大家
[发表评论] [查看此文评论]    严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[“大马士革——哭墙”分界线]
严家祺
《普遍人性論》
·
·人性的普遍性
·《普遍人性论》三大定律(严家祺)
·十五张纸,十五辈子
·严家祺十句格言
·從威尔逊学说看道德、宗教、政治
·論地球上“政治动物”那么多的原因
·人的大脑大致可以分为三个层次(插图)
·谈谈“成虫”——兼论“左脑”和“右脑”
·“大人物”通常总是“坏人”
·也論“高贵”
·恒道三定律
·“伟大”是一种感觉
·人生有五愛
·政治是摧毀友誼的機器
·世界是一個“騙局”
·人之賤則無敵,人之貴則無友
·人之“賤”則無敵,并非談“高低貴賤”
·在法庭的四個最後陳述(1981-2014)
· 儒家文明的“人生游泳术”
·
《普遍進化論——分子进化·生物进化·社会进化·精神进化的统一理论》(2009)书摘
·
·《普遍进化论》中的“三个世界”
·《普遍进化论》连载之 1
·《普遍进化论》连载之 2
·《普遍进化论》连载之 3
·《普遍进化论》连载之 4
·《普遍进化论》连载之 5
·《普遍进化论》连载之 6
·《普遍进化论》连载之 7
·《普遍进化论》连载之 8 道德的起源
·《普遍进化论》连载之 9 不同宗教的不同“公理体系”
·《普遍进化论》连载之 10 科学和“比较意识形态”
·《普遍进化论》连载之 11
·《普遍进化论》连载之 12 “目的环境”进化论
·《普遍进化论》连载之 13 进化的统一理论
·《普遍进化论》连载之 14
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·《多层次进化論》目录
·《前哨》文章:关于“目的环境”的进化论
·《普遍进化论》出版消息
·沸腾的海洋
·“人造物種世紀”的来臨
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·什么样的“演化系统”有“树形结构”?
·严家祺谈“人造生命”和“人造物种”
·
比较宗教、比较文明和比较意识形态
·
·严家祺:东风 · 旋风 · 西风 · 福利风
·严家祺:《创造“多元文明”的五个半人》
·严家祺:《一个非基督徒对神的信念》
·嚴家祺:日本電影《禪》觀感
·关于“第三千纪基督教”
·五个半人
·“跨千纪”的对话
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·人性的普遍性
·“人本主义”的三項原则
·民族主义存在和消亡的四大因素
·論“主義”(2008-8-10)
·从脑科学的角度看“主義”
·从脑科学看宗教的大智慧
·從『腦科學』看『宗教大智慧』
·从脑科学看“自由主义”、“共产主义”、“保守主义”、“存在主义”、“解构主义”
·严家祺:《人类社会的“动物政治”》
·从北非革命看“板块政治”(《动向》2011-4)
·
《首脑論》(1986)书摘
·
·《首脑論》目录
·首脑論旧序新注
·
《霸权論》(2006)书摘
·
·严家祺《霸权论》的主要观点
·《霸權論》9章81節287頁全部書稿
·《霸權論》書頁中另行排版的85句短文
·《霸权論》目录和序
·1·1国家是一种活的“行为体”
·1·2“人——马系统”的智力和能力
·1·3“巨系统”和涌现特征
·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
·1·5无脑动物、有脑动物和理性水平的高低
·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
·1·8兩个“自我”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“大马士革——哭墙”分界线

XXX“大马士革——哭墙”分界线
   巴勒斯坦問題是20世紀中葉以來引起全世界關注的重大問題。巴勒斯坦地處亞洲西部和地中海東岸,面積不到3萬平方公里,只比中國台灣的三分之二稍大。公元前11世紀,古代猶太人在這裏建立了第一個王國,定都在耶路撒冷。該王國建國後近一百年,一分為二,北部稱以色列王國,南部稱猶大王國。公元前722年,以色列王國為亞述帝國滅亡,公元586年,猶大王國被巴比侖王國滅亡。巴比侖王國的國王尼布甲尼撒多次劫掠耶路撒冷,把猶太人擄往巴比侖,歷史上稱此為「巴比侖之囚」。公元前538年,波斯帝國軍隊攻陷巴比侖城後釋放了被囚禁在巴比侖的猶太人,並允許他們重返耶路撒冷。
   猶太人重返耶路撒冷後,猶太人建立了半獨立的國家,波斯帝國的權力凌駕於這個半獨立國之上。從公元前6世紀至公元2世紀,巴勒斯坦經波斯統治後,又為希臘、羅馬等帝國所征服。在羅馬人統治期間,猶太人進行了兩次大起義,猶太人遭到殘酷鎮壓,從公元135年第二次起義被鎮壓下去後,猶太人離開了巴勒斯坦,向全世界流散。

   公元7世紀,伊斯蘭教興起,從7世紀到20世紀初的大部分時間裏,巴勒斯坦是由信仰伊斯蘭教的穆斯林統治的。在這期間,公元1099年,十字軍曾在巴勒斯坦地區建立過拉丁王國。1187年,十字軍勢力被穆斯林驅逐。就是在十字軍東征期間以及後來長達四百年的奧斯曼帝國統治期間,巴勒斯坦不是猶太人的家園,主要居民是信仰伊斯蘭教的巴勒斯坦阿拉伯人。
   在19世紀中葉,流落在世界各地的猶太人中產生了一種「猶太復國主義」的思潮。19世紀末,第一次猶太復國主義者代表大會在瑞士巴塞爾召開。之後,流落在世界各地的猶太人紛紛回巴勒斯坦定居。在第一次世界大戰中,奧斯曼土耳其帝國追隨德奧同盟,站在英法意協約國敵對的一方。1916年,巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等地區掀起了反對奧斯曼土耳其統治的起義。英國在支持阿拉伯人獨立的同時,也支持猶太人回到巴勒斯坦,建立一個「猶太人之家」。一次大戰後,奧斯曼帝國解體,英國獲得對巴勒斯坦的委任統治權。這時,巴勒斯坦的猶太人只佔總人口的十分之一,而穆斯林佔十分之八。1933年德國納粹上台後開始迫害猶太人,導致猶太人更多地湧入巴勒斯坦。到1939年,巴勒斯坦的猶太人上升到總人口的百分之三十。隨著猶太移民急劇增加,阿拉伯人與猶太人在巴勒斯坦地區的關係日益緊張與惡化。
   聯合國在1947年4月召開特別會議,討論巴勒斯坦問題。聯合國決定用人為的方式劃分猶太人與巴勒斯坦阿拉伯人的定居地邊界。1947年11月29日聯合國大會表決通過了關於在巴勒斯坦實行分治的決議。按照決議,1948年8月1日英國結束在巴勒斯坦的委任統治後兩個月內分別成立阿拉伯國與猶太國。規定耶路撒冷及郊區158平方公里的地區為一獨立體,由聯合國管理。
   聯合國的這一決議雖然獲得通過,但遭到以阿拉伯國家為主的13個國家的反對。然而,在通過分治決議後半年多,一個新的猶太國——以色列在1948年5月14日宣告誕生。
   以色列建國第二天,第一次中東戰爭爆發。一方是以色列,另一方是以色列周邊的國家,埃及、約旦、敘利亞、伊拉克、黎巴嫩。1947年11月29日聯合國通過巴勒斯坦分治決議時,猶太人實際上只擁有巴勒斯坦土地的6%左右。分治決議劃給猶太國土地佔巴勒斯坦土地的56.47%,第一次中東戰爭結束時,以色列多佔了分治決議中規定劃給阿拉伯國的6700平方公里土地,這時,以色列佔領了整個巴勒斯坦地區的80%的土地(見圖3.8.1)。
   第一次中東戰爭把原定建阿拉伯國的土地瓜分了,除以色列佔領了6700平方公里外,埃及佔領了加沙地帶,約旦佔領了約旦河西岸地區。耶路撒冷城的西城與東城,分別為以色列、約旦佔領。近百萬巴勒斯坦難民逃離家園,淪為難民。
   1967年6月5日第三次中東戰爭(又稱六五戰爭)爆發,只打了六天,埃及、約旦、敘利亞遭到慘重失敗。這次戰爭以色列佔領了整個巴勒斯坦地區,包括加沙地帶、約旦河西岸、東耶路撒冷、佔領了敘利亞的戈蘭高地、埃及的西奈半島。以色列通過六五戰爭,佔領的土地是第一次中東戰爭後的土地的三倍(見圖3.8.1)。1982年4月,以色列軍隊撤出了西奈半島。
   以色列佔領整個巴勒斯坦後,開始在巴勒斯坦的阿拉伯領土——約旦河西岸、加沙地帶,建立一個又一個猶太人定居點,先後把數以十萬計的、從世界各國移民回以色列的猶太人安置在這些定居點。 第一次中東戰爭後,近百萬巴勒斯坦人流亡在周邊的阿拉伯國家。1964年,巴勒斯坦解放組織成立。由於巴解組織在巴勒斯坦境內沒有根據地,巴解組織主要在巴勒斯坦境外難民營中開展活動。巴解組織的總部先後設在約旦、黎巴嫩、突尼斯。在巴勒斯坦被以色列佔領地區的巴勒斯坦人,也不斷反抗以色列的統治。1987年12月在加沙地帶爆發了一場大規模的起義,很快擴展到被佔領的每一塊土地。
   1993年,巴解組織與以色列政府在挪威首都奧斯陸舉行談判,並就以色列佔領區的巴勒斯坦的加沙、傑里科地區實行自治達成協議。1995年9月,巴以雙方正式簽署了協議。1996年初,根據該協議,巴勒斯坦舉行大選,在以色列佔領下的巴勒斯坦土地上成立了巴勒斯坦人的自治政府,阿拉法特當選為自治政府主席,這使流亡在國外的巴介組織回到了巴勒斯坦土地上,並建立了自治政府。
   巴勒斯坦有自治政府,但沒有「國界」。巴勒斯坦自治政府所控制的土地,是數百個大大小小的「陸地島嶼」,散佈在以色列佔領區的海洋中。這些土地,總面積很小,還不到上海市(包括郊區)的三分之一。印度尼西亞是一個群島國家,群島周圍是海洋,印度尼西亞有自己的國界,但作為「陸地群島」的巴勒斯坦,受以色列包圍,雖然在約旦河西岸的拉姆安拉設有行政中心,但沒有自己的疆界。
   沒有自己可以守衛的邊界,在一國佔領區下的陸地群島,無法建立國家,所以,巴勒斯坦遲遲無法建立起自己的國家。
   以巴衝突,至今未解決,主要有三大分歧:
   (一)領土與邊界劃分的分歧。
   (二)耶路撒冷的主權歸屬問題。
   (三)巴勒斯坦難民回歸問題。
   猶太人定居點的前途問題,以巴雙方也存在巨大分歧,但這一問題不應單獨解決,應納入領土與邊界的劃分問題中去解決。現在以色列仍然控制著約旦河西岸80%的地下水資源。水資源如何在以色列與巴勒斯坦之間分配,也存在著很大分歧。
   下面從耶路撒冷的主權歸屬問題談起。
   耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教的聖地。公元前10世紀,大衛王(公元前1000-960年)在巴勒斯坦建立了統一的猶太人王國,定都在耶路撒冷,猶太教是國教。基督教誕生於公元1世紀,對基督徒來說,耶路撒冷是耶穌基督生活、佈道、殉難和復活的地方。在耶路撒冷舊城的聖殿區,建有伊斯蘭教的「岩石圓頂寺」(Dome of the Rock)和「阿克薩清真寺」(El-Aksa Mosque)。岩石圓頂寺是現存最古老的伊斯蘭教聖蹟。岩石圓頂寺建造在一塊平坦岩石上,這塊岩石又是猶太教和伊斯蘭教的聖地。《聖經》上說,在這塊平坦岩石上,猶太人的祖先亞伯拉罕曾想將其子以撒 (Isaac) 奉獻給上帝。摩西曾在此處接受「約櫃」(古代猶太人的崇拜中心)。猶太人還在這塊岩石和附近地區先後兩次建造了聖殿。公元前六世紀和公元七十年,聖殿兩次遭到摧毀,以後由於猶太人散佈到全世界,聖殿未重建。現存岩石圓頂寺圍牆的西牆,就是當年猶太人第二次建的聖殿院落西牆的一段,這就今天猶太教徒朝聖的「哭牆」(圖3.8.2)。
   岩石圓頂寺下的「岩石」,也是伊斯蘭教的聖蹟,相傳穆罕默德是在此由天使加百利(Gabriel)引導升天的。
   耶路撒冷的這些聖蹟,都集中在耶路撒冷舊城。耶路撒冷舊城的西部,是耶路撒冷新城。第一次中東戰爭,以色列就佔領了位於西部的新城。在第二次中東戰爭以色列佔領舊城後,在1980年7月30日,以色列議會通過了「耶路撒冷為以色列永恆的、不可分割的首都」的法案。巴勒斯坦的立場是,在耶路撒冷舊城,除猶太人居住區和哭牆的行政權可歸以色列外,包括舊城在內的東耶路撒冷主權歸巴勒斯坦。
   以色列和巴勒斯坦都要求把耶路撒冷當作自己的首都,那就只能把耶路撒冷一分為二,一部分歸以色列,一部分歸巴勒斯坦。
   耶路撒冷舊城城牆內大致有五個地區,即基督教地區、猶太教地區、亞美尼亞人聚居區、阿拉伯人聚居區和聖殿地區。如果沿「哭牆」和大馬士革門劃一條分界線,那麼,就可以把舊城一分為二,聖殿地區和阿拉伯人聚居區在東部,劃歸巴勒斯坦,哭牆、基督教地區、猶太教地區、亞美尼亞人聚居區在西部,劃歸以色列,耶路撒冷實行「一城兩國」。重新命名耶路撒冷的東西城,把「大馬士革—哭牆分界線」以西,包括全部新城在內,稱作西耶路撒冷,把「大馬士革—哭牆分界線」以東,包括舊城城牆外的一些地區,如耶穌到過的橄欖山(Mount of Olives),稱作東耶路撒冷。
   在橄欖山和耶路撒冷舊城東邊城牆間,有一個克西馬尼花園(Garden of Gethsemane)。耶穌就是在克西馬尼花園中被逮捕的。耶穌在被法庭判決後,背負著十字架,沿著耶路撒冷城內的街道,穿過名叫「花園門」的城廓,來到城西一座俯瞰耶路撒冷的高地,在一個名叫「各各達」(Golgotha)的小山丘刑場上,被釘上十字架。這個刑場所在地,就是公元四世紀建造,至今仍保存的「聖墓教堂」所在地。耶穌背負十字架最後走的這條路被稱作「悲哀之路」。
   如果今後東西耶路撒冷按「大馬士革—哭牆分界線」劃分,那麼,人們會發現,基督教的聖蹟分佈在分界線的兩側,「悲哀之路」與分界線正好成十字交叉。這表明,基督教跨越了民族與國家界線。基督教無國界。
   「大馬士革—哭牆分界線」不能完全分割猶太教與伊斯蘭教的聖蹟,這表明伊斯蘭教與猶太教有著深刻的內在聯繫。事實上,這兩個宗教都是亞伯拉罕系宗教,亞伯拉罕是猶太人與阿拉伯人的共同祖先。
   在耶路撒冷以外以色列巴勒斯坦領土的劃分,實際上關鍵在於如何妥善處理第三次中東戰爭後以色列在巴勒斯坦土地上建立的猶太人定居點問題。按照聯合國安理會的242號決議,以色列必須撤出第三次中東戰爭後所佔領的土地,當然包括撤出那些定居點。現在,僅在約旦河西岸地區,猶太人的定居點就佔有8%至10%的土地,定居的猶太人有20萬左右。以色列總理沙龍 (Ariel Sharon) 2003年12月宣佈了一項「脫離計劃」(Disengagement Plan),2005年9月,以色列撤走了在加沙走廊的最後一批以色列部隊,正式結束了以色列對沙走廊的長?38年的佔領。2005年11月以色列和巴勒斯坦?成協議,開放加沙通道,使加沙地區的民眾和物資得以經過以色列進入巴勒斯坦的西岸地區和其他國家。約旦河西岸區有一些定居點的猶太人也已撤離。以色列的這些主動為中東和平展現了希望。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场