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张铭山文集
也论“以德治国”
·论“以德治国”出台的现实背景
·论“以德治国”的道义基础
·论中国社会主义的“德”
·论民主和公正是当下最大的德
大陆中国前途的忧思
·大陆中国前途的忧思(上)
·大陆中国前途的忧思(下)
2002
·呼吁关注狱中绝食的王金波
·关于爱国主义的一点思考
·为什么要记住折磨王金波先生的李太山
2004
·算了吧,赵哥儿!
·我们推荐王金波
2005
·向赵紫阳三鞠躬
·哀哉,紫阳!
·岁末杂感
·做民运人太沉重──有感于刘青及中国人权事件
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·“山东好汉”王金波刑满出狱
·陈延忠先生病逝
·别了,我心中的雅克之虎!
2006
·漫漫长夜的星光
·狼来了,狼真的来了!
·中国人人性之我见
·假如苏家屯惨案是真的
·可以不爱国,但决不能害人以自逞──与东海一枭先生商榷
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·泰山颓兮!圣人离兮!——悼张胜凯先生
·《大学章句》经文析
·《中庸章句》经文析
·“我”的自述
·福兮?祸兮?——三爷爷的咸淡人生
·陈光诚动了谁的奶酪?
·把党文化从我们的头上请开
·悼林牧老:生如夏花之绚丽 死如秋叶之静美
·“君主之国”与“人民之天下”——惜读方孝孺、黄宗羲
北墅“同学”录
·楔子
·一、斯人已驾黄鹤去,天涯何处觅在京──献给死去的民主党先驱:王在京
·二、学猎东西铗长鸣亦儒亦侠浊世行──记我的良师益友姜福祯
·三、牛犊初现不惧虎敢做黄钟大吕鸣──记北墅劳改支队直属队最小的“反革命”小兄弟:张杰
·四、坎坷困顿浑不怕不做纨绔悯世人──记中共干部家庭的叛逆者:张宵旭
·五、布衣偏有荆轲志 命比纸薄心如磐──记永不向中共暴政低头的民主党人:牛天民
·六、心意阑珊壶中度,怎堪那春夏秋冬──记青岛“6.4”民运中的“拼命三郎”之大郎:史晓东
·七、潍城一百几万众 除却济潍谁丈夫──记我的潍坊老乡:刘济潍
·八、“旋风”起兮京华震,利笔如椽邪魔惊──记北墅劳改支队直属队的“老牌”反革命:孙维邦
·九、年衰犹有鸿鹄志,偏向虎山搏苍龙──记烟台“六.四”政治犯:孟庆秦
·十、平生谨慎夹缝过,怒发如戟斥共魔──记北墅劳改支队直属队的基督徒之一:姜春源
·十一、风起青萍暗涌起,悄无声处刀剑鸣──记北墅劳改支队直属队基督徒之二:吴旭升
·十二、壮志未酬身先死,常使朋友泪沾巾——记青岛“六.四”民运勇士:陈延忠
·十三、独手高擎干戚舞,穷且志坚大道行──记青岛“6.4”民运勇士之二:张本先
·十四、身达不忘济国难,取义怎顾善其身──记秦城“六.四”政治犯:李楠
·十五、一十八年寒窗路,梦断北墅囹圄中——记青岛“六.四”民运领袖:陈兰涛
我的“新生”之路
·楔子
·走出“伊甸园”
·北墅岁月
2007
·千岁!张五常大师——夸夸咱们的张大师
·个人的力量——叶利钦与赵紫阳的一点比较
·支持《民主论坛》
·“六.四”十八周年杂感
·邓家妮子:你家行的是兽行,欠的是血债!
·从临朐“老爷”拆迁看“弱势群体”的无奈
·猪死了——还报马力先生
·沧海横流见英雄
·中国特色的将军:张召忠
·权力的毛孔——记我的免费晚餐
·真话之不兴,遑论民主自由乎?
·谁总在砸碎弱者的饭碗?
·“六·四”——燃起我生命圣火的火花
·“范元甄现象”与人性的幽暗——有感于李南央、老鬼的母亲
我也伸伸脚
·楔子
·1.我为什么向《伸脚录》“伸脚”
·2.向季羡林伸伸臭脚
·3.茅于轼的矛和盾
·4a.对钱穆史观的几点质疑
·4b.对钱穆史观的几点质疑
·4c.对钱穆史观的几点质疑
2008
·从月庄民选事件看中国基层“鸟笼”民主的困境
·公仆的暴虐与草民的血泪
·祸从口出——倪家庄旧事
·我的青岛情结
·雷锋的假面与真相
·谁在制造伪善的谎言
·正义、宽恕及其他
·永远的索尔仁尼琴
2009
·英魂廿载何处觅故友亲朋日夜心——记山东部分民运朋友“八九六四”追思会
·2010年青岛记行
2010
·梁信和工友的一天
2012
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3.茅于轼的矛和盾

   

我也伸伸脚

张铭山

    中国人有句口头禅:“头顶三尺有神明。”西方人常念叨:“上帝与我们同在。”穆斯林张口就是:“真主保佑。”神明、上帝、真主,都具有人所不能企及的力量,是人们信念的守护神。那么,这冥冥之中的万能之神,是凭什么折服放荡不羁的人类的呢?凭的是他的化身──先天地生的道──秩序。

    茅于轼先生说:“我就是要为富人说话,为穷人办事。”富人、穷人,这种把人以占有财富多少二分的方法自古有之,并且只要人类还存在,人就难免有穷、富的差异,这没什么。每个人的智力、周围环境、机遇等不同,获得的物质财富多寡不同,应是正常的事,但前提是富人富得正当,穷人才会穷得服气。

中国一切事情都是中国特色的

    有中国特色的改革开放,就有中国特色的穷人、富人。但在什么特色的国度里,知识分子就是知识分子,他们永远都是秩序、正义的守护者,否则他就不配作为公正化身、人类良心的知识分子的称号。

    茅于轼先生是经济学家,应该为中国经济正常秩序的建立鼓与吹。且不说中国的富人是怎样富的,中国的穷人是怎样穷的,即使为富人说话、为穷人办事很重要、很正当,这些也似乎不是经济学家分内的事。

    中国特色的富人,都是中华人民共和国总公司“大饭锅”的大小守护者和掌勺者。他们有几千万人头换来的政权,掌管着社会主义主旋律,何劳别人为他们的话语权瞎操心?中国特色的穷人确实苦。他们苦到什么程度呢?他们想尽办法活下去──维持穷人的简单再生产──都难以维持。住房、医药、上学这三座大山,压得城里的穷人活不下去;农村穷人的肩上,还有养老这第四座大山。

    胡锦涛“牧民”伊始,一反过去竭泽而渔的做法,提出“可持续发展”战略,让富人们的饕餮大口张小一点,多让出点残羹剩汁,建立富人穷人“和谐”的社会。温家宝积极操作,爬过煤洞子,看过“下岗”的,眼泪都流了几箩筐,但政令就是出不了中南海。茅于轼先生一身凛然地要为富人说话、为穷人办事。请问茅先生:你到底是中国特色的富人的一员、还是自认为比胡、温掌有更大的权柄?

    茅于轼在接受《新财经》记者采访时说:“只有富人得到保护,穷人才可能变富。”这是念的外国人的经,对不上中国特色改革的茬。中国特色的富人们,在邓设计“让一部分人先富起来”政策的鼓舞下,经过不到30年鼓捣,0.4%的家庭已占有70%的财富。中国特色的穷人,之所以身陷今天墨黑绝望的境地,正是掌着印巴子、握着枪杆子、耍着笔杆子的富人,不需要保护造成的。

    茅于轼说:“现在城市很多白领都挣到5,000多元了,连农民工的工资也1,000多元了,穷人、富人都得到了好处。所以,我认为赚钱就是关心群众。”又说:“经济适用房是政府讨好百姓的‘馊招’……对于低收入人群,住房应住‘廉租房’。”

    城市白领不是“低收入人群”,当在买房行列。现在很多城市房价都在每平米5,000元以上,除“经济适用房”,每套房子都在80平米以上,价格超过40万。城市“白领”,每月个人开销不会低于2,000元,买房尚需十几年。如此比价,茅先生即使不把低收入人群赶出房去,而是让他们买房,又有多大可能?房价飞涨,水涨船能不高?租房能廉到哪里?

    农民工家庭,一般是男人在外打工,女人在家种地,上有老人下有孩子。即使没有老人生病、孩子上学以及其他天灾人祸等重大变故,每年日常开销也在15,000元左右。茅先生给农民工开的工资,只是在“多收了三、五斗”的年景,能勉强应付过去。

矛与盾、真与假

    茅先生如此“为富人说话,为穷人办事”,就心肺昭然了。茅先生耍了一套花枪,最终还是象张五常之流一样,在用盾遮护“富人”的同时,把手中的矛刺向既“没人说话又没人办事”的穷人。

    中国的问题表面看来错综复杂,其实也很简单,就是正义、公正缺失的问题。良心摆正,学问才能真。先跳出来的“三纲五常”们也好,后跳出来的茅于轼们也好,不管怎样表演,他们的假主义永远掩盖不了中国的真问题,经不住时间拷问。他们的表演除让人厌恶,徒增后人笑料耳。

    为老不尊,呸!呸!唉!唉!

    (2007-09-16)

民主论坛2007-09-17

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