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答鲁凡、方应看、“科学民主”诸网民

   民运不是唱衰的!----答鲁凡、方应看、“科学民主”诸网民

   

   近日,多位民运或准民运人士对枭文《民运困境的内在要因简析》提出异议和质疑,涉及对民运现状的评判、对民运途径的选择、对中华文化以及民运人士“职业道德”问题的认识等重大问题,值得深入讨论一下。

   

   一

   关于民运现状,鲁凡与老枭“民运困境”的看法针锋相对。在鲁眼里,民运形势一派大好。他说:

   

   老枭还敢那样胡说八道,真是愚昧的可以。在我看来,民运是从胜利走向胜利的。例如,八九民运的第一杆旗魏京生坐了十八年牢,因为他在七九年说了一句“第五个现代化--要民主还是独裁?”,共产党想把他折磨死。现在魏京生不仅没死,反而好端端的风风光光,周游列国指挥围剿共产党,岂不是民运的胜利?八九黑手判刑最重的王军涛只判十三年,而且只做了五年,共产党就把他放出来,岂不是胜利?现在任何人在国内呼吁民主都用不着坐十八年牢,共产党也羞羞答答的承认“民主是个好东西”,岂不是天大的胜利?民运的胜利,不是魏京生当上总统才算胜利,而是中国民众的每一个人的觉醒,每一寸言论空间的开拓,都是民运的一份胜利。所以,民运是从胜利走向胜利。老枭呢,从愚昧走向愚蠢,太可怜了。

   

   其实,上述“鲁家观点”与老枭矛似相反,实质无别。因民运有广狭两义。广义的民运指的是走向民主化的一种过程和趋势,狭义的民运指以民运人士及其组织的相关活动。两义既有联系又有区别。

   

   广义而言,民运已经取得了巨大的胜利。故鲁凡说“中国民众的每一个人的觉醒,每一寸言论空间的开拓,都是民运的一份胜利”,没错。但说及民运,如不特别注明,一般皆就狭义而言。

   

   枭文《民运困境的内在要因简析》有这么一段话:“民主自由是时代潮流,终将席卷中国这片古老的土地,但民主的成功不一定与一些民运大侠、要角及人士有关”,枭文言“民运困境”,显而易见是指狭义的民运。鲁凡混淆了广义民运与狭义民运的区别,纯属鸡对鸭讲。不是我愚蠢可怜,而是鲁凡的理解能力太低劣-----如果不是有意歪曲的话。

   

   二

   枭文《民运困境的内在要因简析》开头有这么一段话:很多人习惯于把民运深陷困境的原因一古脑儿归向中共的凶恶,不仅幼稚,而且不负责任。中国民主之路挫折多多,原因很多,是综合性的,但“指导思想”、文化立场出了大偏,多数民主自由人士思想无体、文化无本、道德无根,言行颠三倒四虚骄荒谬,实属要因之一。

   

   方应看喝道:纯属胡说八道。中国未实现民主,主要原因就是中共当局的暴力打击。民主人士从来没停止过争取民主的活动,从八九民运,到九八民主党组党,到“取消收容”,到“维权”形式的民主运动..至于所谓的“多数民主自由人士思想无体...言行颠三倒四虚”不知道具体指哪些人?我认为很多人根本不算民运人士。真正的民运人士屈指可数。魏京生,王丹等长期坐牢的毫无疑问是真正的民运人士。虽然他们也不是永远光荣正确。

   

   方应看认为真正的民运人士屈指可数,那些“思想无体、文化无本、道德无根,言行颠三倒四虚骄荒谬”者不是真正的民运人士。而我是把所有具有民主追求、从事民运工作或自称为民运人士者,不论动机品质,都视为民运人士的。这是定义的不同。

   

   我写得很清楚,本文的批评对象是“思想无体、文化无本、道德无根,言行颠三倒四虚骄荒谬”者,并非“魏京生,王丹等长期坐牢的真正的民运人士”。没弄清枭文矛头所向就乱喝一通,才真是胡说八道。

   

   魏京生等少数民运前辈道德文章皆有可观,更难能可贵的是认同和“拥护”儒家及中华文化。民运队伍中魏京生这样的人如果多一些普遍一些,“民运”才能“配得上”民运。

   

   枭文从未否认“中国未实现民主,主要原因就是中共当局的暴力打击。”只是认为这不是导致民运困境唯一原因,民运人士自身的问题,也是要因之一,值得重视和反思。

   

   三

   自由中国论坛一位叫科学民主的“少校”的批评最不“科学民主”,录此共赏:

   

   1、民运民主根本没有什么困境,有困境的是风雨飘摇的流氓共,你就不要给他们打气了2、你说的什么所谓民运困境,是非常正常的民主现象全世界到处都一样,只是你这愚昧脑袋大惊小怪罢了。3、你自己已经声明,自己不是民运,最多是民主同路人,又jjyy来对民运指手画脚,说明你自己的个人道德底下,还玩道德建设?4、你首鼠两端,在民主专制2边大量拿稿费,确实也有个别其他人在民主专制2边拿稿费的,但是人家起码不吭声,你却还大言不惭jjyy大谈道德建设,可笑不可笑?

   

   老枭曰:民运不是个别人的专营,我即使仅仅为民主同路人,也有权利追求或者“指手画脚”,这如果与道德有关,那恰是一种社会负责感的表现。而“你自己已经声明,自己不是民运”云云则是恶意歪曲。我追求民主,与民运人士不同的是以民主为王道政治的初级、基础阶段;我追求自由,与民运人士不同的是除政治自由外,还重视个体生命的道德自由。拙文《身系千秋文化脉》谈到“民主暂时同道,文化终究殊途”时如是说:

   

   我追求民主呼唤自由,是因为在目前这个历史阶段,它们是中国人民、中华民族的当务之急。它们是我心目中的金子,但含金量还远远没有高到让我可以视之为最大追求、最高价值、最美理想或者终极真理的地步。…一旦制度问题得到较为妥善的解决,我势必与多数民主派分道扬剽!那时,经济、科技、教育、发展诸问题,尤其是文化问题将凶猛凸现,“以文化人”的工作就成为至关重要,传统文化特别是儒家就到了大显身手的时候。

   

   至于“在民主专制2边大量拿稿费”的指控,请拿出证据来!

   

   其实,怎么写、写什么,是我的事;别人怎么对我,用不用枭文,付不付我稿费,都是别人的事。我作为一个文化人,只对自已的文字和文字中表达的思想观点负责,不能为别人的行为负责。

   

   只要不干涉我的思想自由、不影响我的人格独立,“专制”能用枭文,付我稿费,我求之不得----那说明“专制”正在加速文明化、民主化。果真如此的话,那将是中国人民之大幸,是中华民族付出代价最低而利益最大化的途径选择。谁不欢迎,若非智障人士,其用心不可问矣!

   

   四

   可笑的是,还有人劝我不要唱衰民运,仿佛民运盛衰是唱出来的,仿佛民运人士是批评不得的,只要自称民运人士就可以代表民运了,就获得了道德免究牌或不存在道德问题了。殊不知民运不是唱衰的,民运的盛衰倒是与民运人士的言行优劣、道德高低大有干系。

   

   关于民运如何困境、何以困境,大量枭文已予分析,不赘。民运何以走出困境,有赖于广大民运人士共同努力,在追求民主的同时不断加强自身道德建设,有赖于真正的民运人士越来越多(如果一直“屈指可数”是不行的),也有赖于作为民运同盟的体制内健康力量的壮大和推动。

   2008-1-12东海老人

   民主论坛 上载:[2008-01-13] 修订:[2008-01-13]

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