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东海一枭(余樟法)
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
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·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
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·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
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·没有学问将不了军----一段小故事
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·孝园赋
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·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
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·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
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胡胜华:向东海发声(一枭附言)

   胡胜华:向东海发声(一枭附言)

   胡胜华

   

   2月22日《民主论坛》上刊登《大彰良知不是梦,广传吾道可成团

   ──东海答客难》(422~427),其中有一段涉及到我,内容如下:

     424、西瓜氏:

     中国人讲良知讲了几千年,你大炒剩饭,有用吗?胡胜华《别再

     拿良心说事》开头指出:中国人有一个普遍的毛病,就是凡事爱

     讲良心。结尾又曰:“当务之急,不是要讲究良心、不是要呼吁

     官员要有良心,这些都是靠不住的,而是要加紧建立现代民主政

     治体制,实行宪政,这才是一刀见血的办法。”说得好哇。

     东海老人答:

     我的看法与所引胡胜华君的说法恰恰相反:当代中国人有一个普

     遍的毛病,就是凡事不讲良心,只讲私利。

     关于良知问题,请见《大良知学纲要》及《本体论》、《良知

     论》(待发)诸枭文,兹不详论。伪良知不良,小良知不全(良

     知形上形下彻里彻外,原无所谓大小,这里是一种方便说法,指

     的是一些学者对良知的理解偏颇、狭小或肤浅,未能得良知之

     全,或者将做秀之类与良知无关的表演错当作讲良知了)。

     讲良知要讲真的、大的。政治人物真讲良心,就要“加紧建立现

     代民主政治体制,实行宪政”,这是政治良心的最重要的体现。

     如果说民主宪政是用,良知就是体。道理不难明白:官员没有良

     知、不究良知,建设良心政治的内在驱动力何来?难道“现代民

     主政治体制”靠歪心、私心、黑心官员可以建立起来?

     大良知学在政治层面的要旨,可以概括为一句口号:彰显政治良

     知,建设良知政治。

   

   看了上面的问答,我想向东海发一次声。

   非常明显的,东海的答问,只是他“拳不离手、曲不离口”的传统老

   调而已。事实上,对这些传统的东西,我是不赞成的,它们也是我要

   扫荡的对象。但是,看到东海整天咀嚼并且甘之如饴的景象,你会发

   现,他的卫道传道,其实已轶出析理的范围,而走进了信仰的层次。

   ──一个人有了信仰,自然就很难认可别人,自然就更难承认别人所

   匡是正的了,当年之冯友兰,可为前例。了解到这一层,然后可以就

   东海所答,作出一点讨论。

   东海说他的看法与我的说法“恰恰相反”,其实,虽相反,却也相

   成。综合说来,就是中国人有一个普遍的毛病,在关乎自己方面,爱

   讲私利;在约束他人方面,专道良心。在这一点上,我与东海并无根

   本冲突也。

   有根本冲突的,是东海这些话:

     政治人物真讲良心,就要“加紧建立现代民主政治体制,实行宪

     政”,这是政治良心的最重要的体现。如果说民主宪政是用,良

     知就是体。道理不难明白:官员没有良知、不究良知,建设良心

     政治的内在驱动力何来?难道“现代民主政治体制”靠歪心、私

     心、黑心官员可以建立起来?

   这是错的。恰恰相反,民主宪政不是用,而是体。将民主宪政当作

   用,只会糟蹋民主宪政、作弄民主宪政。近代以降,中国老百姓受打

   着民主宪政的幌子的政治人物的蒙蔽和愚弄,次数还少吗?程度还轻

   吗?时间还短吗?遗害还浅吗?正是因为看到了过去,所以,我在

   《别再拿良心说事》文中,才提醒说“当务之急,不是要讲究良心、

   不是要呼吁官员要有良心,这些都是靠不住的。”东海反问说“难道

   ‘现代民主政治体制’靠歪心、私心、黑心官员可以建立起来?”我

   的答复是:为什么不能?当然能!试看蒋经国在台湾,固辣手摧花者

   也,并且一摧一十六年,非“歪心、私心、黑心官员”而何?可是,

   一朝民众觉悟,群起抗争,逼着蒋经国认清天下大势和蒋家前途,不

   得不基于利害的选择,逐渐开放党禁、报禁。──蒋经国在小朝廷搞

   一党专政、个人独裁,不知道有多么爽、多么惬意、多么快活,他岂

   肯自愿放权?由此可见,真正起作用的,并非什么政治良心,乃是民

   主的势力。而且,东海似乎并不很懂政治。政治权力是极有诱惑性和

   腐蚀性的,退一步说,即便官员确有政治良心,但当大权在握,人莫

   予毒,其政治良心不变质才怪。我不想引用英国历史学家约翰.阿克

   顿的名言,我只是想指出,政治良心是靠不住的,寄希望于政治人物

   的政治良心,这与传统中国知识分子所倡导的“道德圣君”,是同一

   个大脑模型,历史已经证明后果是如何了。

   我很欣赏东海之才,他元气淋漓,气魄甚大,然而他成天在所谓传统

   文化上抛心力、下苦功、津津乐道、曲加回护,却不能不说是错用其

   才,这是他的大懵懂,也是他的大偏执。我真为他可惜。

   (2008年2月23日)

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   

   一枭附言:

   胡胜华“民主宪政不是用,而是体。”之言差矣。

   

   对于社会来说,制度当然很重要,好的制度也有助于人心的净化和道德的提升,但制度毕竟是外在的东西,是可以因地因时而异和与时俱进而变的,民主宪政也一样,它不是“体”,没有资格为体。

   

   如果说民主宪政是体,它也只能局限于社会层面,针对各种法律规章等“子制度”、“孙制度”而言。从哲学层面讲,体必须是不变之本、不易之“经”,制度是与时俱进变化的,人生、人类还有更内在、更本质、比制度重要的得多的东西,更有资格为体。

   

   我以为,在最根本、最高处而言,只有本性良知才有资格为体,不仅为制度之体,而且为天下万事、宇宙万物之体。详见《良知论》诸文(《大良知论纲要》系列文章之《良知论》将发于《网络公民》二月号,网址http://pdzsh.com)

    2008-2-25

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