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余杰文集
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
·人文奥运,去毛为先
·“爱国”为何成为流氓和白痴的专利?
·两朵金花耀中华
·中共已无改革派
·别了,毛贼
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
·但开风气不为帅——读《包遵信纪念文集》
·杀戮不能获取正义
·让网络监督的风暴更猛烈
·民权乃公理,宪法实良图——从康有为与章太炎的论争看零八宪章的改良主义
·希拉里进大观园
·我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较
·围巾送给温家宝,不如送给刘晓波
·家宝原来爱读书
·切尔诺贝利核泄漏与四川大地震----苏联和中国政治转型的比较
·胡锦涛与查天赐的幸福指数
·当代大学生人权意识的觉醒——论谭卓案与邓玉娇案中大学生的角色
·从邓玉娇案看公民拥有武器的权利
·中国是民主化的例外吗?----"六四"二十周年对中国改革路径的反思
·航母可以实现“强国梦”吗?
·从此革命不输出,自己家里瞎折腾
·从《零八宪章》看一百年前的立宪运动----为刘晓波失去自由一百天而作
·黄光裕与刘晓波
·北韩是中共豢养的一条狗
·六四是中国人的清明节
·他们让奥运会失去了重量
·盛世出国虎?
·坦克再上长安街
·毛泽东阴影下的胡时代
·释放刘晓波才是不折腾
·莫将罪犯当英雄
·巨资封口 人命关钱
·我可以不喜欢奥运会吗?
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26、《泥足巨人:苏俄崩溃的秘密》(2010年完成)
·元帅在黎明前死去——读卡尔夫《被枪决的苏联元帅》
·“透气孔”和“萤火虫”——读爱伦堡《人•岁月•生活》
·故乡是比远方更远的地方
·那插入天际是十字架——俄罗斯的教堂
·被囚禁的海燕——访高尔基故居
·是非成败,转头不空——读《戈尔巴乔夫回忆录:真相与自白》
·大堤的崩溃,始于哪一颗螺丝钉?——读雅科夫列夫《一杯苦酒》
·被忘却,是他的光荣——读格拉乔夫《戈尔巴乔夫之谜》
·爱祖国,更爱真理
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过河卒子

   
   过河卒子
   
   《太平天国》是近年来中央电视台最失败的一部电视连续剧。老百姓的眼睛是雪亮的,他们一见到屏幕上出现天国将士,立刻就换台。《太平天国》的失败,不仅在于极低的收视率,还在于冗长拖沓的情节;不仅在于粗糙低劣的艺术手法,更在于对那一段历史陈旧而错误的阐释。电视剧一味地讴歌农民起义的阶级斗争意义,而忽视其对生产力的严重破坏;一味地制造高大全的英雄人物,而不敢凸现人性真实的缺陷。编导的思路还停留在“文革”时代,尽管他们运用了不少现代科技的手段。没有当代视角、当代意识和当代情怀的加入,这样的电视连续剧只能是一具没有灵魂的木乃伊。
   电视剧的主题歌曲更是“陋中之陋”。作者是被媒体誉为“词坛怪杰”的张俊以,我曾经在一本《北影画报》上看到一篇吹捧他的文字。其中,还配了一幅很有意思的照片。照片下的说明文字是“张俊以与朱总理合影”。其实,那是一处拥挤的会场,朱总理正在昂首走出会堂,而张俊以仅仅站在远处搔手弄姿地对着镜头傻笑。朱总理只留下一个侧影,他根本不知道自己在与“词坛怪杰”合影。就是这样的一张照片,却被“怪杰”视作无价之宝,发表到杂志上招摇过市。

   如此“怪杰”,其作品境界如何便可想而知了。他为《太平天国》所作的歌词中,有两句很有意思的话:“过河的卒子不回头,握紧的拳头不松手。”所谓“歌词”,不过是“打油”而已。本来不值一提,但还是引起了我的注意,因为它背后隐藏着中国传统文化中最糟糕的一部分。
   “过河的卒子不回头”、“不到黄河心不死”是我们民族性格中非常显著的一面。这就是死爱面子、死不认错、死不忏悔,这就死你死我活、一意孤行、刚愎自用。我们的文化中缺乏妥协、宽容、平等、自省、反思的因子,我们拒不接受博弈、双赢的游戏规则,永远都从自己的出发点来考虑问题,永远都不会承认自己存在着盲点和误区。这正是近代以来我们多次丧失发展机遇的重要原因之一。相比之下,美国在它短短两百多年的历史中,绝大多数时候是通过行政、立法、司法三大权力机关和两党竞争、新闻舆论、民众选取等多种力量之间,互相制衡、互相妥协、互相监督,从而平稳地实现了社会的进步,避免了流血冲突。不断的反思、不断的修补,才能有不断的发展。相反,如果蛮横地坚持“过河的卒子不回头”,最终只会走向自我膨胀、自我毁灭。
   当张俊以先生的打油诗成为当代“最优秀的歌词”的时候,当某些中国人自命不凡地号称自己是“过河卒子”的时候,我只好捂住自己的耳朵、遮住自己的眼睛。
   最可怕的污染是文化的污染。

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