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余杰文集
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
·让习惯黑暗的眼睛习惯光明(下)
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25、《刘晓波与胡锦涛的对峙:中国政治体制改革为何停滞?》(即将出版)
·布朗为何说北京的天气很好?
·谁让母亲成为妓女?
·紫禁城的星巴克与天安门的毛头像
·人民意愿轻如鸿毛
·韶山的“茅厕”与张戎的“毛传”
·黑心矿主与黑心政府
·航空母舰与国家形象
·邓小平与美少女
·独裁国家无友谊
·《达芬奇密码》不能禁
·《物权法》的“剖腹产”
·成思考危不以太监为耻
·从《河殇》到《大国崛起》
·中央政府是山西奴隶童工的解放者吗?
·诗歌与坦克,谁更有力量?
·国旗应当插在哪里?
·作为傀儡的孔子
·胡锦涛的崇毛情结
·温家宝为何闻“赵”色变?
·习近平可有习仲勋的眼泪?
·“八荣八耻”对决“三个代表”
·自由是我们争来的
·都江堰的灭顶之灾
·叶利钦与中国
·中共应当还中南海于民
·中国究竟有多么热爱和平?
·中共元老吴南生谈政治民主
·谁是胡锦涛的智囊?
·新闻出版的“外松内紧”
·以真话来维权
·昝爱宗与萧山教案
·我所见过的女议长佩洛西
·谁想不让我们过圣诞节?
·十博士为何不反对奥运会?
·人文奥运,去毛为先
·“爱国”为何成为流氓和白痴的专利?
·两朵金花耀中华
·中共已无改革派
·别了,毛贼
·胡锦涛捐献了多少钱?
·我们唯有勇气与谦卑——我为何在《零八宪章》上签名,兼致狱中的刘晓波
·六万与两亿
·探望刘霞受阻记
·在横眉与俯首之间—为刘晓波五十三岁生日而作
·与国保警官谈零八宪章
·刘晓波的道路就是胡适的道路
·她是中国的“犹太人”——写给刘霞
·偶尔抽抽
·签名,还是不签?----由昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之一)
·如何将真理从谎言中拯救出来?——读茨普金《巴登夏日》
·中共的硬与软
·签名的价值——从昆德拉与哈维尔之争看《零八宪章》(之二)
·但开风气不为帅——读《包遵信纪念文集》
·杀戮不能获取正义
·让网络监督的风暴更猛烈
·民权乃公理,宪法实良图——从康有为与章太炎的论争看零八宪章的改良主义
·希拉里进大观园
·我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较
·围巾送给温家宝,不如送给刘晓波
·家宝原来爱读书
·切尔诺贝利核泄漏与四川大地震----苏联和中国政治转型的比较
·胡锦涛与查天赐的幸福指数
·当代大学生人权意识的觉醒——论谭卓案与邓玉娇案中大学生的角色
·从邓玉娇案看公民拥有武器的权利
·中国是民主化的例外吗?----"六四"二十周年对中国改革路径的反思
·航母可以实现“强国梦”吗?
·从此革命不输出,自己家里瞎折腾
·从《零八宪章》看一百年前的立宪运动----为刘晓波失去自由一百天而作
·黄光裕与刘晓波
·北韩是中共豢养的一条狗
·六四是中国人的清明节
·他们让奥运会失去了重量
·盛世出国虎?
·坦克再上长安街
·毛泽东阴影下的胡时代
·释放刘晓波才是不折腾
·莫将罪犯当英雄
·巨资封口 人命关钱
·我可以不喜欢奥运会吗?
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26、《泥足巨人:苏俄崩溃的秘密》(2010年完成)
·元帅在黎明前死去——读卡尔夫《被枪决的苏联元帅》
·“透气孔”和“萤火虫”——读爱伦堡《人•岁月•生活》
·故乡是比远方更远的地方
·那插入天际是十字架——俄罗斯的教堂
·被囚禁的海燕——访高尔基故居
·是非成败,转头不空——读《戈尔巴乔夫回忆录:真相与自白》
·大堤的崩溃,始于哪一颗螺丝钉?——读雅科夫列夫《一杯苦酒》
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为那些害怕讲话的人而战斗的作家余杰

   为那些害怕讲话的人而战斗的作家余杰
   三十三岁的作家和评论家指出,天安门广场毛泽东纪念堂里陈列的毛氏遗骸“令人深恶痛绝”;宗教自由“只能有助于人民”
   
   
   北京(亚洲新闻/南华早报)—中国作家余杰将自己描述一名危险的基督信徒、一名在传媒界斗争的战士。他将矛头直指共产党、宗教迫害以及毛泽东的遗产。

    为此,在香港停留期间,这名生于四川省成都市的年轻作家依然决定加入到要求自由选择政府的七一游行行列中。他表示,“我历来对此类群众运动持怀疑态度。通常,我是不会去音乐会、也不会到体育场看球赛。因为,我觉得人们的情绪受到了周围人群的左右。而保持距离,使我能够平静地观察”。“但是,七一游行毫无疑问是平静的、和平的。……充分展示了香港是一个成熟和文明的社会;人们懂得实现普选还需要一定的时间、仅凭一次示威是不够的”。
    余杰深知,这一变化会需要很长时间。他积极推动在中国实现最大程度的宗教自由,他的努力赢得了国际社会的认可。五月,他还同王百光和王怡一起在美国会见了美国总统布什。
    余杰介绍说:“这次会见将在未来长远的时间里产生象征性的意义。因为,美国的压力是现在唯一令中国害怕的。我认为,布什和其政府目前对此更加关注了,展示了对今天在中国遭到迫害的数以千计基督信徒的关注”。
    年仅二十五岁时,余杰以其散文随笔集《火与冰》而在中国文坛崭露头脚。他的作品共销售了数以百万册,那一年,他荣登中国十大畅销书排行榜。接着,他又完成了多部作品,主要是大陆禁止的批评中国现代社会和历史的内容。二OOO年,在北京大学中文系获文学硕士学位,出任中国作家协会研究员。但是,他的合同在第一天上班时就终止了。
    现在,余杰是中国笔会成员。这一协会,是由捍卫言论自由的独立作家组成的国际性组织。
    二OO四年,余杰和他的同行们在香港杂志《Kai Fang》上撰文,要求异地处理天安门广场毛泽东纪念堂里陈列的毛氏遗骸,此举激起了巨大的反响。余杰表示,“我们批评靖国神社,但毛氏遗骸却堂而皇之的躺在中国首都北京市中心。毛泽东的神社和靖国神社一样,令人深恶痛绝。这是屠杀了无数同胞的刽子手的神社”。
    三年前,余杰成为基督信徒。由此,政府又多了一个对他格外关注的理由。“当我还仅仅是一名持不同政见作家时,当局就不喜欢我。现在,我成了基督信徒,他们认为我更加危险了”。
    中央政府正在加紧对基督信仰团体的控制。承认新教的政府指出,到今年四月,中国共有1,600万基督信徒。但是,观察家们指出,这一数字明显低于实际数字。因为,未登记的“地下”教会并不在政府统计之列。一些人认为,实际数字是三倍以上。
    据总部设在美国,专门关注中国宗教自由问题的“对华援助协会”报道,五月底,中国十五个省份的地下新教团体的1,958名牧师和基督信徒被关押了十二个月。
    余杰表示,新教教地下团体正在迅速壮大起来。他还以他本人创立的Ark House Church为例指出,其成员从二OO三年的6名发展到了今天的60名。其中,许多是学者、记者和艺术家。“许多人对宗教有兴趣;渴望做一些有助于生命的事情”。
    观察家们指出,中国政府不久前举办的世界佛教论坛和推动儒家文化发展的国学,标志着北京重新回到用宗教填补精神空虚的轨道。
    余杰指出,政府深知基督信仰与意识形态政党截然不同。他确信,基督信仰的发展将有助于解决严重困扰着全国的许多问题:“如果更多知识分子信奉基督教,那么,将有助于通过中国文化从未捍卫的宽恕与和平去改变世界”。“这将有助于减少冲突”,“宗教可以在中国发挥作用,就象在韩国、南非或者东欧的政治过度过程中所发挥的作用”。
    在就中国近年来维权人士不断增加现象发表评论时,余杰指出,捍卫人权应该符合法律,本着“温和及改革者”的态度。

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