有了一席清凉之地。雅典是太阳神阿波罗的家乡,它的烈日没有到过雅典的人是很难想象的,它的炙光让你睁不开眼睛,它的烈日能吸干你的汗水。遥想当年建造这座卫城的工匠们,在这光秃秃的山丘上凿石打孔,靠着这几棵橄榄树遮阳避日。雅典城的名字是来自希腊神话雅典娜女神。希腊神话故事里智慧女神雅典娜不仅美丽聪明,而且具有一颗挚爱人类的心,她引来了海神波塞东的嫉妒要与她比试,于是众神商定:谁能给人类提供一样最有用的东西,谁就是胜利者。 波塞东用他的三叉戟敲打地面,结果造出了一匹健壮的赤兔马,很神气的说:它漂亮迅捷;既能拉车又能打仗。雅典娜用手中的长枪轻轻的敲了一下山丘,过了一会儿,山岳上长出一棵橄榄树,她说:黑夜它能做火把照明,烈日下能给人纳凉,它的果子清香而又甜美。人们认为橄榄树给人类带来的是和平,马给人类带来的是战争,人类需要和平而不要战争,因此,雅典娜获得了胜利,并且用她的名字来命名这个城市。从此热爱和平的人们也有了和平的象征“橄榄枝”,人们摇起了橄榄枝就挥动了和平。在满城的烈日下,站橄榄树的浓荫下我真正体会到橄榄树的意义。我被一个城市的名字传说,一枝树叶的象征,也为自己流浪它乡所感动。我的心头在低呤着:不要问我从哪里来 我的故乡在远方/为什么流浪 为什么流浪远方/为了我,梦中的橄榄树, 橄榄树流浪远方。心头的低呤让我的眼晴都有些湿润了。
   
    (卫城山丘上的橄榄树)
   
    (六尊少女雕像组成的门廊 )
    从依瑞克提翁神殿往前走就来到雅典娜尼基神庙。这个神庙只剩下四五根爱奥尼石柱和散落在它周围的基石廊椽,有些边上竖着牌子,画着图示,告诉你这块残石原来是在庙的那一个位置上的。有的已将它修补完整。但又让你完全看得出什么地方是补上去的。这种修补的方式,表达出希腊人对文物的一种美学观念和对历史的尊重。我们穿过嶙峋乱石和断柱残垣来到帕特农神庙。面对这座历经三千年苍桑和人类建筑之魂的神庙除出仰面赞叹以外还是赞叹。神庙主体建筑是长方形的白色大理石殿四周为柱廊,用46根大理石柱支撑。朴实浑厚的多利克柱石柱是西方建筑文明象征,上端石柱之间用92块大理石浮雕板连接,每一块上面都是一幅神话传说中的战争场景。庙顶东西两侧的人字墙上虽经几千年风雨的浸蚀,饰有描述雅典娜的诞生以及她与波塞冬争夺雅典城的浮雕仍然依稀可见。导游告诉我们说:“在神庙的内殿中,原来供奉着一尊高达12米的雅典娜头戴金盔,身着黄金战袍,手持盾牌长矛的雕像,在公元146年被罗马帝国的皇帝强行劫走了”。在漫长的历史岁月里,巴特农神庙几经天灾人祸,历尽人间沧桑。公元1687年,威尼斯军队炮击古城堡,神庙顶端和殿墙被炸塌。虽然神庙在岁月的荡涤中只剩下一个框架,但其残缺的美所体现出来的文化和政治精神则依然屹立。 巴特农神庙是希腊人追求美的极致表现,也是世界建筑无与伦比的典范。我们的希腊导游在介绍其建筑和艺术历史的同时,她更多的是向我们介绍其民主价值。她说:“雅典的城邦是孕育人类民主制度的摇篮。 当年城邦经济发展产生了工业奴隶主和小手工业者,由于他们都是新兴生产力的代表,于是形成了权力同等的公民社会来共同商议城邦的事务,于是人类历史上第一次出现了“民主”这个概念。雅典民主制作为城邦民主是直接民主,这是一种城邦公民直接参与公共权利的行使和直接管理城邦事务的民主制。雅典城邦民主是公民通过公民大会或陪审法庭等机构,直接参与城邦重大事务的讨论,发表自己的见解,提出动议,作出决定。城邦民主制的繁荣,带来公民的广泛参与。并实行公职津贴制度,下层公民多数官员包括执政官都由公民抽签选举产生。她在讲解雅典民主时再三强调,民主的权力直接来源于民众,它的主权属于公民所有”。导游在解说雅典的民主时,在不经意中体现了一种自傲。我和同伴俩人作为环抱民主理念的志士仁人,能有机会在雅典城邦的山丘上,在游览中聆听到一堂深动的民主之课感到幸运,尤如西天取得了真经一般地激动。树有根水有源,雅典民主就是民主之根,民主之源。这是我第一次,不是从书本上,而是从一个雅典普通人这里听到雅典民主的真正解释。雅典的民主经过三千多年的人类政治制度的大恶斗,大洗礼,民主终于成为人类社会最为符合人类公平价原则的值体系。当我在站这块被太阳炙烈的山丘上,仰望着帕特农神庙,沉浸在它的历史艺术之中的同时,更为它所产生的城邦民主政治而感叹万千。中国同样也是一个文明古国,在它产生亚里士多德这样的民主政治家时,中国也产生了孔子这样的圣人,但是中国的文明产生的是专制,希腊的文明产生的是民主。雅典城邦的的民主政治不但惠及了欧洲,也惠及了世界。而中国的专制政治直到雅典民主政治产生三千年后的今天还在祸及中国民众。有道是“天不生仲尼万古如长夜”。我道是天不生雅典之民主万古如黑夜。

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