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余杰文集
·“铁哥们”蒙博托?
·反叛之后
·孤独的蔡元培
·鲁迅三题
·那不得见人的去处
·王府花园中的郭沫若
·王实味:前文革时代的祭品
·文人与人文
·向“牛筋”一样的牛津致敬
·向死而生
·新《子不语》
·知识分子:终结或再生
·对中学语文课本中所选杨朔散文的反思
·驳季羡林先生论中西文艺理论
·读奥威尔《动物庄园》与《一九八四》
·读陈寅恪的诗
·杜拉斯:爱是不死的欲望
·焚书
·读《殷海光•林毓生书信录》
·法西斯:未死的幽灵
·嘴踢足球
·重读杨绛
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3、《说,还是不说》(文化艺术出版社)
·《说,还是不说》自序:言说的自由
·为谁擦皮鞋?
·教育杀人
·魔鬼学校
·“我们就是法”
·是在读书,还是在坐牢?
·仅有“焦点访谈”是不够的
·孩子的书包有多重?
·用法西斯的方法打造的“神童”
·我见过的林庚先生
·杀,还是不杀:读伍立杨《鬼神泣壮烈》
·“我是警察我怕谁”
·评《克林顿访华言行录》
·读《阳光与阴影——阿尔贝•加缪传》
·俄罗斯之狼
·捍卫记忆
·你从古拉格归来
·人之子
·诗人:在天堂与地狱之间
·一场没有硝烟的战斗:读《控制腐败》
·俩人行
·那些岁月,那段爱情
·龙飞九天
·摩罗何以成为“摩罗”?
·读《思忆文丛》之一:一个人的命运与一代人的命运
·读《思忆文丛》之二:若为自由故
·绅士与流氓评朱苏力《法治及其本土资源》
·走向自由之路:读《北大传统与近代中国——自由主义的先声》
·签名,还是不签?——再谈昆德拉与哈维尔之争
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4、《尴尬时代》(岳麓书社)
·《尴尬时代》目录
·序:一面破碎的镜子
·“人”为何物?
·出洋相
·法律第一
·股市狂潮
·关注东北
·韩国亡国
·沪上美容术
·假照片:第三十七计
·名片背后
·跳舞场
·伟人华盛顿
·物价与民生
·洋灯洋火
·自由从言论开始
·端方不端
·辜鸿铭的幽默
·红顶商人胡雪岩
·酷吏如屠夫
·腊肠下酒著新书
·末世豪情
·倭仁与同文馆
·油浸枇杷核子与玻璃球
·“总统”与“太监”
·裁缝与官
·大禹的子孙们
·雀戏泛滥
·鸵鸟政策
·伪君子云集
·酷刑之下焉有勇夫
·自革其命
·大哭时代
·凤凰生何处
·复辟喜剧
·考据学的反思
·民间话语
·末路不可怜
·素足天成
·秀才与名士
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5、《想飞的翅膀》(中国电影出版社)
·《想飞的翅膀》目录
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最出色的回击

   
   最出色的回击
   
   索列尔金斯基是苏联杰出的学者,他通晓二十多种语言和几十种方言。在那些血雨腥风的年代里,索列尔金斯基使用一种已经“死亡”的古葡萄牙语写日记,为的是躲避特务们窥视的眼光。因为这种语言全世界也只有几个人能够读懂。在二十世纪的中国,如果要挑选一名才华和建树与索列尔金斯基相似的学者,我认为毫无疑问的就是陈寅恪。索列尔金斯基和陈寅恪,不仅一样的才智超群、学识渊博,而且悲怆的命运也惊人的相似。他们都是一种“不合时宜”的人,即便在那些最黑暗、最狂野的时刻,他们也一直坚持着自己的独立思考。他们都是一种“迂腐”得近乎“愚蠢”的人,即便统治者向他们抛出绣球,他们也拒绝接受在另一些人看来是“受宠若惊”的荣誉。由于时代和环境的限制,索列尔金斯基和陈寅恪都没有能够将他们全部的才华发挥出来,创造出更为杰出的学术成果来。“才华未尽”既是他们本人的悲剧,也是他们民族的悲剧。以性格而论,他们不是“战士”类型的知识分子,面对日益恶劣的外部环境,他们并没有挺身而出直接表示抗议。但是,他们始终坚持自己独树一帜的学术研究,并让文化和学术得以薪火相传。从这个意义上来说,他们与那些“战士”一样,同是专制制度的“敌人”。
   索列尔金斯基的笔记装满了一个巨大的箱子。克格勃们被关在箱子之外——那是一种他们难以破解的密码。“企图控制所有人思想的思想,本身就是邪恶的”,索列尔金斯基一开始看透了苏联政权的实质,他不像那些“天真”的诗人,他从来就没有受到过“蒙蔽”。由于对故土的依恋,他没有选择流亡者的命运,而成为当权者眼中一根小小的“刺”。他书房的灯光彻夜通明,而监视他的特务们也不敢睡觉,他们难以猜测这个老人究竟在想些什么和写些什么。

   作为一个杰出的语言大师,在现实生活中,索列尔金斯基经常能够妙语连珠、舌吐莲花。他的话虽然不多,却句句让人玩味再三。无论是学生的故意刁难,还是文化特务的粗暴挑衅;无论是得志猖狂的官僚的傲慢,还是鸡犬升天的官太太的侮辱,索列尔金斯基总能出色地给出让对方哑口无言的回击。
   刚到音乐学院讲课的时候,学生们想给这个新来的教授一个“下马威”,这种“下马威”,曾经让不少知名教授从此抬不起头来。那个时代,学生拥有侮辱老师的权力。在一种蔑视文化、蔑视知识的大氛围下,学生的为所欲为也代表着“革命”。
   到了提问时间,一个大个子的学生站起来问:“请问,卡拉佩欣是什么人?”
   索列尔金斯基思索着。课堂上骚动起来——大教授被难住了。
   “他很可能是十五世纪亚美尼亚哲学家。我查一下,在下堂课回答。”博学的索列尔金斯基确实想不起来历史上曾经有个名叫卡拉佩欣的人。
   到了下堂课,这个学生又站起来问:“教授,卡拉佩欣是什么人?”
   “我不知道。”博学的索列尔金斯基只好老老实实地回答说。
   “我就是卡拉佩欣。”这个学生骄傲地说。
   顿时,所有的学生都哄堂大笑,在他们看来,威风凛凛的教授已经彻底斯文扫地了。
   没有想到,索列尔金斯基冷静地、缓缓地说:“哦,现在我知道卡拉佩欣是什么人了,他是一个傻瓜。谢谢你。”
   一瞬间,全部人都安静下来。那个学生面红耳赤、手脚无措。
   从此,再没有学生敢在索列尔金斯基面前放肆了。他用一种一劳永逸的方式,回击了粗暴无礼的举动,也确立了自己不可撼动的尊严。
   还有一次,一个贵妇人——尽管她自己什么也不是,她的丈夫却是政府的重要人物——试图羞辱索列尔金斯基,却尝到了苦头。
   他们在剧院里见面的时候,出于礼貌,索列尔金斯基赞美对方说:“夫人,你今天好漂亮,简直让我陶醉!”
   这名珠光宝气的夫人瞥了瞥衣着不合体的教授,不屑一顾地回答说:“不幸,我对你不能用同样的话。”周围的人都哈哈大笑起来,这些踌躇满志的官僚们心想,这个高傲的教授这次可出丑了!他平时瞧不起我们,想不到也有被我们捉弄的一天!
   然而,索列尔金斯基丝毫不失他惯有的机智和礼貌,他没有生气,只是淡然地回答说:“夫人,你为什么不跟我一样说假话呢?”
   顿时,四周的笑声嘎然而止。那个庸俗的官员太太瞠目结舌、满面通红,半天说不出一句话来。最后脸色变得铁青,悻悻然地走开了。
   与音乐家肖斯塔科维奇相似,索列尔金斯基的言行都有点像俄罗斯历史上的“颠僧”和“圣愚”。他们独特的言行方式,既充分地捍卫了自己的尊严,又有效地保护了自己的安全。索列尔金斯基既是书斋里的语言大师,又是生活中的语言大师。像他这样能够“活学活用”的学者似乎并不多。正如肖斯塔科维奇所说:“真正说来,要粗暴很容易,要尖刻却难得多。不过最难的是,又要说真话,又要既不粗暴也不尖刻。只有靠多年的经验才能有这种功夫。”粗暴是因为性格,尖刻则来自于聪明。而在粗暴与尖刻的张力之间,让语言的杀伤力淋漓尽致地发挥出来,靠的则是闪光的智慧和丰富的阅历。索列尔金斯基是一名拥有闪光的智慧和丰富的阅历的知识分子,他让那些企图侮辱他的家伙最终侮辱了自己——恶人的唾沫飞回到自己的脸上,他们自作自受。他用智慧和勇气成全了自己的人格,他给那些企图羞辱别人的人上了一堂精彩的人生课程:对别人的羞辱立刻就会报应到你的身上,只有懂得尊重他人的人才能获得自身的尊严。

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