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张成觉文集
·地府篇(6)
·地府篇(7)
·地府篇(8)
·地府篇(9)
·地府篇(10)
·地府篇(11)
***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·研究中共切忌以訛傳訛---從港報簡介毛思想談起
·中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’
·時勢與國情——57年右派自由主義者的盲點
·痛哉新記《大公報》諸賢---有感于《大公報名記者叢書》
·皖南事变祸根在毛
·项英与毛有私怨
·记名作家翻译家巫宁坤教授
·‘傲笑公卿’无奈君无道--记著名女记者子冈
·狂飙起 杏林大树倾——记中研院院士李宗恩教授
·飞沙走石 岂将红柳折--记著名美学家高尔泰
·中共缘何封十‘帅’
·邓小平为何未‘挂’帅
·折戟沉沙话战神
·包容岂能无限度?---也谈‘蔡元培悖论’
·天涯何处觅孤魂--致亡父
·‘你爱祖国,“祖国”爱你吗?’---怀念大哥/张成觉
·羲皇台上泪成行——一位中央大学高材生的际遇
·面北下跪请罪两天半——记母亲的血泪后半生
·40多岁脑萎缩的才女--哀大姐兼忆姐夫
·历史将宣判右派无罪!
·57右派群体的纪念碑
·57左营八金刚
·是人治而非法治!——谈港台及海外大陆研究的一个误区
·泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议
·访台散记
·反右先锋卢郁文
·吴晗的无情、无奈与无辜——57干将剪影之二
·‘南霸天’陶铸的升沉——反右干将剪影之三
·邓拓的‘书生累’——‘大风浪’中三君子之一
·‘大写’的人-胡耀邦——‘大风浪’中三君子之二
·文宣恶狗姚文元——反右干将剪影之五
·无情即属真豪杰?——记史良(反右干将剪影之四)
·文苑班头心窍迷——记郭沫若(反右干将剪影之六)
·文宣总管胡乔木——反右干将剪影之七
·周扬胡乔木合议
·敢向毛说‘不’的伟大女性——记宋庆龄(大风浪里三君子之三)
·一瞬而成刀下鬼——从汉阳一中冤案说到王任重
·请勿苛责‘知识人’——与刘晓波商榷
·民意岂可轻侮?——携孙参加香港争取普选游行记略
·岑泽波父女勇闯美国游泳锦标赛追记
·为了忘却的记述
·‘自相残杀’始于毛——富田事变及其他
·同是天涯沦落人——香港幸存右派一瞥
·罗孚何处见帮闲——与武宜三商榷
·念念不忘真与善——再与武宜三商榷
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·诗三首——‘右三帅’的‘悲喜愁乐’
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·阶级乎?路线乎?利益乎?
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·‘我怎么向社会交代?’——从周恩来痛悼老舍说起
·那个‘革命化’的春节——1967农历新年漫忆
·戊子年元日纪事——我的《24》
·有感于布什总统农历新年贺词
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·留取丹心照汗青——《57右派列传》及其他
·中坚数百 薪火相传——57右派接棒者一瞥
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·情人节不送花?
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阶级乎?路线乎?利益乎?

   ‘亲不亲,阶级分’。这在五`六十年前的大陆,是耳熟能详的一句话,也是中共用以笼络工人和贫下中农的重要宣传口号。
   
    然而,到文化大革命时期,虽然仍然讲‘阶级斗争’,但更强调的是‘路线斗争’。换句话说,尽管属于工人或贫下中农,只要不是毛‘路线’上的人,即为异己。一辈子掏大粪的清洁工`著名的劳动模范时传祥,就因为被认为是刘少奇线上的人,被打得死去活来,直至含冤去世。
   
    同样,那些爬雪山`过草地,曾经出生入死的‘老红军’,绝大多数出身贫苦,家里穷得叮当响,一旦被定性为‘林彪反党集团’成员,便即时锒铛入狱,被百般折磨,惨不堪言,比杜聿明`溥仪等‘战争罪犯’苦得多。其所受虐待甚至远远超过一般劳改犯。以往的赫赫战功,不能抵偿他们在‘第十次路线斗争’中‘上了贼船’`‘站错队’。

   
    这也就是说,此时‘亲不亲,路线分’。
   
    事实上,按照当时所谓‘无产阶级专政下继续革命的理论’,毛早已抛弃了马克思主义传统的阶级论。他将‘走资派’定性为‘党内的资产阶级’,等于不以经济地位划分阶级,而是以政治思想为标准。而且这‘政治思想’又体现于是否‘紧跟’毛的‘战略部署’。但伟大领袖高深莫测,即使贵为政治局委员,也可能‘表错情’,粤语称为‘捉错用神’。基层干部更是只能唯顶头上司马首是瞻。一句话,跟人跟对了,便是‘路线觉悟’高,属于无产阶级一分子。如果跟错了,就是陷入了‘反革命修正主义路线’那一边,马上归入资产阶级里头了。
   
    三十年河东,三十年河西。今年是大陆改革开放三十年。‘亲不亲,阶级分’早不提了。因为允许一部分人先富起来,这些人不少成了地地道道的资本家,即马克思在《共产党宣言》里确定的革命对象--资产阶级。但在有中国特色的社会主义社会里,他们可以加入共产党,称为‘同志’,于是,彼此亲如一家乃题中应有之义。故再不能以‘阶级分’了。
   
    至于‘路线’,这本来就虚无缥缈得很。正如中国社会科学院马列主义研究所前研究员`知名理论家张显扬分析的那样,中共内部从来就没有什么‘路线斗争’,有的只是争权夺利。无论在早年夺取政权的年代里,或是49年以后维护一党独裁的过程中,毛路线与陈独秀`王明`刘少奇等的路线,哪里有什么本质上的区别?某些具体政策方针容或存在差异,但目标始终并无不同。这一点,在《关于若干历史问题的决议》中即可看到。那里面讲,执行了‘错误路线’的依然是同志,如果因此而丧生,那也应视为烈士(大意)。由此可见,其内部之‘大同’是根本的,主要的。
   
    无可讳言,中共建政以来的历次政治运动中,人们分化为不同的利益集团。这种分化可以说与其所处阶级地位无关,更不存在什么‘路线觉悟’高低有无这回事。到如今,‘阶级’与‘路线’这两个词已在社会生活中淡出,但不同的利益集团之间,矛盾有增无减,其激烈程度远远超出以往毛时代。盖因贫富悬殊日益加剧,坚尼系数早已越出警戒线;而且权贵之横行霸道更令人发指,社会不公随处可见,堪称‘滔滔者天下皆是也’。故现在的大陆,绝对是‘亲不亲,利益分’。利益相同者,握手言欢;利益相异者,泾渭分明。无论父母亲人,同胞手足,同乡同事,同学故人,只要处于不同的利益集团,就必然貌合神离,甚至针锋相对。亲情人情,俱随利益而转移。血缘关系,往昔交谊,在利益面前都变得无足轻重。借用一句粤语,那些东西‘值多少钱一斤?’
   
    若要举例,当年的‘右派’幸存者,便可视为一面镜子。其中一部分人对‘党’感恩戴德,讴歌不已。如王蒙‘诗言志’曰:‘春光唱彻方无憾’,山西黑窑童工和深圳卖笑少女的血泪,拆迁户无家可归,上访者遭受驱赶,等等,均在其视野之外。另一部分人安于小就,明哲保身,默默度过余年,绝口不提往事。还有一部份气愤难平者,四方串联,上书索赔,要讨一个‘说法’。尽管曾经‘同是天涯沦落人’,但几部分人之间,‘道不同,不相为谋’。此无他,利益迥异也。
   
    当局提出构建‘和谐社会’,立意甚佳。只是利益对立的群体随处可见,互不相让。虽未必已到你死我活的地步,但触目惊心的个案时有发生。这不是提倡什么‘八荣八耻’之类徒托空言的举措所能舒缓的。还是做一些实事,比如加大查处公款吃喝`公费旅游`公车滥用等积弊的力度,以所收回的公帑用于为弱势社群排忧解难。否则,矛盾愈演愈烈,终将不可收拾。其结果肯定是当局所最不愿意见到的。
   
    以上末句,绝非危言耸听。而是出自‘伟大领袖’当年的教导。他‘老人家’说过:世界上最愿意改变自身状况的,首先是无产阶级,其次是半无产阶级。因为一则一无所有,一则有也不多(大意)。目前的弱势社群,便属于这两种情况,而且以前者居多。下岗工人,失地农民,不正是一无所有吗?尽管166年前马克思的预言---无产者将得到整个世界,看来不会成为现实;然而,现有的既得利益群体走向反面,丧失一切,却是必然的结果---假如他们不改弦易辙的话!
   
    (08-1-24)

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