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余杰文集
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
·京沪大学生的理想
·教师与士兵
·触目惊心的“校服腐败”
·陈寅恪的故居
·危急之中的陈家大屋
·作为“文化摇头丸”的书法
·美国与中国,谁更“个人主义”?
·欲说还休的“语文”
·别了,“三高”;别了,拳王
·城市的灵魂
·人生三境
·温暖所有的回忆和孤单
·马科斯夫人:无耻者无畏
·正在消逝的老院子
·丽江,更接近天空的地方
·读谢泳《没有安排好的道路》
·读秦晖、金雁《经济转轨与社会公正》
·从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
·乡村生死场
·读“中国知青民间备忘文本”
·何处寻找安慰?
·从虹影小说《K》说起
·评陈凯歌《少年凯歌》
·读黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
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16、《天安门之子》(香港开放出版社)
·包遵信:余杰《天安门之子》序中国新一代知识份子的崛起
·《天安门之子》自序:致“警察读者”的公开信
·晤蒋彦永,谈说真话
·“政治文明”时代的“党国逻辑”
·杨子立的母亲,也是我们的母亲
·记住历史,记住母亲──在美国芝加哥纪念「六•四」十五周年音乐会上的演讲
·罗大佑的撕护照与张惠妹的被封杀
·屠夫崇拜:从张献忠到毛泽东——为成都大屠杀三百六十周年而作
·刘军宁遭遇“警察大学”
·吴祖光的铁骨柔肠
·解放军原来是家奴
·熊德明与李昌平的困惑
·从“民不聊生”到“民不畏死”
·蒋彦永的自由,就是我的自由
·爲每一个被杀害的生命祈祷──达赖喇嘛与「六•四」屠杀
·向西藏忏悔──读《雪山下的火焰:一个西藏良心犯的证言》
·自由之魂 从雷震到林昭
·香港还有爲“六•四”魂牵梦绕的勇敢者
·余杰、余世存对北大「一塌糊涂」网站被关闭的声明:我们不能再忍受这样的耻辱
·师涛:一个失去自由的自由人
·让我们一起反抗文字狱
·末世贪官最后的疯狂
·自由中国,何以可能?
·中国社会──最坏的社会主义与最坏的资本主义的结合
·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·王申酉:死于毛泽东暴政的思想者
·基督徒如何看待法轮功信仰
·谁在“移山”?——“文学与艺术:说出真相”研讨会上的发言
·后极权主义时代文化精英的“宠物化”
·他让“劳改”进入了牛津词典——读吴弘达《昨夜雨骤风狂》
·抓住中宣部的"黑手"
·朱成虎是真正“危害国家安全”的罪犯
·呼吁迁移毛泽东尸体的公开信
·莫把大学当监狱
·中共腐败官僚的“信仰”
·林昭与弓琳——两个北大女生的对照
·“万人杰文化新闻奖”答谢辞
·丁子霖女士致法国总统希拉克的公开信(余杰代拟)
·就法国政府致力于欧盟解除对华武器禁运致法国人民的公开信
·蒋彦永医生,中国的良知从你开始复苏
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《拒绝谎言》:义和团,还是维新派?

   
   
   义和团,还是维新派?
   
    1999年5月,中国驻南联盟使馆被轰炸事件发生以后,在中国青年学生中掀起了一轮强劲的反美浪潮。在北京、成都等地,都出现了大学生冲击美国驻华使领馆的事件。此时此刻,中国知识分子乃至中国人民,又面临着一百年前的严峻选择:做义和团,还是做维新派?

    在北京大学赫赫有名的三角地,反美大字报的张贴持续了近半个月。其中,有很大份量的一类是关于“抵制美货”的。有的大字报表示要“接收麦当劳,砸乱肯德鸡”;有的大字报甚至有板有眼地开出了需要抵制的美国产品的清单,从可口可乐到摩托罗拉应有尽有。感情全面地压倒了理性,他们在发泄愤怒的同时,没有严肃认真地思考:在全球经济一体化的今天,抵制美货究竟可不可能?中国再度闭关锁国可不可能?抵制美货,究竟对美国经济的打击大,还是对中国经济的打击大?北京的大学生围攻麦当劳,使得在麦当劳就餐的顾客不得不离开。固然这一行为会让美国老板腰包里的收入减少一些,但是更加直接的影响却是:在麦当劳餐厅中工作的大量员工——他们都是中国同胞——冒失业的危险。
    对于抵制美货的观点,有一位北大学生嘲讽说:“我们应该把所有电脑的主板都拆下来,当作砖头扔向美国大使馆。”假如真的抵制美货,中国所有的电脑都要停止工作。因为没有哪一台电脑里,没有由美国生产的重要零件。再举一个例子,中国外交部派到南联盟接殉难的三位记者的骨灰的飞机,依然是美国生产的波音飞机。我们有自己生产的大型客机吗?
    大使馆事件,充分暴露出1989年以来的长达10年的时间里,大陆知识分子放弃启蒙使命所造成的恶果。在80年代曾经被热切呼唤的、代表着人类文明优秀成果的民主、自由、人权等理念,与新一代的中国青年基本隔绝了。尽管新一代青年津津有味地观赏美国进口的“大片”,但是他们对于价值观层面的东西吸收甚少。他们在受了小学、中学、大学漫长的愚化教育之后,丧失了起码的思考能力,一遇到突发事件,便无法进行理智的分析和判断。他们很容易被民族主义的狂热冲昏头脑,他们思维方式与一百年以前的义和团极其相似。一百年以前,以最愚昧落后的底层农民为主体的义和团,被慈禧为首的专制统治者所利用,不仅反对列强的瓜分,而且更把矛头对准代表中国最先进力量的维新派人士。义和团攻击维新派是“二毛子”、“洋人走狗”。迫害维新派大大延缓了中国的进步。一百年后,这次以反美情绪为主流的“准义和团运动”,参与者居然是受过中国最好的教育、也对西方了解最多的大学生,这一吊诡让人深思。一百年前义和团的农民打着“扶清灭洋”的口号,而一百年后的号称中国精英阶层的北大学生也写出了“高举毛泽东思想的伟大旗帜,西方的民主人权自由见鬼去”的大字报。
   有人认为,这次的爱国主义的义举是对80年前的“五四”运动的回应。殊不知,它恰恰走到了“五四”运动的反面。“五四”运动由巴黎和会触发,以拒签和约、罢免卖国贼为切实的目的,但在这些实际操作的背后,是对“德先生”和“赛学生”热切的呼唤。陈独秀先生曾经说,只有德先生和赛先生可以治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗,“若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞”。然而,在5月的一系列抗议浪潮中,出现了泼脏水连带把婴儿也泼掉的现象——有的人认为,中国签署了《公民权利和政治权利国际公约》是“对西方国家让步”。这是奴才的思路,自己不把自己当人、当公民看待。真正的爱国,是维新派的爱国,不是义和团的爱国。维新派积极吸取包括西方在内的人类一切的先进的文明成果,以“拿来主义”的态度为我所用;而义和团则主张关上国门,仇视所有与传统不一样的思想观念和物质,竭力维护了满清王朝的专制统治。维新派走的是一条强国之路,而义和团走的则是一条害国之路。历史已经证明了这一点。要强国,就必须推进中国的政治体制改革,推进国内生活的民主化,而不是抱残守缺、盲目排外。
   今天的我们,是做义和团,还是做维新派?何去何从,并不是一件难于选择的事。

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