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垃圾论

   垃圾论

   

   一

   这是一个垃圾时代。如枭诗所指出的:架上堆满垃圾书籍,纸上爬满垃圾思想,街上流着垃圾爱情,脸上浮着垃圾友谊。台下挤着台上炫着、网上疯着云间狂着、江湖上笑傲着的,基本都是垃圾。

   

   几千年的垃圾,最脏最臭最烂的垃圾,不约而同醒来集中到这个时代来了。垃圾们,从潮湿黑暗的古洞穴从蛆虫成群的腐尸堆,一串一串钻出来,一股一股爬上来,一团一团飘起来,一批一批抖起来,一帮一帮火起来,一代一代派起来。

   

   派头十足的垃圾们,占领了讲台,占领了戏台,占领了舞台,占领了炮台,占领了电视台,占领了钓鱼台,垃圾们强强联合荣华富贵,拍马吹牛翻云覆雨,

   作威作福耀武扬威。垃圾们为官为商为学为文,垃圾们成股成堆成团成派,垃圾了食品,垃圾了文化,垃圾了思想,垃圾了科技,垃圾了政治,垃圾了学术、主义,垃圾了理论、理想,垃圾了一切一切,把时代变成了一个垃圾时代,把中国化成了一个垃圾大国。

   

   东南西北,上下左右,货多垃圾,人亦垃圾,把精美的包装打开,把堂皇的冠冕剥去,除了垃圾,还是垃圾。任不寐写过《灾民论》,情感、思想、文化、道德等方面的贫民灾民,都可以划归垃圾范畴。可笑可怜的是,越是垃圾,越容易得到人们的尊崇-----世人都喜欢把垃圾当作珍宝。

   

   二

   思想垃圾特别多。

   

   前不久发出《小调查:你对儒家的基本态度》,希望了解一下,海内外自由民主人士及知识分子中有多少拥儒、支儒者,他们思想取向如何,以便更好地振兴发展中华文化,同时供有关人士交流、交友作参考,也可供有关组织作为决策参考。数日来,收到回帖及电邮“不完全答案”数以千计。

   

   本来早有心理准备,预料短期内难得见到水平较高的答案,但翻阅大量答复,仍然出我意料:太多似是而非的混扯,太多牛头不对马嘴的乱扯,太多盲人骑瞎马的瞎扯,太多笑傲酱糊的胡扯!

   

   不论是反儒派众还是拥儒派,对儒家的了解和理解几乎百分之百是肤浅的。反儒派中,不论是极端、全面、绝对地反还是温和、局部、相对地反,都是希里糊涂、颠三倒四的反;拥儒派中,不论是极端、全面、绝对地拥还是温和、局部、相对地拥,都是离题万里、“莫名其妙”、的拥!

   

   数以千计的回答中,反儒意见不值得驳斥、支儒思想也不值得“认真”。不论支持还是反对,多属鸡鸣犬吠鸦鸣雀噪,除了让人进一步认识这个时代的文化荒芜,几乎没有任何思想学术价值!

   

   反儒是把珍宝当作垃圾,支儒者人云亦云,其实不了解儒家不懂儒家好在何处,也是把珍宝当作垃圾。

   

   三

   道德层面的垃圾也一样多,玩人的政客,玩世的伪人,玩文的文人,都属于这类垃圾。玩弄文字,是文人无行最集中又最恶劣表现。玩弄文字,比玩弄感情更为下流,玩弄感情,受害者是少数傻女人;玩弄文字,则受害者涉及无数读者-----把所有读者都当傻瓜愚弄了!老枭就曾被一个变态老才子、“网络大名家”恶狠狠地玩弄忽悠了一把,至今偶尔忆及,依然恶心欲呕。

   

   道德垃圾危害特别大。这种垃圾不论置身什么阵营、打着什么旗帜,都是一种精神污染,一种成事不足、败事有余的负面阴性的力量,既使因种种原因投入民运也不例外。正如袁红冰在一文中严峻指出的:

   

   大大小小民运领袖低俗甚至恶劣的人格,强烈地腐蚀着人们对民主运动的信心。背信弃义、阴险诡诈、鼠肚鸡肠、嫉贤妒能、勾心斗角、争名窃利、抢权夺势、首鼠两端等等人性最不堪之丑态…。野心人格进入民运,无论对于野心人格自身,还是民运,都意味着悲剧。这类人格的存在和活动所彰显出的肮脏、卑鄙、低俗的人性,令民运不断丧失原有的群众基础,并且没有吸引新的力量加入的人格魅力。(引用大意。详见袁红冰《对海外民运的冷峻审视》)

   

   袁红冰所批评的是海外民运,其实国内知识界及自由派,低俗甚至恶劣的垃圾人格,何尝不是在所多有?

   

   四

   辨识垃圾,是需要一定的眼光的。把垃圾当作珍宝的人,不仅眼光垃圾而已。辨识物质的垃圾比较容易,分辨思想、文化方面的垃圾不太容易。辨别人群中的垃圾很不容易,对眼光的要求越来越高,眼光的高度往往代表了心性的高度。

   

   有的人文字很垃圾但思想不垃圾,有的人思想很垃圾但人品不垃圾,有的人则文字、思想和品质都很垃圾,有的是百分之百的垃圾,有的垃圾不乏可取之处,诸如此类,如何详审分辨,对眼光和心性的要求就更高了。

   

   佛教有肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼等五眼之说:指的是从凡夫至佛位,对于事物现象终始本末的考察功能。修行的层次越高,眼作用的范围越广。佛眼,具足前面四种眼的所有功能,无不见知,乃至无事不知不闻,闻见互用,无所思惟,一切皆见,乃是智慧的全体,大圆镜智的本身,又称为大圆觉、无上菩提。

   

   绝大多数人别说天眼、慧眼、法眼和佛眼了,就是肉眼,也是茫而盲的。这种人对于思想、文化、道德的认识能力,对于善恶真伪美丑优劣的判别能力都极低下。很多人朝朝暮暮与垃圾相处也不知道对方是垃圾,一辈子生活在垃圾堆里还自以为在珍宝堆呢。

   

   五

   当然,总有少数有能力辨识垃圾的枭眼。辨人识人,说难很难,说容易也很容易。

   

   孔子曾说过:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?人焉瘦哉?”其实多数时候用不着那么麻烦。孟子曰:“存乎人者莫良于眸子。眸子不能掩其恶,胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉叟哉!”(《孟子-离娄上》)有机会见面者可以观其眸子,对于普通网民观其言足矣。

   

   至于老枭,对大多数人根本用不着接触,既用不着观其行也用不着多听其言,一言足以知道其人垃不垃圾了。“一言以为智,一言以为不智”,以此类推,一言以为善,一言以为不善;一言以为真,一言以为不真;一言以为优,一言以为不优。

   

   例如有人说:“还真有人把道德当回事”。凭这一句话,足以断定其人是个学问无头、品德无根、内心一片荒芜的人;用不着深入了解,即可知道其人既不知道德的重要,也不会接受道德的约束,既不认识古今中外的英豪圣贤,也不认识自己的本性。这种人不论拥有什么头衔、名头和来头,都是不值得认识和交往的。枭眼之厉害,有枭诗《东海大印》为证。诗曰:

   

   说垃圾就必是垃圾/既使看起来似珠玑/说宝玉就必是宝玉/既使看上去象顽石。说黑的就必是黑的/比如欲火/俗眼只见其红/我见到的是沉沉的黑。说红的就必是红的/比如煤炭/世人只见其黑/我见到的是艳艳的红。说什么就是什么/说怎样就必怎样/我的话字字句句/落地生根飞天成星。枭言就是大印/印物印人印地印天/世出世间一切/皆由我印定。

   

   六

   有能力辨识垃圾的人,对待垃圾主要有三种态度。

   

   一是“见到垃圾绕道走”。这是普遍的态度;二是“甘做垃圾清理工”,如我在《甘做垃圾清理工》一文中所指出的:见到垃圾绕道走,固然“自有儒者的高傲气象”,但面对学术垃圾化、道德垃圾化、世界垃圾化的趋势,甘做垃圾清理工,亦是拨乱反正弘儒卫道的一番热心肠。破也是立,破中有立,破歪理也是对正学的一种宣扬。当年佛祖说法四十九年,破了多少外道的邪说歪理,某种意义上说做的就是思想清洁工、垃圾清理工的工作。

   

   三是“把垃圾当作珍宝”。世人把垃圾当作珍宝,是愚昧无知。有能力辨识垃圾者把垃圾当作潜在的珍宝,则是一种慈悲的大发和德智的浑全,知道垃圾中有珍宝,某些垃圾本身就是珍宝。之所以垃圾,是本质受到障蔽或者放错了位置。只要找到本具的原质、合适的位置,垃圾就有机会变回珍宝。

   

   目前,对于思想、文化、道德等不同层面的垃圾,老枭因垃圾而制宜,分别采取不同的态度,能化则化,能扫则扫,一时化不动扫不掉的则绕开。对于思想、文化垃圾,以扫为主,对于智力、品德方面的垃圾人,以绕为主,极少数垃圾度还不高、还可以救药的则争取转而化之-----当然是通过文字和网络的、远距离的。

   

   七

   原则上,所有人都潜具良知,所有垃圾都可以成为珍宝,就象所有畜生饿鬼都可以成佛一样,就象庄子所说“道在屎尿”。没有垃圾是绝对的,屎尿用对了就是肥料和营养(另外,既使是垃圾人,只要是人类,其人格就应得到法律和社会的尊重,那是另一个层面的问题,兹不详论)。

   

   垃圾之所以未能转化、未能成为有益的东西和可贵的珍宝,有垃圾自身“不争气”的原故,有外在环境太坏、机缘未熟等各种原因,也有当代文化人包括老枭的责任:是我德望有限、力量不足、努力不够之故。

   

   曾有诗句:世道难言吾有愧。友人不解,世道不好,你愧什么?不知政治、社会出了问题,大文化人难以卸责。王心斋每论世道便谓自家有愧,然也然也。不能及早发现和辨识垃圾,文化人有责任,不能随机扫除和转化垃圾,文化人也有责任。容我努力有努力!谨化用佛教四弘誓愿曰:

   

   垃圾无边誓愿扫,龌龊无尽誓愿化,儒门无量誓愿开,仁道无上誓愿成!

   2008-1-27东海一枭

   2008-1-30首发《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整

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