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余杰文集
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
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从“小说反党”到“电影救党”

   
   从“小说反党”到“电影救党”
   
   当年,一本艺术上很平庸的小说《刘志丹》,被最高领袖毛泽东叱责为“利用小说反党”。于是,与这部小说有关的数百人纷纷下狱,冤死者达数十人之多。这场文字狱虽然只是毛泽东时代很普通的文字狱之一,却大大超过了满清时代雍正、乾隆等皇帝的毒辣手段。“小说反党”的说法,堪称“前无古人”。而今,在腐败丛生、越反越腐败的现状面前,官方推出一部以反腐败为主题的电影《生死抉择》,并在全国展开大规模的宣传攻势,组织领导干部和普通群众观看,以期达到“电影救党”的目的。
   《生死抉择》是一部情节十分老套的电影,故事结构与古代的“包青天”、“海青天”等如出一辙。主人公乃是铁面无私的官员,孤身一人与庞大的腐败群体斗争。不仅大义灭亲,还把矛头对准自己的上级领导,最后获得全面的胜利。在制作上,该片由于成本低,也显得颇为粗糙。尽管如此,官方将它当作救命的稻草,希望能与当前枪决几名高官、查办几个大案的声势相呼应,起到威慑腐败官员的目的。广东省省委书记李长春下令,各级官员应当“携眷”观看,不仅让自己受教育,也让家人受教育。

   然而,老百姓看这部电影,不过是在舆论高压的环境下,寻找一个出气的孔道而已。而“久经考验”的各级腐败官员们,不会轻易就被一部电影吓倒。这部电影回避体制的弊端,企图依靠主人公的人格力量来力挽狂澜,简直就是痴人说梦。电影中,将一家大型国有纺织企业的倒闭归结于官员的腐败,腐败一除,工厂立刻就起死回生。这就故意遮掩了国企改革的关键问题:产权问题。只有在公平和公正的前提下,实行私有化,才可能让奄奄一息的国企枯木逢春。腐败问题也一样,腐败依附于集中的、不受制约的权力。只有推进政治体制改革,开放报禁和党禁,实现民主政治,才可能有效地遏制腐败。
   《生死抉择》在南京放映期间,也陷入了腐败的“回扣”之中。影院对该片的票价有明确规定,零售票定价15元,团体票一半打8折即12元,最低不少于10元。然而,南京有些单位的订票人竟然要求每张票支付10元,开单价12元,最多的回扣居然开价每张4元。一名影院工作人员气愤地说:“这些人真黑,看反腐败电影居然也索要回扣!”这一情节的幽默水准,超过了经过作家加工的“黑色幽默”。同时也说明,要想通过“电影救党”,无异于缘木求鱼。
   从“小说反党”到“电影救党”,让人啼笑皆非之余又欲哭无泪。由此观之,小说、电影等文学艺术,要脱离政治的羁绊、获得真正的创作自由,还漫漫无期。

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