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张成觉文集
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***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·研究中共切忌以訛傳訛---從港報簡介毛思想談起
·中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’
·時勢與國情——57年右派自由主義者的盲點
·痛哉新記《大公報》諸賢---有感于《大公報名記者叢書》
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中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’

   港區人大代表吳康民,在中共十七大前夕的10月13日于香港<明報>發表文章,題為<論'和平演變'>.此文旁徵博引,一再抬出馬克思恩格斯百多年前的遺訓,中心論點是認同大陸反對和平演變,以吳氏的身分這可謂了無新意.妙在最末尾的一段話:
   
   '如果中國能夠創立一個嶄新的社會主義社會樣板,經濟上繁榮騰飛,政治上民主安定,成為一個具吸引力的社會制度,那麼,不少發展中國家以及前蘇聯集團的國家,應該首先學習中國經驗,和平演變為具本國特色的社會主義國家,這不是沒有可能的.'
   
   真有可能嗎?

   
   其實作者本人在上一段已經間接回答了這個問題.作為在<希望中國樹立榜樣>這個小標題下的首段,它是這樣說的:
   
   為甚麼社會主義國家天天害怕人家'和平演變'自己呢?如果理直氣壯的話,應該有勇氣有能量'演變'人家.過去共產黨人說要搞世界革命,要得到全世界,路程雖然遙遠,但志氣可嘉.有生命力的制度是不可戰勝的.
   
   可見社會主義國家的統治者理不直氣不壯,他們自己就不敢肯定這種制度具有'生命力',所以'天天害怕人家"和平演變"自己'.用句政治術語,叫做對自己政權的合法性缺乏信心.就像那些以暴力奪得別人合法財產的強盜一樣,總是擔心有朝一日這些不義之財會得而復失.
   
   至於說到過去共產黨人搞暴力革命時期的所謂'志氣',那早就'俱往矣',此情不再了!想當年,毛龜縮于延安窯洞,雖是全靠胡宗南統率的幾十萬國軍擋住黃河東岸的日本皇軍, 但他還能洋洋自得地引用蔣管區流行語'反共好,反不了',然後說這句話只有前一半是錯的,後一半卻是對的,'其原因在於老百姓'.的確,當時無論中國或是其他落後國家的窮苦老百姓,幾乎無不相信共產黨那一套,以為他們走的是一條通向美好明天的道路,社會主義國家猶如天堂.然而,幾十年的實踐證明根本不是那麼一回事.作者本人在文中也承認,'現在除了北朝鮮,其他的東歐國家和其老祖宗蘇聯的社會主義政權,都已經垮台.中國和越南,實際上是在"和平演變"中,並在經濟上取得了成功.古巴也許終將走這條路.'
   
   值得注意的是,上面這段話裡講的'和平演變',指的是社會主義國家中國和越南和平演變為資本主義,而不是資本主義的大陸中國和越南和平演變為作者所謂的'嶄新的社會主義'.因為眾所週知,中越兩國從來沒有發展到資本主義社會階段.
   
   回到該文最末一段,作者認為一黨專政下的中國,有可能創立一個'政治上民主安定'的嶄新的社會制度,這真是不知何所據而云焉!現在的中國民主何在?連共產黨內的民主都欠奉,社會何來民主?有的是黨主!還有理論家提出黨主憲政.這無異于給作者的幻想一服清醒劑.
   
   不過,作者的上述幻想雖近乎癡人說夢,有一點倒是不無可取.那就是他只提出'希望中國樹立榜樣',吸引發展中國家以及前蘇聯集團的國家,使之'首先學習中國經驗',從而和平演變為社會主義國家.而不是鼓吹'輸出革命',主張中國憑藉勇氣和能量'演變'別國為社會主義國家.這最低限度避免了授人以柄,不致使'中國威脅論'抬頭,無疑令人放心多了.
   
   只是作者所提的前蘇聯集團的國家,恐怕未必會受如此美好的嶄新的社會主義中國吸引,因為它們早已紛紛加入或正在積極申請加入歐盟了.

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