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余杰文集
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
[列出本栏目所有内容]
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《拒绝谎言》:义和团,还是维新派?

   
   
   义和团,还是维新派?
   
    1999年5月,中国驻南联盟使馆被轰炸事件发生以后,在中国青年学生中掀起了一轮强劲的反美浪潮。在北京、成都等地,都出现了大学生冲击美国驻华使领馆的事件。此时此刻,中国知识分子乃至中国人民,又面临着一百年前的严峻选择:做义和团,还是做维新派?

    在北京大学赫赫有名的三角地,反美大字报的张贴持续了近半个月。其中,有很大份量的一类是关于“抵制美货”的。有的大字报表示要“接收麦当劳,砸乱肯德鸡”;有的大字报甚至有板有眼地开出了需要抵制的美国产品的清单,从可口可乐到摩托罗拉应有尽有。感情全面地压倒了理性,他们在发泄愤怒的同时,没有严肃认真地思考:在全球经济一体化的今天,抵制美货究竟可不可能?中国再度闭关锁国可不可能?抵制美货,究竟对美国经济的打击大,还是对中国经济的打击大?北京的大学生围攻麦当劳,使得在麦当劳就餐的顾客不得不离开。固然这一行为会让美国老板腰包里的收入减少一些,但是更加直接的影响却是:在麦当劳餐厅中工作的大量员工——他们都是中国同胞——冒失业的危险。
    对于抵制美货的观点,有一位北大学生嘲讽说:“我们应该把所有电脑的主板都拆下来,当作砖头扔向美国大使馆。”假如真的抵制美货,中国所有的电脑都要停止工作。因为没有哪一台电脑里,没有由美国生产的重要零件。再举一个例子,中国外交部派到南联盟接殉难的三位记者的骨灰的飞机,依然是美国生产的波音飞机。我们有自己生产的大型客机吗?
    大使馆事件,充分暴露出1989年以来的长达10年的时间里,大陆知识分子放弃启蒙使命所造成的恶果。在80年代曾经被热切呼唤的、代表着人类文明优秀成果的民主、自由、人权等理念,与新一代的中国青年基本隔绝了。尽管新一代青年津津有味地观赏美国进口的“大片”,但是他们对于价值观层面的东西吸收甚少。他们在受了小学、中学、大学漫长的愚化教育之后,丧失了起码的思考能力,一遇到突发事件,便无法进行理智的分析和判断。他们很容易被民族主义的狂热冲昏头脑,他们思维方式与一百年以前的义和团极其相似。一百年以前,以最愚昧落后的底层农民为主体的义和团,被慈禧为首的专制统治者所利用,不仅反对列强的瓜分,而且更把矛头对准代表中国最先进力量的维新派人士。义和团攻击维新派是“二毛子”、“洋人走狗”。迫害维新派大大延缓了中国的进步。一百年后,这次以反美情绪为主流的“准义和团运动”,参与者居然是受过中国最好的教育、也对西方了解最多的大学生,这一吊诡让人深思。一百年前义和团的农民打着“扶清灭洋”的口号,而一百年后的号称中国精英阶层的北大学生也写出了“高举毛泽东思想的伟大旗帜,西方的民主人权自由见鬼去”的大字报。
   有人认为,这次的爱国主义的义举是对80年前的“五四”运动的回应。殊不知,它恰恰走到了“五四”运动的反面。“五四”运动由巴黎和会触发,以拒签和约、罢免卖国贼为切实的目的,但在这些实际操作的背后,是对“德先生”和“赛学生”热切的呼唤。陈独秀先生曾经说,只有德先生和赛先生可以治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗,“若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞”。然而,在5月的一系列抗议浪潮中,出现了泼脏水连带把婴儿也泼掉的现象——有的人认为,中国签署了《公民权利和政治权利国际公约》是“对西方国家让步”。这是奴才的思路,自己不把自己当人、当公民看待。真正的爱国,是维新派的爱国,不是义和团的爱国。维新派积极吸取包括西方在内的人类一切的先进的文明成果,以“拿来主义”的态度为我所用;而义和团则主张关上国门,仇视所有与传统不一样的思想观念和物质,竭力维护了满清王朝的专制统治。维新派走的是一条强国之路,而义和团走的则是一条害国之路。历史已经证明了这一点。要强国,就必须推进中国的政治体制改革,推进国内生活的民主化,而不是抱残守缺、盲目排外。
   今天的我们,是做义和团,还是做维新派?何去何从,并不是一件难于选择的事。

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