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余杰文集
·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·王申酉:死于毛泽东暴政的思想者
·基督徒如何看待法轮功信仰
·谁在“移山”?——“文学与艺术:说出真相”研讨会上的发言
·后极权主义时代文化精英的“宠物化”
·他让“劳改”进入了牛津词典——读吴弘达《昨夜雨骤风狂》
·抓住中宣部的"黑手"
·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯
·呼吁迁移毛泽东尸体的公开信
·莫把大学当监狱
·中共腐败官僚的“信仰”
·林昭与弓琳——两个北大女生的对照
·“万人杰文化新闻奖”答谢辞
·丁子霖女士致法国总统希拉克的公开信(余杰代拟)
·就法国政府致力于欧盟解除对华武器禁运致法国人民的公开信
·蒋彦永医生,中国的良知从你开始复苏
·十年改革,一夜屠城
·“船坚炮利”不会“强国富民”
·北大的沉沦与右派的风骨
·不一样的葬礼,不一样的时代
·中共有过“不独裁”的时代吗?
·沦为受虐狂的中国作家:著书都为颂毛魔
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·中国的“古拉格群岛”浮出水面
·“太空秀”能够秀到几时?
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·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯
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·朱镕基:清官神话的终结
·世界人权日这天,特务掐断了我的电话
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·永不“引咎辞职”的中共官僚
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·邓小平的“亲民秀”
·邓朴方的获奖与联合国的堕落
·写给为李思怡而绝食的朋友们
·揭开“文革”的红盖头
·为了自由,我们愿意献身:在民主基金会的演讲
·没有理由乐观的“后江时代
·连战在大陆最该说的一句话
·赵紫阳不是你们的“同志”
·永远站在自由一边
·毛泽东在抗战中的所作所为
·从“民不聊生”到“民不畏死”
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17、《致帝国的悼词》(香港田园书局)
·胡平:余杰《致帝国的悼词》序言
·《致帝国的悼词》自序:我的生命被这天分成两半
·是怯懦,还是虚伪——有感于温家宝谈“六•四”事件
·拆除北京的“靖國神社”——毛泽东纪念堂
·这样的审判只能用荒谬来形容——抗议湖南长沙中级人民法院判处师涛十年徒刑
·读《陆铿回忆与忏悔录》有感
·自唾其面——就王光泽被解聘致《二十一世纪经济报道》发行人沈灏的公开信
·一个人的“大屠杀博物馆”——中国作家廖亦武的文学与人生
·活着,记忆着,忏悔着,控诉着——序鲁礼安之文革回忆录《仰天长啸》
·是资本巨鳄,还是末世怪胎?——从原健力宝总裁张海的被捕谈起
·党杀死了忠心耿耿的党员——纪念北京西单工地坍塌事故中的死者周绪湘
·江胡对立的“江湖”——评中共十六届四中全会至五中全会期间的权力转移
·表达的自由与宪法的保障——从昝爱宗诉讼案说起
·走出“黑名单”,活在光明中
·杨振宁究竟爱哪个“国”
·两头“野兽”的会面——评泰森拜谒毛泽东干尸
·从未存在过的“胡温新政”
·胡锦涛正在步齐奥赛斯库后尘
·像老鼠一样胆怯的“世界第一大党”
·中央电视台是党的喉舌,还是皇帝的尿壶?
·“反右运动”与中共的现代奴隶集中营(上)
·从图图与林义雄的会面看天安门事件的未来
·从赵紫阳与胡锦涛的分野看中共的未来
·秘密警察能捍卫“铁桶江山”吗?
·上海合作组织峰会:独裁者的盛宴
·谁是松花江大污染的罪魁祸首?
·温家宝的“大师梦”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·从体制外异见作者的真实处境说起——兼论鄢烈山的文风问题
·公审邬书林为期不远
·没有民营媒体,何来新闻自由?
·谁把网络当作洪水猛兽?
·我们为什么要有基本的是非判断?
·宣传部是个什么部?
·抓住“冰点”事件的幕后黑手李东生
·“冰点”之殇与中国新闻界的觉醒
·陈光诚重于温家宝千百倍
·给汉语以自由,给心灵以自由
·独立中文笔会二零零五年度(第一届)“林昭纪念奖”颁奖词
·在二零零五年澳洲墨尔本“亚太地区作家论坛”上的对公众演讲
·言论自由神圣不可侵犯——关于郑北京“爆破作文”案件的感想
·在没有出版自由的国度,作家何为?
·谁是说真话的人?——悼念刘宾雁先生
·谁是中国最大的卖国贼?——评谢幼田《中共壮大之谜》
·写作是一种捍卫记忆的努力
·这是纪念抗战,还是歪曲历史?
·专制之下无信史——评《东亚三国近现代史》
·两个母亲,一个时代
·“长征”与“鬼地方”
·中共向朝鲜学什么?
·监牢里的“正义——从郭光允和欧阳懿的狱中遭遇说起”
·弱女子撬动“潜规则”——向两位同龄的女教师宋飞和卢雪松致敬
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白宫会谈的台前幕后


   白宫会谈的台前幕后
   白宫“炉边会谈”背后的剑戟

   二零零六年五月十一日,美国总统布什在白宫会见了我、王怡和李柏光三名兼有异议作家或人权律师身份的、来自中国大陆家庭教会的基督徒。此次具有象征性的会面,被许多国际媒体称为“破冰之约”。
   在会谈中,王怡引述了一百九十九年前第一位来华传教的英国传教士马礼逊的典故:当年,马礼逊为了进入中国大陆,在澳门等待了整整六年时间;此次布什总统会见来自中国大陆的基督徒,也是在其担任总统六年之后才得以实现。这是漫长的等待所结出的丰硕果实。
   对此,布什总统作了小小的纠正:在二零零五年年底访华时,他特意参加了北京的一所教堂所举行的礼拜活动。虽然该教堂是官方“三自会”所控制的教堂,但他感觉到,其中大部分普通信众都是真正的基督徒,那里优美的赞美诗让他感动得热泪盈眶。因此,总统先生告诉我们说,在会见我们之前,他已经见过中国大陆的基督徒了。不过,此次的会见意义仍然超乎寻常:这是美国对中共当局发出的一个强有力的信号:宗教信仰自由乃是不可被任何世俗政权剥夺的基本人权。
   此次会面,既是一九四九年以来美国在职总统第一次会见来自中国大陆的家庭教会的成员,也是最近十年来美国总统第一次会见没有任何官职的、生活在中国大陆的民间人士。会见的整个过程是轻松愉快的,布什总统沉浸其中,不知不觉,时间由原定的半个小时延长到一个小时。总统谈到个人的信仰见证,谈到第一夫人在家里的“权威”,也谈到家乡米德兰的父老乡亲;客人们也向这位平易近人的主内弟兄分享了各自的信仰历程和工作、生活情况。虽然会谈中也涉及到中国家庭教会如何取得合法地位、美中贸易与人权的关系、雅虎泄密导致中国作家判重刑等敏感问题,但总体而言更像是一场家常式的“炉边谈话”。
   但是,在这场随意的“炉边谈话”背后,却隐藏着美中外交乃至全球民主化浪潮的惊涛骇浪。在会见前夕,据白宫安全委员会的一位官员透露,美方已接到来自中共使馆的抗议,要求取消此次会见,因为“此三人不具备代表性且有政治意图”。美方内部对此次会见也存在一定的分歧,国务院的某些被称为“熊猫拥抱者”的高级官员担心此举会激怒中方,进而对美中关系产生负面影响,遂建议白宫取消此次会面。甚至直到会面之前一天,美方高层仍然在评估其利弊。估计中共方面也动用重金聘请的华府游说机构以及波音、微软等与中国“利益高度相关”的企业,参与了“反对会谈”的运作活动。
   然而,白宫顾问、总统首席撰稿人杰森和切尼副总统,均坚定地支持按原计划举行会谈。当我们走进白宫的橙色客厅时,发现切尼副总统也在座。按照惯例,类似的会谈,副总统一般不必出席。虽然切尼始终没有插话,却一直十分认真地倾听我们介绍的所有信息。
   布什总统最后决定排除一切干扰与我们会面,除了以上二人的建议之外,还有来自德州米德兰老家的影响力。推动此次会面的“对华援助协会”是一个专门帮助遭受迫害的中国基督徒的非政府非盈利机构,其总部即设置在米德兰,深得德州乃至全美信仰敬虔的福音派基督徒的支持。这部分保守派人士亦构成布什最大的“票源”,是铁杆的“价值投票”,再加上老乡情谊,遂使得布什总统作出最后决断。
   从某种意义上来说,这次会谈真正的“幕后推手”,乃是占据美国人口二成多的福音派基督徒群体。这次会谈的成功实现,亦体现出保守的福音派基督徒对美国政治生活的巨大影响力。于是,一个吊诡的事实出现了:此次会谈是由所谓“政治不正确”的力量,达成了“政治正确”的结果。
   与布什总统交换的礼物
   穿过被清晨雨水滋润的鲜花怒放的玫瑰园,由一位白宫秘书带领,我们一行三人来到白宫的核心区——布什总统的生活区。在休息厅里等待的两分钟里,工作人员还向我们介绍了墙上挂的罗斯福总统最喜欢的地图和油画。
   我们会面的地方被安排在总统的橙色客厅。笑容可掬的布什总统亲自出门迎接我们,并向我们介绍了参与会谈的副总统切尼、国家安全顾问哈德利、白宫办公厅主任波顿、总统首席撰稿人杰森和白宫新闻发言人斯诺等高级官员。在开场白中,布什总统热情地介绍说:“这是我自己的客厅,这里只接待朋友。你们是来自中国的追求信仰自由的基督徒,你们是有勇气的人,我在这里会见你们,乃是向你们表达我的敬意。”显然,这不是一次冠冕堂皇的官式会见,与不久前布什同胡锦涛在办公室中的会面完全不一样。我猜想,作为基督徒的布什与作为无神论者的胡锦涛之间,显然没有什么共同语言。另外,说话自由随意、天马行空的小布什,也很难忍受胡锦涛那刻板的背书腔调。
   我们之间的谈话轻松而温馨。我没有觉得布什拥有的全世界最有权势的美国总统的职位,对我构成任何的压抑。我把此次会谈看作是一位美国基督徒与三名中国基督徒之间美好的交流。布什总统对我们如何成为基督徒的生命经历很感兴趣。我和王怡先后讲述了个人的信仰经历,其中一个有趣的细节是:我们的妻子都比我们本人更早成为基督徒,在属灵的道路上,妻子是我们的“老师”。此种经历与布什总统有相似之处——第一夫人也是总统属灵的老师,是她将丈夫带出了那段迷惘彷徨的青春岁月。听到这里,布什总统哈哈大笑说:“是的,我在家里全都听劳拉的。”他也坦诚本人在青年时代曾染上酗酒恶习,是信仰改变了他的一生。
   我们会谈的重点是当前中国的宗教信仰自由状况。布什总统建议说,中国接近一亿的家庭教会信徒,可以勇敢地走出地下状态,走到日光之下。他反问说:“假如中国的一亿信徒都去要求合法登记,中共当局能怎么办呢?”谈到这里,我把北京方舟教会编辑的《方舟》杂志送给总统。我们告诉布什总统说,编辑这样的刊物正是试图鼓励中国的信徒们像马丁•路德•金一样追求信仰自由以及普遍意义上的人权。
   谈话即将结束时,我还将两年前出版的访美随笔集《光与影》送给布什总统,当他看到书中有他与劳拉的照片时,像孩子般地笑了,这样的笑容不会在中国领导人的脸上出现。我也告诉布什总统,这本书刚刚出版一个月便被中共当局下令查禁,上海市宣传部甚至查抄和焚烧了数千册。听到这里,总统拍拍我的肩头说:“放心,在我们国家,它是不会被禁的。”随即,王怡将一部关于中国家庭教会的记录片《十字架》送给总统,并告知这部记录片在国内翻刻了数百万份,对青年一代的中国人走向耶稣基督产生了重要影响。李柏光则将三年前撰写的一部全方位介绍美国社会的电视专题片《美国的文明》的策划书送给总统。
   布什总统高兴地收下这几份礼物,然后快步走进旁边的办公室,拿出几件给中国客人的礼物:我们三人每人得到一件镌刻着总统名字的领带夹。总统非常细心,另外分别送给我和王怡的妻子一件别致的袖扣——在谈话中,他曾称赞我们的妻子说,她们比你们本人更有勇气。总统还冲着李柏光打趣说:“因为你没有妻子,所以你不能得到这份礼物。”
   本来半个小时的谈话,不知不觉地延长到了一个小时。后来,白宫的一位官员说,你们是总统六年来接见的第一批来自中国大陆的民间社会的客人,而且白宫以前安排的会谈很少有延长这么久的。会谈的时候,我坐在布什总统左手边的沙发上,距离他不到半米距离,他跟我以前想像的一模一样,随和、单纯,有一种西部人特有的质朴和幽默。我喜欢布什总统坚定的信仰以及由此产生的价值观、家庭观登——尽管在这个花花公子克林顿走红的时代里,这样的人时常遭到精英分子们的嘲笑。
   布什家族的“袖扣史”
   在访问白宫的时候,布什总统赠送给我一对镌刻着其签名的袖扣。我原来以为这只是白宫准备的一种寻常的礼品,后来当我读到美国历史学家曼斯菲尔德所著的《活出使命——布什总统的信仰》一书时,才发现小小的袖扣在布什家族中具有某种薪火相传般的非凡意义。从“袖扣史”中即可窥见布什的“家族史”。布什总统特别挑选一对袖扣送给与他具有同样信仰的客人,显然有其深意在焉。
   一九九五年,当小布什就任德州州长的时候,老布什将一对袖扣放在儿子手中,芭芭拉也塞给了儿子一张纸条。在就职典礼前的早祷会上,小布什拿出口袋里的纸条来阅读,顿时泪水不禁缓缓流下。那是父亲熟悉的笔迹:“这对袖扣是我最宝贵的东西。”
   那是一九四三年六月,小布什的祖父普雷斯科特•布什将这对袖口放在乔治•布什手中。当时还不到二十岁的乔治•布什是美国海军的二等兵,即将开赴太平洋战场对日作战。父亲将这对金袖口放在儿子手中,儿子深深地知道不善于表达感情的父亲此举的意义:“父亲以我为荣,在我生命中这奇妙可畏的时刻,这对袖扣象征着父亲的喜乐。”
   这名个子瘦高的男孩非常珍视这份礼物,也珍视父亲的骄傲。日后,父亲成了艾森豪威尔时代一位重量级参议员,也是五十年代动荡岁月里传统道德伦理坚定的捍卫者,更为布什家族涉足政坛奠定了第一块基石。而作为美军中一名勇敢的士兵,儿子在战场上出生入死。当乔治•布什所在的战机被日军击落、机组人员全部阵亡之后,他在海上漂流多日,奇迹般地被美军舰只营救。后来,他才知道,许多被俘的战友被驻守在太平洋岛屿上的日军杀害之后吃掉了。多年以后,虎口逃生的乔治•布什回忆说:“父亲的那对袖扣一直带在我身上,我握着它祷告。”又过去了许多年,乔治•布什成了石油公司老板、美国政府驻北京办事处主任、中央情报局局长、国会议员、副总统,直至最后登上总统的宝座。
   在大儿子成为德州州长这天,已经卸任的乔治•布什,想起了已故的父亲,也想起了父亲的礼物,这是他一生的珍藏。现在是把它们交给儿子的时候了。
   又过去了很多年,当小布什也成为白宫的主人之后,他仍然记得昔日在父亲纸条上所写的每一句话。最令他刻骨铭心、永志难忘的,是最后那句话,那句感动他流出眼泪的话。父亲表达了对儿子的爱、骄傲和信心之后,淡淡地说了一句:“现在轮到你了。”
   比罗斯福家族和肯尼迪家族更为傲人的是,布什家族是美国历史上少有的、孕育出“父子总统”的家族。美国是一个没有悠久历史的、高度平民化的社会,美国没有欧洲引以为自豪的贵族体制和贵族文化。以布什家族为例,如果继续再往三代以上追溯,他们的祖先必定是草根阶层的拓荒者。老布什选择粗犷原始的德州作为其事业的起点,除了那里有石油之外,他还非常看重西部特有的牛仔精神。老布什在米德兰白手起家成为百万富翁,小布什也在米德兰开始其虔敬的信仰历程。与耶鲁、哈佛的教育背景相比,米德兰对其影响更加重要,他在那里知道了什么是上帝的祝福和爱。

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