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张成觉文集
·十一 天翻地覆
·十二 韓戰烽煙
·十三 麗日寒流
·十四 “引蛇出洞”
·十五 完達山麓
·十六 塞上陽春
·十七 神州噩夢
·十八 重返香江
·十九 魂繫故園
·尾 聲
·《药王传奇》
·诗集:歐遊有感 等
·《西域恩仇記》
·《飛將軍之戀》
《六十餘年家國------我的右派心路歷程》
·前言
·卷一 ‘天堂’ 篇
·地府篇(1)
·地府篇(2)
·地府篇(3)
·地府篇(4)
·地府篇(5)
·地府篇(6)
·地府篇(7)
·地府篇(8)
·地府篇(9)
·地府篇(10)
·地府篇(11)
***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·研究中共切忌以訛傳訛---從港報簡介毛思想談起
·中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’
·時勢與國情——57年右派自由主義者的盲點
·痛哉新記《大公報》諸賢---有感于《大公報名記者叢書》
·皖南事变祸根在毛
·项英与毛有私怨
·记名作家翻译家巫宁坤教授
·‘傲笑公卿’无奈君无道--记著名女记者子冈
·狂飙起 杏林大树倾——记中研院院士李宗恩教授
·飞沙走石 岂将红柳折--记著名美学家高尔泰
·中共缘何封十‘帅’
·邓小平为何未‘挂’帅
·折戟沉沙话战神
·包容岂能无限度?---也谈‘蔡元培悖论’
·天涯何处觅孤魂--致亡父
·‘你爱祖国,“祖国”爱你吗?’---怀念大哥/张成觉
·羲皇台上泪成行——一位中央大学高材生的际遇
·面北下跪请罪两天半——记母亲的血泪后半生
·40多岁脑萎缩的才女--哀大姐兼忆姐夫
·历史将宣判右派无罪!
·57右派群体的纪念碑
·57左营八金刚
·是人治而非法治!——谈港台及海外大陆研究的一个误区
·泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议
·访台散记
·反右先锋卢郁文
·吴晗的无情、无奈与无辜——57干将剪影之二
·‘南霸天’陶铸的升沉——反右干将剪影之三
·邓拓的‘书生累’——‘大风浪’中三君子之一
·‘大写’的人-胡耀邦——‘大风浪’中三君子之二
·文宣恶狗姚文元——反右干将剪影之五
·无情即属真豪杰?——记史良(反右干将剪影之四)
·文苑班头心窍迷——记郭沫若(反右干将剪影之六)
·文宣总管胡乔木——反右干将剪影之七
·周扬胡乔木合议
·敢向毛说‘不’的伟大女性——记宋庆龄(大风浪里三君子之三)
·一瞬而成刀下鬼——从汉阳一中冤案说到王任重
·请勿苛责‘知识人’——与刘晓波商榷
·民意岂可轻侮?——携孙参加香港争取普选游行记略
·岑泽波父女勇闯美国游泳锦标赛追记
·为了忘却的记述
·‘自相残杀’始于毛——富田事变及其他
·同是天涯沦落人——香港幸存右派一瞥
·罗孚何处见帮闲——与武宜三商榷
·念念不忘真与善——再与武宜三商榷
·同修者的信仰与力量——目睹耳闻的法论功
·诗三首——‘右三帅’的‘悲喜愁乐’
·从评价江青说开去
·胸荡层云 足踏实地——记另类交大人之一(席与汉)
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泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议

    台湾的民主人权
    是以鲜血和眼泪浇灌长大的树
    风吹过
    留给代代自由的馨香
   

    这是‘台湾人权景美园区’常设展《导览手册》封面的诗句。该园区于今年12月10日开幕,是继绿岛之后第二座人权记念园区,坐落在原戒严时期警备总部军法处看守所原址。所谓戒严时期,是指1949年1月19日台湾当局颁布戒严令起,至1987年7月15日解严为止,历时约38年半。
   
    作为一个在‘新中国’生活了39年的香港人,参观园区之后,自然由衷地钦佩当年那些勇敢无畏的斗士,他们面对强权坚持抗争,为台湾终于迈上民主法制的康庄大道,作出了不可磨灭的贡献。与此同时,我对广大台湾同胞也充满敬意。因为,我想起了鲁迅80多年前一次讲演中说的话。
   
    那篇讲演题为《未有天才之前》,谈的是当时文学艺术领域乏善足陈,民众不满。鲁迅认为应先着重提高民众素质,他讲如把天才比作乔木佳卉,那么民众便是其赖以成长的泥土。可是彼时的民众却并非泥土,而是灰尘!我觉得,此刻台湾民主人权的大树,正是植根于当地同胞所形成的沃土。这就如同上世纪90年代的苏联,一夜之间发生巨变,绵延74年的赤色帝国大厦顷刻坍塌,自由馨香之花迎风怒放。那是俄罗斯`乌克兰等国亿万民众的心田培育出来的。
   
    相比之下,由于毛的暴政,直至70年代中期,八亿大陆同胞都蜕变成愚民,除了‘马克思加秦始皇’那个孤家寡人的脑袋,别的几乎全部停止思考。这时的民众,同20年代鲁迅所说的状况,没有多大分别。或者更准确地说,是等而下之了。事实上,自晚清到民国初年,中华文化的积淀仍存葆有若干精华,可喻之为土壤中尚存小部份团粒结构,从而使自那时至抗战胜利的20年间,在各个领域都出了一些大师,诸如蔡元培,胡适,华罗庚,钱三强,徐悲鸿,梅兰芳以及鲁迅本人,等等。可是49年毛入主中南海之后,大师安在哉?长期洗脑的结果,民众彻底‘灰尘’化了。改革开放之后,虽也涌现不少民运精英,但到底缺乏沃土的滋润,难望出现参天大树。这不仅无法与前苏联相比,较之台湾也差一大截。或许目前风起云涌方兴未艾的维权运动,可以加速群众的启蒙过程。但无论如何需积以时日,短期内未可乐观也。
   
    另一方面,毛蒋对人权的根本取态,其实亦判若天渊。概言之,则蒋虽独裁,其政权总还属于私有制的代表,继承的是孙中山先生的施政理念,尤其抗战胜利前后,多少还讲一点法治。49年初开始在台实行戒严,有其历史原因。其间,确曾出现‘白色恐怖’,但比起毛在大陆所搞的红色恐怖,可谓小巫见大巫。据说绿岛最多关过一千多政治犯,而毛仅在52年之前的土改及镇反中,杀的地主`‘反革命分子’就不下几十万,关的最少也有数十万。
   
    最重要的一点是,毛无法无天。他非但实行个人独裁,还喜欢玩什么‘群众专政’的把戏,由毫无法律知识的暴民胡作非为,草菅人命。1980年台湾的‘美丽岛’军法大审,还允许律师团出庭,为被告辩护。毛治下的大陆,就绝无此事。‘美丽岛’案受难者家属中,有三人分别于80和83年当选国大代表,或立法委员。这表明蒋介石的儿子蒋经国,逐步跟上时代潮流,与国际接轨。几年后,他顺应民意,取消戒严,开放党禁,向民主宪政的道路跨出一步又一步。
   
    总之,大陆与台湾是两个世界。宝岛的沃土滋养的民主人权大树,无疑可以抗御十二级的强台风,巍然挺立在东方,于世界民族之林为炎黄子孙争光。至于海峡这边,民主人权的幼芽还在挣扎出土,近期前景如何,言之尚早。《总理遗嘱》云:‘余致力国民革命,凡四十年,其目的在求中国之自由平等’。82年过去,大陆连自由还谈不到,民主就更遥远了。所以,务须时刻牢记孙中山先生的名言:‘革命尚未成功,同志仍需努力’,继续奋斗不息。
   
    (07-12-24)

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