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余杰文集
·我们需要拥抱吗?
·夏瑜的自觉
·我们如何宽恕日本?——兼论葛红兵的言论自由以及我们如何纪念抗战
·黑暗深处的光——读班忠义《“盖山西”和她的姐妹——山西日军性暴力十年调查》
·以民间文化交流解中日之结——中国作家余杰与日本汉学家藤井省三的对话
·你们眼看何为善,何为正----在赎愆祭的观念下纪念"六四"二十周年
·你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告?
·菩萨能够保佑贪官吗?
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈(下)
·律师也要讲政治
·集权专制没有真正的智囊
·没有自尊,何来贵族?——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人》
·这是一个盗贼统治的国家
·文字收功日,中国民主时
·黑帮老大过生日
·以公平公义使国坚定稳固 ——关于《谁把聂绀弩送进了监狱?》的争论
·问鼎奥斯卡奖的《建国大业》
·文字收功日,中国民主时——《大国沉沦:写给中国的备忘录》导读
·感谢开胸验肺的伟大祖国
·金大中的国葬与刘晓波的入狱
·圣女林昭与中国教会的复兴
·不要忘了缅甸,不要忘了昂山素姬
·
·家庭教会的公开化与中国社会的民主化
·胡锦涛是毛岸青的兄弟
·齐奥塞斯库的幽灵在中国徘徊
·为中国当代艺术注入神圣性
·将独裁者毛泽东钉在历史的耻辱柱上——张戎夫妇的《毛泽东:鲜为人知的故事》为什么重要?
·毒奶粉的黑手成为第六代接班人
·去“党国”的神圣化是中国实现宪政的第一步
·中国的柏林墙要立到几时呢?
·有时,我们要下到井里看看繁星——从“面包时代”的七七宪章到“蜗居时代”的零八宪章
·刘晓波与胡锦涛的对峙-
·且看北大僵尸教授如何批判零八宪章
·每个受害者都站起来揭露中国的古拉格
·陈云林为何“绝对尊重”台湾民众的不同意见?
·钞票当钥匙,鞋带当白绫
·为一切受屈的人伸冤——呼吁全球华人基督徒都来关心刘晓波案件
·刘晓波将胡锦涛送上了审判席
·这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈(下)
·从“以人为本”到“以神为本”
·为什么我们要捍卫良心的自由和信仰的自由?
·教宗若望•保罗二世与苏东剧变
·西藏就是潘多拉,王力雄就是杰克,唯色就是纳特莉
·她陪整个民族受难
·温家宝应当转行当教师
·本雅明:没有美,便没有善
·谁动了中国人的奶酪?——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮
·引导大学师生追求有信仰的人生——香港中文大学崇基学院校牧伍渭文牧师访谈
·专制制度下的官僚还是平庸点好
·图图离中国有多远?----从《图图传》看刘晓波获诺贝尔和平奖的前景
·达赖喇嘛自称“印度之子”有什么错?
·在圣经里寻找经济学的源头——财经作家、诗人苏小和访谈(上)
·以真理建立教会和影响社会——加拿大温哥华浸信会信友堂主任牧师洪予健访谈
·胡温真的关心艾滋病人吗?
·刘晓波早已走出了谏言路——就《刘晓波的谏言路走得通吗?》一文与曹长青商榷
·谎言说第二遍就成了真理?----冷看温家宝与网民在线交流
·陶兴瑶与阿米尔,谁更有尊严?
·总理的无耻是国耻吗?
·看胡锦涛如何分裂别人的家庭
·羞辱妓女能够让这个国家获得尊严吗?
·“大国崛起”的迷梦几时方休?
·让每一个流氓警察都暴露在阳光之下
·世博会与老鼠药
·那红色是鲜血的红色 ——读周德高《我与中共和柬共》
·温家宝神话是怎样造出来的?
·“黄金时代的故事”继续在中国上演
·中共是个隐蔽的塔利班
·卡钦斯基:从波兰“第四共和国”到“新欧洲”
·作为“上帝之城”的美国——读本内特《美国通史》
·官员妙语一箩筐
·SB会在北京开吗?
·从蜗居中走出来的总理就能让人民免于蜗居吗?
·温家宝该为北大的堕落负责吗?
·县委书记是个高危职业吗?
·温家宝迫害袁腾飞就是纵容毛派邪恶势力
·胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别
·温家宝为何对惩治腐败束手无策?
·没有愿景的胡温可能“不折腾”吗?
·温家宝为什么认为中国的国情很特殊?
·难道只有第一把手才有资格改革吗?——从叶利钦终结苏联看温家宝的不作为
·那个杀人的日子与我有关
·是从“六一”到“六四”,还是从“六四”到“六一”?—— “六四”屠杀二十一周年祭
·你们的结局会比昂纳克更好吗?——读弗雷德里克.泰勒《柏林墙》
·温家宝“三顾”北大应当见什么人?
·《钦差大臣》的故事在中国上演
·宦官已绝,文妖不绝
·伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处
·黄鼠狼给鸡扫墓
·屠童案背后的深层原因
·从毛泽东的木乃伊到胡温的御笔
·温家宝打造的“服务型政府”
·中朝边境的六四枪声
·中朝边境的六四枪声
·上朝文网无穷密,鲁国春秋一字删——我被第二次传唤的经过
·取消国保是中国长治久安的第一步——致温家宝总理的公开信
·反党不是叛国——从陈独秀案与刘晓波案看威权与极权制度之差异
·他们为何如流星掠过黑暗的夜空?——读《光与盐:探索近代中国改革的十位历史名人》
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致中国作家协会的公开信

   
   致中国作家协会的公开信
   
   一份具备了无可辩驳的合法性的协议,居然被轻率地拒绝履行,这样的事情堂而皇之地发生在提倡“依法治国”的今天,让人觉得难以置信;一个在宪法所规定的范围内发挥公民创作自由的青年作家,居然被以“莫须有”的罪名剥夺工作的权利,这样的事情发生在巴金老人担任主席的中国作家协会,让人更是莫名惊诧。我不得不思考这样的问题:在今天的中国,究竟是“人”大还是“法”大?
   今年年初,我在研究生毕业前夕,希望选择一家学术氛围良好的研究部门,毕业后从事文学研究工作。我联系了中国作家协会下属的中国现代文学馆,真正吸引我的是该馆保存着近、现代作家的手稿、藏书等大量珍贵资料。文学馆的三位领导——馆长舒乙先生、副馆长吴福辉先生和刘泽林先生,详细地阅读了我的履历材料并进行了面谈。他们对我在北大学习期间发表的数十篇学术论文表示欣赏,对我到文学馆从事现代文学研究工作的意愿表示欢迎。4月初,我与北京大学、中国现代文学馆以及文学馆的上级主管部门——中国作家协会,正式签订了一式三份的《全国毕业研究生就业协议书》。6月初,我与中国作家协会又签订了一式两份的《就业协议书》。至此,所有的协议文件均已齐备。

   7月,我通过论文答辩,获得北京大学文学硕士的学位。按照正常手续,我持由中华人民共和国教育部印制、北京大学开出的《全国毕业研究生就业报到证》,去中国现代文学馆报到。但是,该馆突然不予报到,声称遵照中国作家协会领导指示,不再按照协议接收我。此后,我多次与现代文学馆和作家协会联系,但他们都不出示任何拒绝毕业生的理由——连“莫须有”的说法也不敢给出,却一直态度强硬,不让我报到。报到的最后日期是8月5日,这一日期过去将近两个月之后,我依然没有获得一个明确的说法,无法到现代文学馆展开我的研究工作。在此期间,作协人事部门态度粗暴而轻率,将其保存的一份《全国毕业研究生就业协议书》通过文学馆退还给我。他们无视协议中规定的有关条款和《劳动法》等法律法规,居然无知地认为:退还协议书,协议就不存在了、就作废了。这种蔑视法律、毫不负责的行为,让人难以理解。
   由教育部高校学生司制定的《全国毕业研究生就业协议书》中,有如下规定:“三方中有任何一方提出不能履行协议,必须经另外两方同意并支付违约金(在学校的建议计划上报教育部之前违约,交违约金2000元;在学校的建议计划上报教育部之后,教育部下达就业计划之前违约,交违约金3000元;在教育部就业计划下达后违约,需报教育部和北京市教委批准,交违约金5000元)后,本协议可中止执行。”然而,作家协会不仅没有经北京大学和我本人同意、也没有支付违约金,居然突然袭击、单方面毁约,给我的正常生活造成严重的影响。此时,我已经错过了毕业生联系工作的时间,无法再联系其他单位。作为一个公民应当享有的的工作权利,被作协无法无天地剥夺了。
   2000年9月28日下午4点,我与律师和几位朋友来到中国作家协会办公楼,希望与作协人事部门的负责人见面,听取该负责人对作协单方面违约的原因说明,并希望获得文字性的说明意见。作协人事处处长认为,今天我本人没有提前预约就找上门来,这一行为十分“不妥”。而我认为,作协在长达三个月的时间里不履行协议,不与当事人联系,无缘无故地将协议退还本人,这才是真正的“不妥”。今天我上门来交涉,完全是为了捍卫协议的合法性和个人的工作权利,是合情合理合法的,并无任何的“不妥”。该处长又认为,我应当与文学馆方面交涉,此事与作协无关。而我认为,《全国毕业研究生就业协议书》中,有作为甲方“毕业研究生”的我的签字,有作为乙方的“用人单位人事部门”的中国现代文学馆的签章和“用人单位上级主管部门”的中国作家协会的签章,以及作为丙方“培养单位”的北京大学的签章,我与作协都是地位平等的签约方。所以,我有权直接找与作协交涉。更何况我又与作家协会单独签署了《就业协议书》,作协必须承担此协议带来的相关法律责任,没有权利拒绝与另一签约方直接对话。
   就在与该处长交谈的过程中,令我意想不到的事情发生了:周围几间办公室里冲出若干名工作人员,将我们团团围住。有两名年轻力壮的男工作人员对我们进行粗鲁的辱骂,其中一人甚至冲上前来,企图动手打人,在尚未得逞之前被另一名女工作人员拉开。
   如此野蛮的言行居然发生在堂堂作协大楼之中,让我对这一机构的本质有了更加清醒的认识。我险些以为自己身处某黑社会总部的大楼之中,连基本的生命安全也得不到保障。
   据知情人士告诉我,我被作协拒之于门外,是因为我的某些文章惹的祸。我不知道这是不是问题的症结所在,但我认为:一个公民在宪法和法律允许的范围内,有思考、言论和写作的自由。我的论文和文章都发表在国家公开出版的报刊杂志上,我的著作也全都是由国家正式的出版社出版发行的。在法律的意义上,我毫不畏惧地对自己的每一篇文章、每一个字负责。对于一篇文章、一本著作,作为读者(包括某些官员在内),当然可以智者见智、仁者见仁。作为作者,我也会虚心地倾听来自各方面的批评意见(自然包括某些官员的批评意见)。当然,经过我的独立思考之后,是否接受这些意见,同样是我的自由。如果作协的有关领导对我写作的立场和文章中具体的观点有不同看法,可以直接找我沟通和交流,也可以通过其他途径向我转达。如果认定我的哪篇文章、哪个观点违反现行法律法规,甚至有“政治倾向问题”,也完全可以在公开场合指出和批判。但是,中国作家协会既没有私下与我交换意见,也没有公开宣布我的文字存在着什么程度的问题,却采取了最等而下之的办法:全然是幕后黑箱操作,企图通过剥夺个人工作权利的方法来压制不同的声音。这种做法,与浩浩荡荡的世界民主化潮流背道而驰。
   我在北大从本科到研究生度过了长达八年的学习生涯(包括为期一年的军政训练)。在此期间,我一直勤奋思考、勤奋写作,出版六本著作(总数达二百多万字),并在第一流的学术刊物上发表论文数十篇,引起学术界的好评与重视。我的硕士论文《〖知新报〗研究》,受到由孙静教授、温儒敏教授、陈平原教授、刘勇强教授和吴福辉研究员组成的答辩委员会的高度评价。答辩委员会指出:“该论文具有弥补学界薄弱环节的价值,且为报刊个案研究提供了一个成功的范例,是一篇优秀的硕士论文。”作为一名优秀的北京大学2000届毕业研究生,居然无端被签约单位拒绝接收,毕业后无法从事正常的研究工作,这既是对中国最高学府——北京大学的侮辱,也是对国家人才培养计划的嘲笑。国家投入巨资培养的一名优秀人才,却被作协某些领导单凭一己之私见拒之于门外,这也是对国家财产的肆意浪费。在国家领导人强调不拘一格地为青年的成长提供良好的外部环境的今天,作协的某些领导却以压制、打击人才为荣,让人百思不得其解:中国作家协会的性质,究竟是为作家提供帮助和服务,还是破坏作家的创作自由?
   联合国《世界人权宣言》郑重指出:“人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业保障。”(第二十二条第一款)中国政府已经正式签署的《经济、社会及文化权利国际公约》中也明确规定:“本公约缔约各国承认工作权,包括人人应有机会凭其自由选择和接受的工作来谋生的权利,并采取适当的步骤来保障这一权利。”(第三部分第六条)作为一名履历清白、学业优秀的北大毕业生,我所要求的仅仅是协议所赋予我的工作的权利,这也是中华人民共和国宪法和法律、联合国《世界人权宣言》和《经济、社会及文化权利国际公约》等权威文件所保障的公民的合法权利。
   我深知,在某些特定的历史时期,作为一名思考者、言说者和写作者,需要为自己的观点付出特殊的代价。我有这样的思想准备,也不回避任何不公正待遇的来临。即使失去了应得的工作,我也可以依靠自己的写作在自己的祖国生存下去,尽管生存会变得艰难一些。我深爱这片苦难的土地和生活在它之上的苦难的人民。我为自己而写作,也为苦难的土地和苦难的人民而写作。
   同时,作为一个现代社会的公民,作为一个强调“民主和法治”的国家的公民,我更要捍卫自己天赋的权利。我相信,在我的背后还有法律、正义和良知。我不愿意像我的长辈一样,在不公正的待遇降临的时候,只会屈辱地承受、默默地忍耐。我将拿起法律的武器、运用舆论的力量,以一种相当理性的方式,为我自己——一个普通公民的权利而奋斗。其实,这也是为每一位遭到不公正待遇的知识分子的命运而奋斗和抗争。抗争的结果对我来说并不重要,更重要的是抗争的过程本身。
   我生活过,写作过,抗争过,这就够了。
   从这一刻起,感到恐惧的将不是我,而是那些躲藏在黑暗的角落里的家伙。
   从这一刻起,我让自己沐浴在灿烂的阳光之下。我将生活得更加充实和快乐、更加坚强和自信。我将不畏惧任何的伤害。
   
   2000年10月1日深夜

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