人生感怀
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素子文集
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·張篷舟——“右派情踪”(16)
·高天白——“右派情踪”(17)
·曹為真——“右派情踪”(18)
·彭守琪——“右派情踪”(19)
·袁煒——“右派情踪”(20)
·陳文鼐——“右派情踪”(21)
·天末朵雲——記楊璧陶
·扬州簫韵——记汪依萍
·空谷幽兰——记中医师林爱敏
·缀学流长——记陈幼春
·芸香蕴藉————记苏丹
·雛鳳聲清——記蔣雲仙、李敏母女
·我最珍惜的“遺產”————懷念金石學家陳伯衡先生
·灵犀点通——记与几位佛学大师的一线间接缘份
·記沈奇年師弟
·記與錢君匋先生的一段交往
·隨陳伯衡先生訪黃賓虹大師
·記周采泉先生
·武夷片石千古传情——记武夷山“毁林碑”创建者陈建霖
·桐乡县名人纪念馆
·南湖菱
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·昆曲家姚传芗传艺谈
·奉沙孟海夫人包稚颐女史——守素居诗抄
·裘詩新  馬山——“右派情踪”(22)
·尹樹春——“右派情蹤”(23)
·王炳——“右派情蹤”(24)
·葉焜——“右派情踪”(25)
·童仁三——“右派情踪”(26)
·劉小梅 陳聲鏘——“右派情踪”(27)
·關振民——[右派情蹤{(28)
·吳進——“右派情蹤”(29)
·潘主蘭 陳建霖——“右派情踪”(30)
·王流秋——“右派情踪”(31)
·金冶——“右派情踪”(33)
·朱金樓——“右派情踪”(34)
·吳明永----“右派情踪”(35)
·夏與參----“右派情踪”(36)
·夏子頤----“右派情踪”(37)
·沈沉----“右派情踪”(38)
·魏大堅----“右派情踪”(39)
·陸士雲 黃永根----“右派情踪”(40)
· 徐青枝----“右派情踪”(41)
· 高湘華 張冰如----“右派情踪”(42)
· 俞紱棠----“右派情踪”(43)
· 趙德煌----“右派情踪”(44)
· 關非蒙----“右派情踪”( 45)
·桑雅忠----“右派情踪”(46)
·曹湘渠 王紹舜----“右派情踪”(47)
·金懷德----“右派情踪”(48)
·趙志鈞----“右派情踪”(49)
·吳亮----“右派情踪”(50)
·張恩忠----“右派情踪”(51)
·河頭人物志
·河頭軼事四則
·河頭人物誌 (二)洪老爹 阿權 金花(图)
·河頭人物誌 三 壽亭伯 金根伯 賈長沙(图)
·追憶老夏—記《右派情蹤》封面圖片攝影人物夏禹卿(图)
·何悟春 右派情踪”(52)
·樓百層——右派情蹤(53)
·戴蔭遠 沈奇年——“右派情蹤”(54)
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·徐規 林正秋——“右派情蹤”(60)
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·周素子:陳朗/對戴著《在如來佛掌中》之訂補
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·記居吳山時結識的三女友
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·一段情誼——記鄭淑琴、關美英、沈惠英
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·收藏軼事——雙蝦與四蟹
·周素子詩詞鈔
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·陳朗後記
·丁酉年進士讀後數記(一)
·丁酉年進士讀後數記(二)
·丁酉年進士讀後數記(三)
·丁酉年進士讀後數記(四)
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·言信:故園鄉土夢唏噓——《素子文集》觀後有感
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古縣新路

   

     一九八八年,由桐乡叶瑜蓀介绍,参与了徽州徽学会活动。我从此被徽州的古文化所吸引,几年之内,凡十次到徽州,无论是徽州的建筑、山水、戏剧,都令我陶醉。我多次到绩溪,熟悉績溪的山水後,心中产生一道自杭州到绩溪的古文化旅游线。比之现今认为的水上黄金旅游线另有特色。

     从杭州溯富春江,过千岛湖,经歙县到达黄山,当今园林专家们认为是“国内最佳旅游线”。但是在我考察了安徽绩溪的风景资源后,觉得不管在自然、人文等方面,尽管是智者乐水,仁者乐山,见仁见智,但后者如一经世人瞩目,比之前者,当有过之而无不及。

     绩溪地处黄山山脉与天目山脉交会之处,在黄山与清凉峰之间,境内地势较高,素称“岩县”,重峰叠翠间,有一百七十一条溪水交织奔流。其中的龙溪与徽水“离而复合,有如绩焉”,故名绩溪!绩溪在汉时属歙县,梁时扩为梁安县,唐归歙而后又扩为壮黔县,至大历二年(七六七)改称为绩溪,沿稱至今,为徽州六县之一,文化久远。其千村万落,均按徽派传统的风水勘舆或所奉的图腾择地而建,或深藏幽谷,或临于水次。

     人们读《桃花源记》,都说世间无此境,乃是陶渊明心目中的“乌托邦”。在绩溪山区,却看来无处非“桃花源”,虽非什么“不知有汉,无论魏晋”,但随处可见不少明清的三雕俱精的民居建筑哩!

     到目前为止,县城华阳镇的古墙和古街、古巷等古建大多虽已毁圮,但仍然保留下宋代的古石桥(徽溪桥、来苏桥),二水圳,二文昌阁,四石坊,四祠堂(其中周氏宗祠即将修复为“三雕”博物馆),四过街亭,一考棚(全国罕见),一段古城墙和水门关,以及孔庙大殿,泮池,状元桥,化龙亭水池与亭址,此外尚有古石桥路,完整的古巷及百多幢保存完好的明清民居。

     徽岭南北的古村落、古街巷、古祠堂、古石坊、古戏台、古石桥、古亭、古楼,其砖雕、木雕、石雕则随处可见,堪称古建筑的海洋,集建筑,雕刻、绘画之大成。

     宅坦村,为越国公汪华故里,在宋代就有徽州最早的桂枝书院,还有惹云书屋,泛虚草堂,玉成文会,翠西文社等,其村深藏于山坞,溪水外流,故村内外有人工造塘近百处,水口均植以树木,高高的主峰“竹竿尖”衬以近百处大大小小的水池及均布全村的明沟水流,到处覆盖着古树,真是独具风采。村中尚有楼亭两座,清代大祠堂(亲逊祠)一座。

     石家村是一座别具建筑流派的村庄,村中巷陌经纬分明,故又称棋盘街,并有里门装饰,有隔火街,为明末清初所建,今保存完好。所有房屋鉴于风水、传统,一律北向。村口有魁星阁,建于清乾隆十六年(一七五一),其建筑形制寓“反清复明”深意,楼阁大于楼基,含明强于清意,落地檐水十七尺,谓明十七皇朝,楼台四角离地十九尺(19X4),每方用椽木五十根(50X4)相加正合明二百七十余年数。

     旺川村除徽派古建筑鳞次栉比外,在曹氏支祠的村南书所九思堂,尚有七幅太平天国壁画,专家们早有论述馳名于海内外,已作为省重点文物保护单位,并对外开放,主画称“攻城胜利图”,高一点五米,宽二米,为墨笔所绘,专家们认为是一八六零年李世贤部队首次攻克旌德县城路宿旺川村所绘。这组壁画历时一百二十馀年,能保存至今,也可见绩溪山区之僻静了。

     古冯村则以水街十三桥闻名,为唐徽州刺史冯子华所择营建处,以姓冠村。村头龙门桥建于狮象二山之间,桥下有巨石横亘,古树如盖。此村尚能见出徽人讲究水口隐蔽之一斑。夹溪均是黑瓦粉墙一色古民居。清溪、古桥、老树、古建筑,村南狮形山,村北象形山,村外平畴数十里,以及村后耸峙的蛇山与龟墩,然后七勘、八叶两水流来,汇于山下,由东而西缓流过村。这样完美的古村落,不仅在绩溪属上乘,即使在全徽州也极难得。其它如岭南州章氏宗祠,坑口胡氏宗祠及奕世尚书坊,石门古戏台,勘头水与听泉楼。勘头比之冯村,山川形势及美学价值又胜一筹。

     绩溪山水既具黄山、天目山形胜而更少受到破坏、干扰。有些地方历史上曾开发过,又归于寂寞,目前它们所具的山林野趣价值,当在黄山天目之上。有徽岭翠眉峰、百丈崖、笔架尖、小九华、清凉峰等等。小九华山水之清幽,全国少有,已列入《风景名胜词典》。

     绩溪除自然条件外,人文景观亦极丰富,既为徽商胡开文、胡雪岩、汪裕泰、张小泉等故里,又是明胡宗宪故里。胡氏宗祠是全国唯一的国家级的祠堂,可想其价值的渊源。另外文学之士,著有《苕溪渔隐词话》的胡仔,当代胡适之、汪静之故里。而宋代苏辙曾任绩溪县令,东坡自海南谪地归来,由景德镇经婺源抵达绩溪看望,苏子由即率领合城官员相迎于徽溪渡口,后人建“来苏桥”以作纪念。嘉佑三年(一零五八)王安石从江西取道徽州去宣州在绩溪逗留,访葛琳家宅,夜过徽岭,留有《过葛职方琳宅题壁》和《寄沈鄱阳》等诗篇。

     目前绩溪境内除屯芜公路直穿南北外,公路已四通八达,堪称便捷。

     东部皖浙边境从荆州穿小九华抵临安新桥一条公路即将通车。西部从胡适故里上庄到黄山东大门的荡家桥有二十八公里未曾筑路,笔者认为这一段公路亟需修建,那么,不仅减轻从歙县汤口上黄山的交通压力与拥挤状况,何况一条充满了古文明、高层次的旅游线即可从而产生。游人在饱览西子湖的妩媚后,然后驱车西进,过临安县境可一览钱缪、钱宽、韩世忠、琴操等墓,观赏普庆寺石塔、功臣塔、西屏塔、祈祥塔、东塔、洞霄洞、瑞芝寺、闹龙寺、九仙寺、普照寺、龙塘寺、婆留井等风貌。登玲珑山、龙塘山、大明山、东天目、西天目诸山。这一带为梁萧统,宋苏子由、黄山谷、佛印诸人遨游之所,遗迹随处可蹤。然后体弱者可乘车入皖,体健者则可步行从古栈道进入江南第一关,先在清凉峰的古森林中清凉一下,游览小九华,再继续参观绩溪各个古村落。并可在岭北诸村品尝留有民族遗风、味浓不腻的“一品锅”;在茯岭村一观充满原始野趣的徽剧流派“舞”;在旺川可看到太平天国壁画;在胡家村、万家园参观新石器遗址及其藏品;在霞村则观看墨釉瓷古窑址;在上庄瞻仰了胡适博士居后,驱车二十八公里从黄山东大门上山,再览黄山风光。欲解决游客在绩溪的住宿问题,不必建造宾馆,可将明清民居修缮一下,增设卫生设备,那就是最有特色的“宾馆”了。在这条文明的旅游线上,可在绩溪买到正宗的胡开文徽墨,在附近宣城买到宣纸,回头在歙县买歙砚,作为馈赠亲友或自作案陈列,都是最佳不过之举。因此,在感观上、精神上可获得极大的陶醉。

     最后我有一个愿望,皖南山间有这些宝贝,千万要保护好,千万避免在古村落中建火柴盒洋楼,今泉村村头已建有一座,破坏了全村风貌,应该制止。此外,应大力开展封山育林,严禁砍伐树木,山因水而活,无林则无水。要提高村民的卫生文化素养,不能向溪水中倾倒垃圾,对云川溪、坑来水及上庄、荆州等圳水均应清理,能如此,则古文明之上再加新文明,美而又美了。

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