[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[向受过我伤害的“论敌”致歉]
东海一枭(余樟法)
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
·应该着手自救了,老总们!
·囯企非私业,教授是奴才----关于国企老总的年薪问题
·杂诗七首
·东海老人:严正声明!
·东海之道概要
·尘色依旧:和老枭《杂诗七首》
·东海学要略---兼论对待异端的基本态度
·中共太野蛮,儒家更反动
·甘作中华无尽灯----答老灯先生
·为魏京生一辩
·老枭不能不低头----并为魏京生一辩
·不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!
·徐友渔很没深度,华文化大有前途
·骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人
·新亭:自由主义之道德自由(一枭附言并附相关枭文)
·恃才傲物小议---兼向胡温致歉
·我的最高指挥官----答新浪网友
· 答汪增阳网友
·东海答客难(501--506)
·《萬物皆有默契》(东海荐文并附言)
·为蒋庆说句公道话---与徐水良商榷
·海瑞漫谈
·求教:为何拒绝外国救援?
·震灾反思
·至乐无所倚,德高大自由----四论道德自由
·康庄生:和东海老人《抒怀四首》
·“不在其位,不谋其政”正解
·兼听则明:关于震灾中外国技术救援问题的讨论
·大震灾中,请重温《万物一体论》
·zt袁红冰执笔:点亮心灵的灯——来自“中国自由文化运动”的哀思
·良知律
·谁再说这句话,去死吧!
·震灾反思之二:解放中共思想
·zt宋祖德倒有点德,地震局如何了局?
·好男儿陈光标
·地震反思之三:拿你们的头来!
·巨灾中亮起心灯
·地震震毁房屋按揭怎么办?
·茅于轼:纳粹都不如(附一枭荐语)
·为陈光标而作
·又上当了?又上当了!
·是反东海,还是反政府、保腐败?
·绵阳出了个大傻官
·救官德之灾,抢人心之“险”
·小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客
·爱因斯坦与东海老人站在一起
·两条腿方针
·更正启事:收回对《纳粹都不如》一文的推荐
·寻找“十八个”
·李泽厚与口头禅
·谭笑风生
·严防救灾款被侵贪
·三启李泽厚师徒:文字失准,境界欠高
·儒者的教主
·人生三不幸
·地震反思之五:该去职的去职,该枭首的枭首!
·《蜀殇》(组诗)
·以理会友、论道招贤
·致亚明:我在,你何敢死!
·人生最高境界
·九狮山民:题东海《无相大光明论》四绝
·尘色依旧:题东海《无相大光明论》四绝
·学者不“坐而论道”才是可耻的!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
向受过我伤害的“论敌”致歉

   道德批评与道理批评----兼向受过我伤害的“论敌”致歉

   

   批评可分为两种类型:道德批评与道理批评。两类批评有时会重叠、一致,比如对特权阶级、专制政权的批评,很多时候既是评道理、又是批道德,两者难分难解。但两类批评方向和重点毕竟不同,多数时候可以也应该区别开来,尤其是讲道理时尽要不要拿道德说事。

   

   任何批评都要如实如理。如实是摆事实、重实据;如理是讲道理、重真理。道德批评要特别慎重,不仅要用事实说话,用证据说话,而且应针对原则性问题和公众性人物。要注意两点:一重“大节”。别老拿鸡毛蒜皮的琐事小节说话,这方面要讲恕道,对自己可高标准严要求,但对别人,“小德出入可也”;二重“大人”,多关注对社会、政治、经济、文化各方面负有重大责任的政治及文化人物,“春秋责备贤者”,少对普遍民众下手。

   

   阳明说:学需反己;若徒责人,只见得人不是,不见自己非;若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人?阳明并不是一味反对“责人”,而是反对一味责人而不知反己责己。所谓“责人”,主要指的就是道德批评。

   

   对于义理争鸣和批评,儒家则是特别注重、欢迎和强调的。道理上尤其是一些“大道理”,对就是对,错就是错,对者是之,错者非之,对不苟异,错不苟同。如理如实的批评不仅是文化使命感、社会历史责任感的体现,也体现了对对方别一种尊重。我曾在《烈雷:拒失吾道,更拒失吾友》附言:“如理如实批评,恰是一种较高级别的尊重。如果不赞同对方观点但不予理睬甚至反过来乱赞瞎捧一通,那才是渺视与冷漠的表现呢。”

   

   一些学者每将思想批评视为不尊重,大误。一些人士或自己下笔不诚不真却指责对方不尊重不礼貌,或将“道理问题”转向为道德问题,而且是拿一些鸡毛蒜皮的小事甚至“造”一些子虚乌无的的“虚”事对“乱敌”进行恶意攻击,那就更无聊更令人反感了。

   

   我自己也要借机承认一下,以前老枭的文风确实不大好,如多人所批评的,锋芒过于外露,语气过于傲慢,妨碍了与一些同道的正常沟通。其中有些“物来斯应”的针锋相对,有些则是不必要、不礼貌的过分。

   

   一些人不愿对我的道理批评作出公开正面的回应,意在避免争端,以示友好。我虽不以为然,但让人“畏而远之”,自已确有责任。谨向这方面给过我提醒、批评的网友致谢,并特向一些并无恶意却无意中受到过我尖锐狂傲的“语气”伤害的同道深致歉意。

   2008-2-28东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场