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余杰文集
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
·人文奥运,去毛为先
·“爱国”为何成为流氓和白痴的专利?
·两朵金花耀中华
·中共已无改革派
·别了,毛贼
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
·但开风气不为帅——读《包遵信纪念文集》
·杀戮不能获取正义
·让网络监督的风暴更猛烈
·民权乃公理,宪法实良图——从康有为与章太炎的论争看零八宪章的改良主义
·希拉里进大观园
·我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较
·围巾送给温家宝,不如送给刘晓波
·家宝原来爱读书
·切尔诺贝利核泄漏与四川大地震----苏联和中国政治转型的比较
·胡锦涛与查天赐的幸福指数
·当代大学生人权意识的觉醒——论谭卓案与邓玉娇案中大学生的角色
·从邓玉娇案看公民拥有武器的权利
·中国是民主化的例外吗?----"六四"二十周年对中国改革路径的反思
·航母可以实现“强国梦”吗?
·从此革命不输出,自己家里瞎折腾
·从《零八宪章》看一百年前的立宪运动----为刘晓波失去自由一百天而作
·黄光裕与刘晓波
·北韩是中共豢养的一条狗
·六四是中国人的清明节
·他们让奥运会失去了重量
·盛世出国虎?
·坦克再上长安街
·毛泽东阴影下的胡时代
·释放刘晓波才是不折腾
·莫将罪犯当英雄
·巨资封口 人命关钱
·我可以不喜欢奥运会吗?
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《拒绝谎言》:走出坚冰的金大中

   
   走出坚冰的金大中
   
   对峙半个多世纪的南北韩终于引来了举世瞩目的峰会。刚刚从严重的金融危机中复苏的南韩和依然在困窘、饥饿与专制中挣扎的北韩,能否以此为契机踏破坚冰,走上一条民族和解之旅呢?这既要看北韩最高领袖金正日是否顺应浩浩荡荡的世界民主化潮流,又要看南韩总统金大中是否具备整合南北方意识形态和经济发展的裂痕、率领民众走向没有仇恨和敌对的新世纪的气魄。对于前者,我拭目以待;对于后者,我则有着充分的信心。
   当今世界,有四位在国际地缘政治学上是小国的国家元首,却深刻地影响了全球政治和文化的发展。他们是南非前总统曼德拉、波兰前总统瓦文萨、捷克现任总统哈维尔和南韩现任总统金大中。他们都有过漫长的牢狱之灾,都曾经面临死亡的威胁,都尝试过失败的滋味,但是他们不改初衷,为了民主、自由和人权义无反顾地往前走,最终实现了自己的理想。他们不仅关注本国国民的福址,而且胸怀人类的前途和命运,对整个人类的苦难有着宗教徒的悲悯和同情。他们是人权斗士,是具有超越性的政治家,也是以人格魅力感召国内外民众的活生生的人。他们以自己的亲身经历,创造了当代政坛的另一个范式,那就是以品质和良知取代权谋与黑幕,同时建构起道德和制度的平台。相比之下,尽管美国现任总统克林顿、德国前任总理科尔等人,以强大的国力为后盾,在国际舞台上风头出尽,但缺乏远大的理想和坚韧的人格为支撑,搬弄权术,丑闻不断,难以让普通民众“肃然起敬”。因此,出现了“大国元首小格局、小国元首大气象”的有趣的错位。就金大中而言,他在40多年的政治生涯中,一次次面临死亡的阴影,车祸、绑架、被判处极刑;一次次品尝失败的苦涩,6年的狱中生活、10年的软禁和流亡……他以非凡的勇气和智慧战胜了这一切。可以说,金大中是南韩民主化进程中“枢纽”式的人物。南韩的民主化当然是绝大多数国民通过艰苦卓绝的奋斗得来的,但是也离不开像金大中这样的领袖人物的登高一呼与身体力行。

   金大中当选总统以后,曾经将他的三位前任全斗奂、卢泰愚、金泳三请到青瓦台总统府聚会。当时,全斗奂、卢泰愚刚刚被特赦,而金泳三的儿子则因经济案件被捕,金泳三本人据传也牵涉其中。四位总统分别代表着南韩的四个时代:全斗奂以军事政变上台,代表着独裁专制的时代;卢泰愚是漫长的军人当政之后的第一名文人总统,代表着过渡时期;金泳三则是战后第一位真正意义上的民选总统,却因为与旧政权有着千丝万缕的关系,下台时民怨沸腾、经济崩溃;而金大中则以民主运动先驱者的面貌上台,从而宣告了南韩一个崭新时代的降临。那次会面,其他三位前总统之间由于裂隙甚深,互相横眉冷对甚至怒目而视。只有金大中超乎个人恩怨,谦和地征求他们对国是的意见,正像他在一篇演讲中所说的那样:“我从不怨恨那些迫害我、并使我饱受苦难的人。”两相对照,金大中与其他三人在人品和心胸上高下立见。
   既然连曾经下令杀害自己的人都能够谅解,那么与“三八线”另一边的“兄弟”和解,当然是顺理成章的事情了。金大中提出对北韩的“阳光政策”,使得南北关系出现了巨大的转机。对专制主义的憎恨,不应当倾泻在北方受苦受难的同胞身上,因此金大中一直主张放宽对北方的封锁,加大经济支援的力度,并以此为突破口展开政治、经济、文化等诸多领域的交流和沟通。此次南北对话,是金大中飞抵平壤,而不是金正日来到汉城,就已经说明了究竟是谁胸襟广大、虚怀若谷。
   冤冤相报,永远也没有终结。1973年5月,金大中被朴正熙政权的特工绑架,被蒙面捆绑、系上三四十公斤的铁砣,准备扔进大海。在黑暗中,他向基督祈祷,突然基督出现在他的身边。千钧一发之际,他获救了。由此,他意识到,只有用“爱”才能消解党派之间、南北方之间的仇恨。高峰会谈实现了他的宿愿。而南北韩的峰会,对于海峡两岸具有相当的启示意义:此岸应当放弃“天朝”的架子,彼岸应当收起“台独”的主张,如果两岸的领导人都能够拿出像金大中一样的胸襟和智慧来,天下没有解不开的扣子。
   金大中身边的人曾经将他比作韩国特有的植物“忍冬草”。金大中在回忆录中写道:“‘忍冬草’就是能够熬过冬天的藤蔓植物,它鲜红的果实在冬天的雪地里显得格外美艳而醒目。脆弱的‘忍冬草’之所以能够挺拔在严寒之中,正是因为它相信春天必将到来。我也是怀着一定要战胜严冬,迎接春天的信念坚持到现在的。”年过七旬的金大中,他个人人生的春天迟到地降临了,他还将带着韩国的人民一起走向民族的春天。

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