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西湖賦

    天下西湖三十六,燕瘦环肥,体态不一,其中要以你显得最特出。一般惯用“明丽 ”两字形容你,然此两字不能概括,似乎得用一个抽象些的“兼”字。

    兼并非全,并非说你三十六般体态,天下事包括景物哪有十全十美的?说水,你不浩瀚,水荡漾而有极限;说山,你不高大,山四周而缺其一面。说你在城之外,实乃城市为你所包融。襟江带海,豐草长林。光憑这些,你都应居三十六之首。你是兼有神功人力,天时地利,允文允武,神话连传说,祥瑞并怪异,山灵水族,隐伦侠客,名士淑女,儒释道,农工商……又岂三十六般体态所能尽?既恰到好处,又绰有餘地,留给人们想像,填补;有兴有废;自然的摧蚀,人为的破坏,甚至遭屈辱,蒙羞。但这些都无损于你总体的美!那怕是上世纪初雷峰塔的一张旧照片,都記錄了你残破的美!

    海变桑,山成陆,要以亿万年计,而你的辞海就陆栖居为时可能并不太久。《庄子•外物篇》里描写了一个任公子“蹲於会稽,投竿东海”,在“浙河以东,苍梧以北”钓鱼的故事。从任公子的称谓看,已具“人事”,非洪荒可比,这时你大概已“结茅而居”了。

    因钱塘江潮竟与吴越春秋时的伍子胥和文种发生关係,据说怒潮是白马素车的象徴,于是后世伍相祠堂在吴山占了一席地,竟使吴山有了“胥山”的异名,为湖山生色不少。不过你真正列于记载并得受“明圣”之雅名则是在东汉时期。据说其时还在你处出现一隻金牛,如今尚被人叫着的湧金门,湧金之典就出于此。那末,从渔猎到农业,你是与人事关係更为紧密了。牛耕少不了灌溉,於是修塘筑坝,因钱塘而有钱塘湖或钱湖等名。原来你栖居乃为造福人民之始!至于钱武肃王的“射潮”,那恐是出于一种兴工的姿态吧!

    你的自然美逐渐被人所认识和憑借。较早留下名诗人的足迹,大概是东晋的谢灵运。同时受佛门宏发,你成了释教的胜地,许多梵刹出现了。炼丹家也看上了你,由是有葛岭之名。初唐四傑之一骆宾王因写了一篇檄文而卷入政治漩涡,避难逃匿,据说即在韬光寺做了和尚,留下宋之问那副“楼观沧海日,门对浙江潮”名对。行和藏,僧和俗,山林和城市,禅理和政教,治和乱,从此都在你的湖光山色里不断得到反映。割据,偏安,白雁(伯颜)南来,吴山立马,正义与不正义,功与罪,忠与奸……你给它们提供了一面大镜子。受人尊崇的宋和明的岳、于两少保,明末的张苍水、魏雪窦两先生以至近代的秋、徐两志士,等等,你都给他们提供了埋骨地;慷慨之情,竟连秦桧等四铁铸像也在岳坟圈出一小角供作跪地,这是何等大的度量!西子蒙不洁,路人皆掩鼻而过,而你仿佛说,有邪恶方能显出正气和美好来。

    重建雷峰塔的同时,伍相祠堂,甚至葛岭下南宋末期那位号秋壑的蟋蟀宰相的半闲堂也恢复起来,让人们游赏,栖息。可与岳坟的四尊跪像相较,一者为白铁无辜,另者为秋虫可听,怒潮中夹几声虫鸣抽泣,这都无损于艺术美与艺术的完整性,你是有这样艺术家般的风度的!

    山外有山,楼外有楼,这自然是你的特点。至于说你暖风把游人吹醉,从而错把你所在的州当做汴州,那是诗人冤枉了你;这与你不相干,是游人们自己沉醉了,把汴州忘掉的!三秋桂子啊,十里荷花啊,参差十万人家啊,这也是词人说的,据说因这些词句惹起了北方控弦的民族对你的觊觎之心。“南朝四百八十寺”,这说的是六朝时的南京,你可能还不止这个数目,光是西溪的梵刹就将近有一百所。湖中山、洲、堤;湖岸泉、石、台;山里涧、壑、洞;山外坞、埭、埠,十八个坞连着河渚十八座平桥,群山低昂,眾岭盘回。而你的腹地,历朝以来究竟为你起了多少个景色的名字?十八景、十景、二十四景,还有数不尽的桥名。又有多少具有纪念意义的祠和亭,有多少冠以姓氏的庄和楼?藏书的阁和馆,则又是册府、人文的渊薮,即使是一片石,都包涵着掌故。

    诗人忘不了你,书画家、金石家、戏剧家都忘不了你,帝王将相,才子佳人都眷恋过你。诚然,广大的百性更喜爱你。韩世忠愤于岳飞的枉死,质问了秦桧,毅然辞官,为纪念岳飞在飞来峰阿筑了一个翠微亭,骑着一头驴,与你相徜徉。民族英雄张苍水被俘就义,坐着竹轿赴刑场,路过清河坊,还凝眺吴山,喊出一句:“好山色!”秋瑾就义于绍兴,她的挚友徐自华、吴芝瑛为遵从她生前的愿望,通过种种阻碍,将尸骨迁葬于西冷桥畔。英雄、义士、侠女英灵总愿与你共在。

    你的朋友中文学家、诗人数不胜数,但与你最知己的无疑是白居易、苏东坡二公,他们开发并妆点你,尽情歌颂你,尤其后者与你相共留下许多轶事,由于他的一句诗,使你有了“西子湖”的美号,在佛相庄严以外给你抹上一层女性的娇柔色彩。由于个人身世的不幸,朱淑贞依着你悲唱《断肠词》,冯小青倚着你夜读《牡丹亭》。但《湖上草》诗集的作者柳如是,她怀抱着复明意志,曾拟效梁红玉击鼓。书画家万柳夫人因葬秋之举,遭忌于清廷,下平墓拿办之令,你岂又娇媚、柔和所能概!便是神话,也带着世俗的人情味,一把伞,一杯雄黄酒,一株草,里面洋溢着多少爱情的波澜和勇敢精神。

    一个具有近代民主思想和肩负着美育职责的艺术家,学者,经过一番人生思考,于一九一八年在虎跑出了家,成了一个持戒严格的律宗大师,“七七”事变后,仍不忘抗敌救国。前清翰林、近代美育创导者则在你的怀抱里建起了国立艺术院。一九六六年以来的十年浩劫,这是一场空前的灾难!这场灾难,致使丛林梵宇、摩崖雕刻,以及近一、二世纪的某些建筑,与历史民族英雄遗迹,被破坏殆尽,几近荡然!灾祸所至,殃及溪河花木。一时人文凋丧,湖山黯然!

    然而这一切你都忍受下来了!

    正是由于你具有“兼”和宽容的美德,并且灾难也不只是你个别,而是与祖国一起经历的。

    栖霞岭脚以崭然一新的庙貌体现了岳王的壮烈。净慈寺又复撞响南屏晚钟,雷峰塔也与宋画家李嵩所绘的西湖图中一样,“五代式”的,在夕照里更为鲜艳;曲院的风荷将展远天,院落更曲折多姿;孤山林处士墓已重建,梅鹤不会再凄清了;刘庄整修开放,让人得以听蕉石鸣琴;凤凰山南宋宫苑遗址将得到开发;一个为你以先所无的碑林将贮存碑刻作为你的文献供人浏览;多少个祠、亭、墓;多少个庵、庄、楼;多少个景点,多少个景区要恢复、整修、扩建,你的美质会更得到发扬,体貌会更趋于完整,风姿会更显得豐满。水佩风裳,你的服饰将更为雅致;千岛湖雲环雾鬓,以别一种姿态俏立于新安江,虽不直接供奉你,欲願做你的新“外臣”……

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