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千载难逢的伟大战争与转型

中国正处在一场伟大的战争之中,战争已经进行一百多年,这是民主与专制间的战争,1949年后民主一方开始使用和平、非暴力手段,现在基本上是一场不流血的战争,但战争在民主追求和坚持专制之间进行,并没有改变;这既是伟大的战争,也是伟大的社会转型;这个转型,关系中国兴衰,十三亿人的福祉;这场战争将进入中国历史,就像“独立战争”进入美国历史一样,这场战争将进入人类历史,就像世界大战进入人类历史一样。身在其中,我们应该有使命感,责任感,应该当仁不让。
   2005年六四在天安门广场,中为作者
   (一)我们的责任和使命
   千年难逢的战争和社会转型,提供难得的机遇。东欧、苏联曾和我们有过相同的意识形态,台湾与我们有过同样的传统文化,他们已经基本结束了由专制到民主的转型,时间也快过去近二十年,我们的转变不会拖延太多时间了。能够身处这个转型,为这个转型,出一份力,进一份心,应该是人生幸事,这就像一个人拿过枪,参加过世界大战一样,很难得。

   我们置身于伟大战争中,面对由专制到民主的社会转型,每个正直的人,都应该想想自己的责任是什么?使命是什么?在历史的转折中,要扮一个什么样的角色。
   觉醒者应该能写的写,能说的说,能动就动,对正在上演的争民主大戏,要有钱帮钱场,没钱帮人场。我们不能屈从强权,甘做强权奴隶,随波逐流,醉生梦死。面对人肉制成的宴席、人血酿成的美酒,要扪心自问,能做点什么?不能只想从盗贼那里分一杯羹。
   一个有13亿人口的大国,不要期望每人都有烈士心态,但有心人根据自己的环境、地位、家庭和底线,是可以有所作为的。
   (二)民主与专制的战争,源远流长
   追溯历史可以看到,中国民主与专制的战争开始于满清末年,前期一段,主要表现为真刀实枪的流血战争,如辛亥革命的屡次起义,以后的北伐战争、抗日战争,以及反对建立极权专制的战争。
   1949年,这场战争发生转折,在那之后,战争转变为争取民主一方改用和平、非暴力的手段,而代表专制的一方掌控着政权;他们动用专政工具镇压反抗者,激化时,甚至出动野战军、坦克镇压,发生像1989年的六月四日那样的惨案;1949年后这场战争的主要表现是不流血斗争。这与1949年前不同。
   中国近代史上有过很多作出杰出贡献的人,包括满清末年的康有为、梁启超,创建民国的孙中山,领导抗日的蒋介石,他们都对历史有过贡献。1949年后的胡风,57年的右派群体,59年的彭德怀,文革中牺牲的林昭、遇罗克、张志新,后来的胡耀邦、赵紫阳等,他们都根据自己的条件贡献出了力量,中国历史前进,有着他们的推动,我们应该纪念他们
   (三)建国后,前30年争民主的战役
   1949年后推行的专制体制是打着“革命”的旗号进行的。对这种专制体制的个人反抗数十年连绵不绝。早期的反抗,很多人对专制体制缺少理性认识,但要民主、争自由的倾向,却较为明显,如1954年胡风等人提出争取文艺自由的万言书;1957年知识分子在“鸣放”中争民主,争法治的言行。
   结果这两部分人的下场都非常悲惨,其一被打成“胡风反革命集团”,胡风被先判14年徒刑,后改无期徒刑,该集团下狱者数百人,受牵连者数以千计。1957年的敢言者则被打了55万右派,压在社会底层22年,株连家人亲友,吃尽专政之苦。
   在中共内部,民主与专制的争斗也是不断的进行。如1954年的高岗(注1)、饶漱石(注2),他们只不过表示了想当中共中央副主席和政务院总理,批评了刘少奇和周恩来,这些行为只不过是拉选票搞竞选,也有挑战自上而下任命干部的意思,在当时有积极意义,这些活动为中共当权者不容,经陈云、邓小平告发,打了“高饶反党集团”,斗得高岗自杀,饶漱石被拘押10年,牵连了很多人,事过五十余年,至今不得平反。
   五十年代的人民公社,把农民土地没收成为公有财产,很多农民敢怒不敢言,彭德怀在1959年中共的庐山会议上对公社化、大跃进提出了批评,这本是一般的党内民主活动。结果被打成“反党集团”,也牵连了很多人,二十年不得翻身。
   (四)76年清明运动是文革一枝奇葩
   1976年春,周恩来去世后,人们对文革中少数人掌握最高权力,打击异己的专制模式感到反感。当年清明节前3月24日,南京医学院的学生在雨花台烈士陵园献上了悼念总理的花圈,第二天开始学生去南京市区贴了悼念大字报,消息传到北京,北京市民借悼念总理之名,到天安门广场,英雄纪念碑前,用送花圈、张贴、悬挂诗词表达内心的愤慨和反抗,其中一篇为“欲悲闻鬼叫,我哭豺狼笑,洒血祭雄杰,横眉剑出鞘。”很快在天安门广场聚集了上百万的民众。形成了花圈和诗词的海洋,此事引起高层的震惊,下令抓捕,把一般的纪念活动、民意的表达定为“反革命事件”。
   这次活动,是中国建国后规模最大的一次独立的,民意表达活动,这次活动动摇了专制统治的高层,唤起了党内外一些人的觉醒。当年九月九日年毛泽东病死,高层的温和派乘机把极左派张、江、姚、王抓捕下狱,然后才有经济上的改革开放和思想解放运动,
   七十年代末,出现了“西单民主墙”等多种非正式的民间刊物、社团,民主和专制双方的争夺,以多种形式,在各个领域中全面展开。产生这些积极变化,“清明运动”功不可没。
   1979年“民主墙”遭到党内保守派镇压,魏京生等被判重刑,民主运动遇到一次挫折。
   (五)八十年代开始的民主与专制的较量
   上世纪八十年代在中国民主与专制在两个战场上进行较量。一是表现在民间,以作家、学者为主的知识分子群体,他们写出了很多赞扬、论述民主、人权、公平、正义的作品和学术文章,其代表人物有刘宾雁、王若望、方励之等,结果他们被开除党籍。
   在这同时,学生运动也崭露头角,如八十年代初的区人大代表的选举,很多大学生参加,胡平、张祖桦等当选。有人虽然没有当选,但也在基层竞选中造成了相当的影响,在民间留下深刻印象。87年的学潮虽然受到打压,也给89年学生运动打下了基础。
   八十年代在中共党内也有民主与专制争夺的战场。双方斗智、斗勇,最后由于党内顽固保守势力的强大,开明派的胡耀邦和赵紫阳,分别被撤消了总书记职务,赵紫阳随后被软禁了十六年。在这同时,党内一批开明派,也都先后被迫离开了关键岗位。
   (六)89年六四学生民主运动
   中国历史上有过很多学生运动,在近代史上曾有过着名的清末公车上书和1919年的五四运动。“六四”是继它们之后的一场学生民主运动。这场运动的起因之一是悼念胡耀邦总书记,
   但是这场学生运动却不像过去的运动那样的幸运,结局遭到中共顽固派调动军队、坦克血腥镇压。这是1949年后,中国近代史中最黑暗的一天。血溅北京城之后,还把全国大量参加运动的公民投入监狱、劳教所,济南一个城市因为参加了运动而被判刑的就有大约八十人,其中一个判了死刑,上海也有判死刑的报道。估计这场运动之后,全国被判刑及劳教的人,数以千计。其他地方的数字有待调查。对六四运动的镇压,使得将近二十年来聚集起来的争民主的势力受到沉重打击,以王丹为首的21名学生领袖受到通缉,大量民运精英纷纷逃亡国外,很多进步报刊或被查封,或被彻底改组。
   从七十年代末开始的政治体制改革,到此告一段落。人心冷了,人气散了。但是人们对中共的认识却更加深刻了,一些人在思想深处要求进行政治变革的意志也更坚决了。很多人流亡国外,形成了海外的民运力量,出版刊物,建立网站,成为国内民运的信息来源和转运站,他们在理论上、思想上也多有建树。
   经过六四血的洗礼,中国的知识分子牢记历史,重新面对现实,思考未来。在思想上有了新的提高,新的认识。面对专制,中国自由主义的思潮再次高涨,九十年代,着书立说成为风气,其中具有代表性的是李慎之等先生。
   在这期间,民间的思潮也异常活跃。人们对暴力专政更加反感,人们抛弃单一的意识形态,寻找新的精神寄托。各种传统宗教,特别是准宗教的活动,像雨后春笋般拔地而起。
   (七)争取信仰自由,法轮功学员奋起反抗
   东欧、苏联和东南亚的演变过程已经向世界说明,一个国家要实现自由化、民主化,宗教的力量是一支不可或缺的力量。
   传统宗教和新兴宗教的勃兴,对中国的单一意识形态统治,形成了巨大的冲击和挑战。
   现代社会,信仰的多样性应该是一个基本的条件,一个现代的民主政党,应该具有信仰上的广泛性和包容性。只有充分的信仰自由,才有真正的民主。但是中共当局却逆历史潮流而动,他们把世界上的传统宗教视为敌对势力,结果遭到教徒顽强持久的反抗。
   1999年在中共保守势力总代表江泽民的主持下,不顾众多人的反对,将学员众多的法轮功定为“邪教”,大量逮捕、关押,广泛地使用酷刑。欲置之死地而后快。结果遭到教徒顽强而持久的反抗。
   中共当局本想用镇压地主、富农、“反革命”的方法对付法轮功,认为只要开动宣传机器,动用专政工具就会很快将其消灭。但让江泽民始料未及的是,法轮功学员竟然不屈不挠,顽强抗争。经过暴政的洗礼,他们成为反抗信仰压迫的一支劲旅,其抗争遍及全国城乡,不仅表现在国内还扩展到国际。
   信仰自由是民主社会的基础,意识形态专政是专制统治的支柱。在21世纪的中国,出现了一场追求宗教信仰自由和意识形态专政的大战。
   宗教信徒所追求的既是信仰自由,也是民主法制的宪政社会。因为只有民主宪政社会才有真正的宗教信仰自由。宗教信徒和中共当局顽固派对峙,也是中国伟大的民主与专制斗争中的一个重要部分。无神论者应该义无返顾地支持他们,维护信仰自由权利。最近安徽省政协常委汪兆钧在公开信中表达了这种支持。在中共当局严格打压结社自由的恐怖气氛中,法轮功学员能互相联系,呼应,救助,实际上形成了一个很有战斗力的群体,而且更加难得的是,这个群体至今没有出现内部的纷争,这也说明坚定的信仰是团结的基础。
   中共当局为了保持一党专政,极力地封锁信息,对海外媒体,互联网或干扰或屏蔽。但是法轮功学员却用传单,小册子,口耳相传等方式,把被封锁的信息传扬开去,使很多下层民众认识真相,掌握真理。法轮功学员在争自由,争民主,反暴政过程中,显示了他们的顽强的草根性、大众性,对中国民主化做出了贡献。他们的正义行为使很多人对其刮目相看。
   当局必须尽快释放关押中的法轮功学员,还他们人权,应该惩办江泽民。
   (八)争人权争民主的维权活动
   进入21世纪在中国的大地上兴起了一股维权的浪潮,维权主要是维护人权,包括财产权和其他的公民权。财产权乃基本人权,财产权和生存权息息相关。人们一旦失去了财产,衣食住行都要依附于当权者,那就没有什么自由和民主可言。
   五十年代,中共夺得政权后,通过土改、公社化和社会主义改造,剥夺了公民的财产权,在这之后公民的私人财产几乎荡然无存。私人企业也被做为资本主义,一度彻底消灭。从而形成没有私产,只有公产的天下,国家是中共推行专政的国家,人们的工作单位、劳动场所,都在国家的企事业单位和“人民公社”之中,广大的民众,为了生存,只能匍匐在极权淫威之下。

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