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东海一枭(余樟法)
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我能造个新中国

    我能造个新中国

   ------本心漫谈

   一

   曾与熊焱君互论心与上帝等形上问题。熊焱打我以油曰:心大不过人,人大不过神。除非你言他,我谈创造神。

   

   我答以二偈。其一:头顶天空原顽空,肉体不过一微尘。广宇悠宙在自心,恰似片云点太清。其二:离开本心哪有神?心外求法枉费神!帝不在上而在心,至神至奇唯至诚。

   

   我告诉熊焱,佛教将心分为六种层次或境界:肉团心(心脏)、识心(意识)、思量心(普通思考能力)、缘虑心(又称了别心)、清净心、阿耨多罗三藐三菩提心(无上正等正觉心),一层比一层高。

   

   “诸心皆为非心”,皆为人之妄念、心之妄相,只有不生不灭的清净心和阿耨多罗三藐三菩提心,才是真正的“自心”。吾儒良知与佛性一样“不灭”,却多了一点“生”气生机。佛性“不生”,良知“生生”。

   

   注意:肉团心、识心、思量心、缘虑心诸心,皆是本心的作用,虽非本心,不离本心,并非诸心之外,另有一颗叫菩提心或良知的本心。

   

   另外,有人将什么都不想时的心称为清净心,乃“无想”外道。普通人纵然什么都不想,其心仍属意识心,骨子里还是充满妄念杂念的妄心。释尊曰:“纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事”,就是说,即使灭掉一切见闻觉知,什么也不看什么也不听什么也不想,还是妄想分别之心,非是清净真如本心。

   

   二

    枭偈“广宇悠宙在自心,恰似片云点太清”,句意化自《大佛顶首楞严经》中一段经文:“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心。心精遍圆,含裹十方。反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。”这段文字非常重要和关键,可谓经中之经,顶上之顶。

   

   古德云:本性空遍,非身内,非身外。真心无住,不即身,不离身。熊焱之所以认为心仅仅在人的肉身之内,“心大不过人”,错在错认真心在色身之内,不知道真心广大周遍,包含万象,而不是虚空包罗万物肉身包裹自心,释尊在《楞严经》中早有开示:

   

   “云何汝等,遗失本妙,圆妙明心,宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸。昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。”

   

   三

   肉身有限,真心无限。分而言之:贪心有限,让心无限;慢心有限,敬心无限;嗔心有限,仁心无限;痴心有限,智心无限;疑心有限,信心无限…。贪心慢心嗔心痴心疑心皆属妄心,让心敬心仁心智心信心,皆属真心。总而言之,妄心有限,真心无限。

   

   但请注意,我说人具有天限的可能,说真心良知无限,说“广宇悠宙大奇迹,神妙无穷是真心”,说“其大无外小无内,人间天上原绝对。诸佛上帝其中坐,此物玄妙君须会”,这都是从原则上讲的。

   

   在现实中,无限只是作为潜能的形式存在。因为智慧的开发、才能的施展,有待于各种外在条件的配合,并需要遵循一定的社会的、历史的和宇宙的“规则”,需要循序渐进。具体到某个人、某个群体以及一定的历史阶段,人的智慧能力表现出来的部分仍是有限的。

   

   例如,东海之道就是我本心的外化,我说:打点小油算什么?本心深处智慧多。救人度世新造命,它能造个新中国!这个“造个新中国”的理想肯定可以实现,但有待于各种机缘的成熟,有一定的时间性,能否在我这一生实现,殊难逆料。尽人事而听天命,如此而已。

   2008-1-26东海老人

   民主论坛 上载:[2008-01-26] 修订:[2008-01-26]


此文于2008年01月26日做了修改

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