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余世存文集
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2004年
·为什么是“汉语思想”?――应陈子明之请而作
·我看见了野菊花
·当代中国的现状和中国精英的态度(一个提纲)
·八九一代人是丑陋的:我的一点意见
·我们的青春和学术的意义――《七十年代学人文丛》序
·异行和我
·答茉莉:文学中国的秘密
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·我是一名艾滋病患者
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·类人孩与专制中国的未来――为王力雄获第二届当代汉语贡献奖而作
·我们时代的社会正义
·从真理到正义--为天安门母亲口占
·次法西斯时代的国家、社会和个人——癸未岁末的断想
·蒋彦永为我们贡献了甚么?
·余世存:文化衫的喜剧
·异行和我(《我看见了野菊花》成书出版)
·礼失求诸野
·国耻
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·我所知道的汪丁丁
·收王康诗作,赋新诗,为朋友们祝福,惭愧。
·致命的独唱――关于廖亦武的《证词》
·行为艺术中的日常生活――关于高氏兄弟《在北京一天能走多远》
·任静玺民办教育失败记
·崔祥联的彩票和我的梦……
·听廖亦武
·平安雪(带图片)
·我们的历史和我们的眼睛──李晓斌和他的摄影
2005年
·老调子不会唱完
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·媒体中的专家话语
·流亡的良心——刘宾雁
·国丧被囚有所思
·费孝通——大师的中国荣辱
·谁是历史的罪人?第5届当代汉语贡献奖祝辞
·【授权公告】陈子明先生获2005年度当代汉语贡献奖
·致朋友,“为什么我是又不是政治的?”
·闲说流氓史——以墨索里尼为例
·流氓人种学
·你何时才愿政治?—北京门之变及其他
·近代史非常道:谁都没把中国带入现代文明世界
·我们今天的知识为现实服务了什么?
·雁去留意
·笑谈精英衰败
·中国的转型和个人伦理
2006年
·我梦见了胡佳
·个人危机和时代的精神状况
·今天怎样读历史?
·原因的原因
·关于识时务的几种态度
·那些血性的人
·做不了主的主人
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·张教授的改革生活
·汉语世界的语言学转向
·满街圣人
·当官的难处
·那些永恒的女性
·北京的出租司机
·破碎——2006年当代汉语贡献奖祝辞
·关于孙世祥的提纲(初)
·中国人保持最好的习惯是撒谎——四十年经验观察
·何家栋先生75岁生日祝辞——我们世纪的风景:通过革命获得解放
·我们特立独行的乞丐
·流氓管理学——以墨索里尼为例
·布衣之身
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·我们时代的精神病人
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·文艺复兴不是类人孩们的项目工程
·在时代面前放声或失语
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·李敖是否度过了青春期?
2007年文章
·饭碗问题和就业主义
·中国劫——应王俊秀先生之请为第七届当代汉语贡献奖而作
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·殷海光——从反动学生到反动教授
·大富无私的卢作孚
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·没有仇恨的战斗——悼念包遵信先生
·强国时代的弱国先知
·破解生死密码的先知
·宰周公的游戏
·蛰伏于历史的先知
·王康其人
·两千年误读庄子谁更精彩
·巫臣:大义凛然为美色
·先知失势
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宰周公的游戏

   宰周公是周公旦的后代,名孔,在周王室里担任太宰,被称为宰周公。宰周公跟他的祖先周公一样贤明,但没有周公的好运气,可以治理天下。他虽然是周王室的执政之一,但面对日益坐大的王权专制,无能置喙,只好做了旁观者,在人事天道转移里偶尔做做诸葛亮式的角色。

   周王室的衰微是实实在在的,王权控于个人和实力者之手也是实实在在的。实际上,任何一个专制朝代的发展都是如此,最初它的上层成员都能发挥作用,“战斗力很强”;后来,财富增加了,但威望下降了,权力被几个人掌握,那些贤德而有才华之人无能施展,他们只有越出那种形格势禁的生存体制,到外面来才能一展才华。宰周公就是这样,一旦他离开王室范围,就成为了能断生死阴阳的先知。

   前651年夏天,齐桓公迎来自己一生事业的顶峰。他在管仲辅佐下,九合诸侯,一匡天下,但这一次周天子给了他更大的荣誉。在齐与鲁、宋、卫、郑、许、曹等国诸侯在葵丘的盟会上,周襄王派宰周公赐齐桓公祭肉,并赐与免拜谢的权利。齐桓公的骄傲是难以言喻的。

   葵丘会盟期间,宰周公先行回国。他在路上遇到了参加多国峰会而迟到的晋献公,他对晋献公说:“您可以不去参加会盟了。”宰周公跟齐桓公接触了一次,就有这样的印象:齐桓公喜欢表现自己,他喜欢向诸侯施恩和夸功而不注意德行修为 ,宰周公认为:恩惠难以周遍,施惠难以报偿。不周遍不报偿,最终结下仇怨,齐桓公拿着施惠像放债一样,这是不会有好结果的。

   他的预言是正确的。葵丘峰会九年后,齐桓公最信任的大夫易牙、竖刁、卫启方作乱,把齐桓公关起来,活活饿死。齐桓公的几个儿子争国君位,相互攻击,使得他横尸在床,长出蛆爬到屋外,一代霸主不得善终。

   可惜先知的话只被当作谈资,先知自己也没有向这一方面用力,考量王霸之外的天道人伦或超验情怀。以至于专制霸业一开始充满了闹剧和教训,但人们并没有努力制约和防范权力道路上的专制和腐化。齐桓公死前齐国即陷入内乱,不仅人亡政息,而且他子孙的君位也被异姓篡夺,这样的教训还不深刻吗?但遗憾的是,惰性和习惯仍让中国人挤在狭窄的权力之路上 ,挤在官本位的社会里。越来越独断的专制生活成为了“吃人”的筵宴或绞肉机。

   我们可以想象,如果像宰周公那样的人多起来,或他的见解得到了广泛的传播,春秋时代的发展不一定必然走向战国时代,礼崩乐坏不一定走向杀戳和战争。但显然,真理掌握在个人手中,时代和人事的变易只为先知所把握,先知们却左右不了时代。因此,先知们也只能在时代里苟且生存,与时游戏。

   想象一下,在不久前的多国峰会上,宰周公那么郑重地向齐桓公布达天子的旨意;现在,他却预言齐桓公“不务德而务远略”不得善终的下场,并劝晋献公不用参加会盟,这实在是一种游戏。

   先知的游戏不止于此,他的悲剧甚至在于无人可以交流。晋献公掉转头回国后,宰周公对自己的驾驶员说:“晋侯快死了啊!”他的理由是,晋国的地缘政治是非常好的,有高大的霍山做它的城墙,有汾水、黄河等做它的护城河,西北面有戎人、狄人环卫它,国土面积广,如果能不违背道义,谁能威胁它呢?现在晋献公不估量齐桓公的功德是否真那么大,不估计诸侯强弱的形势,不管内政稳定,这么轻率地跑路赶赴盟会,实在是失掉心理平衡了。处于那样位势的人,如果心态失衡,很少有不得狂疾而死的。

   即使先知的游戏有蒙的成分,宰周公又一次蒙对了。他的预言当年实现,晋献公回国后不久就病死,拉开了晋国近二十年内乱的序幕。晋国在内乱中,换了三个国君,直到晋献公的儿子重耳登位,晋国才稳定中兴,重耳开启了一代霸业。宰周公对晋国地缘政治的判断也实现了。

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