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余杰文集
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·刘晓波将胡锦涛送上了审判席
·这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈(下)
·从“以人为本”到“以神为本”
·为什么我们要捍卫良心的自由和信仰的自由?
·教宗若望•保罗二世与苏东剧变
·西藏就是潘多拉,王力雄就是杰克,唯色就是纳特莉
·她陪整个民族受难
·温家宝应当转行当教师
·本雅明:没有美,便没有善
·谁动了中国人的奶酪?——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮
·引导大学师生追求有信仰的人生——香港中文大学崇基学院校牧伍渭文牧师访谈
·专制制度下的官僚还是平庸点好
·图图离中国有多远?----从《图图传》看刘晓波获诺贝尔和平奖的前景
·达赖喇嘛自称“印度之子”有什么错?
·在圣经里寻找经济学的源头——财经作家、诗人苏小和访谈(上)
·以真理建立教会和影响社会——加拿大温哥华浸信会信友堂主任牧师洪予健访谈
·胡温真的关心艾滋病人吗?
·刘晓波早已走出了谏言路——就《刘晓波的谏言路走得通吗?》一文与曹长青商榷
·谎言说第二遍就成了真理?----冷看温家宝与网民在线交流
·陶兴瑶与阿米尔,谁更有尊严?
·总理的无耻是国耻吗?
·看胡锦涛如何分裂别人的家庭
·羞辱妓女能够让这个国家获得尊严吗?
·“大国崛起”的迷梦几时方休?
·让每一个流氓警察都暴露在阳光之下
·世博会与老鼠药
·那红色是鲜血的红色 ——读周德高《我与中共和柬共》
·温家宝神话是怎样造出来的?
·“黄金时代的故事”继续在中国上演
·中共是个隐蔽的塔利班
·卡钦斯基:从波兰“第四共和国”到“新欧洲”
·作为“上帝之城”的美国——读本内特《美国通史》
·官员妙语一箩筐
·SB会在北京开吗?
·从蜗居中走出来的总理就能让人民免于蜗居吗?
·温家宝该为北大的堕落负责吗?
·县委书记是个高危职业吗?
·温家宝迫害袁腾飞就是纵容毛派邪恶势力
·胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别
·温家宝为何对惩治腐败束手无策?
·没有愿景的胡温可能“不折腾”吗?
·温家宝为什么认为中国的国情很特殊?
·难道只有第一把手才有资格改革吗?——从叶利钦终结苏联看温家宝的不作为
·那个杀人的日子与我有关
·是从“六一”到“六四”,还是从“六四”到“六一”?—— “六四”屠杀二十一周年祭
·你们的结局会比昂纳克更好吗?——读弗雷德里克.泰勒《柏林墙》
·温家宝“三顾”北大应当见什么人?
·《钦差大臣》的故事在中国上演
·宦官已绝,文妖不绝
·伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处
·黄鼠狼给鸡扫墓
·屠童案背后的深层原因
·从毛泽东的木乃伊到胡温的御笔
·温家宝打造的“服务型政府”
·中朝边境的六四枪声
·中朝边境的六四枪声
·上朝文网无穷密,鲁国春秋一字删——我被第二次传唤的经过
·取消国保是中国长治久安的第一步——致温家宝总理的公开信
·反党不是叛国——从陈独秀案与刘晓波案看威权与极权制度之差异
·他们为何如流星掠过黑暗的夜空?——读《光与盐:探索近代中国改革的十位历史名人》
·刘晓波将像曼德拉一样观看世界杯
·既然缅怀杜重远,便当释放刘晓波——寄语叶公好龙的温家宝
·中国的信仰复兴、社会重建与制度转型——“以神为本”丛书总序
·奥巴马的姑姑与温家宝的家人为何命运迥异?
·神州处处皆酷刑
·一切祸患的根源都在中央政府——如何破解温家宝所说的宏观调控的“两难”局面?
·“大国”崛起,“寡民”沉沦——评央视《大国崛起》专题片及丛书
·朱厚泽一眼看穿胡比江更坏
·战胜恐惧的“萨米亚特”式写作——兼论我为何批评温家宝
·温家宝恢复了爷爷的私立学校,却恢复不了民国教育的自由精神
·这个少将不是人,天蓬元帅下凡尘
·我为什么批评温家宝?
·莫道人人说影帝,西游演罢是封神——温家戏班中“跑龙套”演员的“绝妙好词”
·谁是中国的形象大使?
·温家宝正面回应《影帝》一书?
·温家宝如何取信于民?
·温家宝不是赵紫阳
·太平天子言德治,末代之君反三俗
·当总理,还是当地质专家?——评温家宝在江西、湖南水灾灾区的言行
·温家宝缺乏胡耀邦的真精神
·温家宝真的“像对待自己的孩子一样对待年轻农民工”吗?
·美国强大非偶然,“中国奇迹”是空谈——读《周有光百岁口述》-
·《钱穆全集》变“残集”
·欲练神功,挥刀自宫——温家宝及历届中办主任的荣辱升黜
·“攻占台湾岛,活捉林志玲”
·温家宝是遇罗克的同龄人
·日本强硬派抬头,要求制裁中国
·我们需要听听渔民的声音
·我们在地狱,孩子在天堂
·一个没有言论自由的国家能够输出什么价值?
·刘晓波打败胡锦涛——再版序言
·反党不是叛国——从陈独秀案与刘晓波案看威权与极权制度之差异
·撒旦是怎么死的?
·从兔死狐悲到在家偷着乐
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·余.
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为那些害怕讲话的人而战斗的作家余杰

   为那些害怕讲话的人而战斗的作家余杰
   三十三岁的作家和评论家指出,天安门广场毛泽东纪念堂里陈列的毛氏遗骸“令人深恶痛绝”;宗教自由“只能有助于人民”
   
   
   北京(亚洲新闻/南华早报)—中国作家余杰将自己描述一名危险的基督信徒、一名在传媒界斗争的战士。他将矛头直指共产党、宗教迫害以及毛泽东的遗产。

    为此,在香港停留期间,这名生于四川省成都市的年轻作家依然决定加入到要求自由选择政府的七一游行行列中。他表示,“我历来对此类群众运动持怀疑态度。通常,我是不会去音乐会、也不会到体育场看球赛。因为,我觉得人们的情绪受到了周围人群的左右。而保持距离,使我能够平静地观察”。“但是,七一游行毫无疑问是平静的、和平的。……充分展示了香港是一个成熟和文明的社会;人们懂得实现普选还需要一定的时间、仅凭一次示威是不够的”。
    余杰深知,这一变化会需要很长时间。他积极推动在中国实现最大程度的宗教自由,他的努力赢得了国际社会的认可。五月,他还同王百光和王怡一起在美国会见了美国总统布什。
    余杰介绍说:“这次会见将在未来长远的时间里产生象征性的意义。因为,美国的压力是现在唯一令中国害怕的。我认为,布什和其政府目前对此更加关注了,展示了对今天在中国遭到迫害的数以千计基督信徒的关注”。
    年仅二十五岁时,余杰以其散文随笔集《火与冰》而在中国文坛崭露头脚。他的作品共销售了数以百万册,那一年,他荣登中国十大畅销书排行榜。接着,他又完成了多部作品,主要是大陆禁止的批评中国现代社会和历史的内容。二OOO年,在北京大学中文系获文学硕士学位,出任中国作家协会研究员。但是,他的合同在第一天上班时就终止了。
    现在,余杰是中国笔会成员。这一协会,是由捍卫言论自由的独立作家组成的国际性组织。
    二OO四年,余杰和他的同行们在香港杂志《Kai Fang》上撰文,要求异地处理天安门广场毛泽东纪念堂里陈列的毛氏遗骸,此举激起了巨大的反响。余杰表示,“我们批评靖国神社,但毛氏遗骸却堂而皇之的躺在中国首都北京市中心。毛泽东的神社和靖国神社一样,令人深恶痛绝。这是屠杀了无数同胞的刽子手的神社”。
    三年前,余杰成为基督信徒。由此,政府又多了一个对他格外关注的理由。“当我还仅仅是一名持不同政见作家时,当局就不喜欢我。现在,我成了基督信徒,他们认为我更加危险了”。
    中央政府正在加紧对基督信仰团体的控制。承认新教的政府指出,到今年四月,中国共有1,600万基督信徒。但是,观察家们指出,这一数字明显低于实际数字。因为,未登记的“地下”教会并不在政府统计之列。一些人认为,实际数字是三倍以上。
    据总部设在美国,专门关注中国宗教自由问题的“对华援助协会”报道,五月底,中国十五个省份的地下新教团体的1,958名牧师和基督信徒被关押了十二个月。
    余杰表示,新教教地下团体正在迅速壮大起来。他还以他本人创立的Ark House Church为例指出,其成员从二OO三年的6名发展到了今天的60名。其中,许多是学者、记者和艺术家。“许多人对宗教有兴趣;渴望做一些有助于生命的事情”。
    观察家们指出,中国政府不久前举办的世界佛教论坛和推动儒家文化发展的国学,标志着北京重新回到用宗教填补精神空虚的轨道。
    余杰指出,政府深知基督信仰与意识形态政党截然不同。他确信,基督信仰的发展将有助于解决严重困扰着全国的许多问题:“如果更多知识分子信奉基督教,那么,将有助于通过中国文化从未捍卫的宽恕与和平去改变世界”。“这将有助于减少冲突”,“宗教可以在中国发挥作用,就象在韩国、南非或者东欧的政治过度过程中所发挥的作用”。
    在就中国近年来维权人士不断增加现象发表评论时,余杰指出,捍卫人权应该符合法律,本着“温和及改革者”的态度。

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