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余杰文集
·北大需要五星级酒店吗?
·北大之殇,可谓国殇
·致没有三角地和旁听生的北大
·北大教授的书房
·北大教授与小学教师
·北大教师的“造反”与教授治校的前景
·中文大学的老树与北大的老房子
·怀念一位远去的北大学长:沈元
第二卷 高等教育的忧思
·还大学生以献血的自由
·大学之门,向谁而开?
·大学的危机与人文教育的缺失
·学历的危机与诚信的缺失
·最有思想的教授最清贫
·“教授”是一种高贵的称呼
·美丽的灵魂,死于不美的时代
·大学不是制造愤青的工厂
·寻求大学的尊严,寻求经济学的尊严——与邹恒甫对话
第三卷 基础教育的困局
·爱的影子
·从中学生萌萌的妙语看今天的师生关系
·忘记孩子的国家没有未来
·我为什么要揭露“爆破作文”的谎言?
·致人于死地的教育非改不可
·解开芬兰的奇迹背后的秘密
·以“童子军”取代“仇恨教育”-
·捍卫公民的受教育权
·雷锋与盖茨:谁是真的英雄?
第四卷 知识分子哪里去了
·贺谢泳受聘厦门大学
·误人子弟的杨帆应当下课
·知识分子是“牛虻”,也是“春蚕”
·钱钟书神话的破灭
·知识分子的使命是说真话
·余秋雨:文人无行,忏悔无期
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20、《白昼将近:基督信仰在中国》(香港晨钟书局)
·《白昼将近——基督信仰在中国》目录
第一卷 我们的罪与爱
·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》
·我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证
·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》
·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
·我们的身体是箭靶而不是武器
·朋霍费尔对中国自由主义的更新
·我们的罪与爱──序北村《愤怒》
·“入中国”与“出中国”并行不悖
·乡村教会如何由隐匿走向开放?——给一位乡村教会领袖的一封信
第二卷 为了这个时代的公义
·中国印刷和传播圣经的真相
·圣经中有“国家机密”吗?
·中国需要更多的“以诺”企业
·站起来便拥有了自由——有感于傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
·为了这个时代的公义——致被流氓毒打的李和平律师
·真相是不能被消灭的——致世界报业协会“金笔奖”得主李长青
·从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
·如何捍卫我们的宗教信仰自由?——兼评中国国务院《宗教事务条例》
·坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
·从矿难看中国人对生命的态度
·个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信
·“宗教局长”如何变成“谎话大王”?
第三卷 从黑暗中归向光明
·桃源乐土的追寻——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命
·使公义如江河滔滔
·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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马英九如何充当两岸的“牵线人”?

   
   马英九如何充当两岸的“牵线人”?
   
   
   中国国民党主席马英九日前对媒体表示,如果有机会,他未来愿意为民进党和中国大陆牵线。他认为,两岸未来包括农业、经济、宗教等多方面都应该合作,民进党不应该有党派之见,应该乐见国民党帮忙伸出和解之手。

   此种言论在岛内引起轩然大波,即便身在彼岸的我也感到莫名惊诧。
   首先,中共当局是否主动授权马英九先生出面充当两岸和解的“牵线人”呢?两岸问题的主动权掌握在穷兵黩武的中共当局手中,而非台湾民进党当局所能左右。中共不愿放弃武力统一的野心,频频用导弹甚至核武器威胁台湾人民;而在台湾,再也没有一个人像当年的蒋介石那样有“反攻大陆”的梦想了,包括继承其衣钵的马英九主席在内。因此,如果中共根本没有抛出不武力犯台的橄榄枝,马英九的此番表白岂不有点自作多情?
   其次,说到党与党的关系,国民党与共产党之间才有着漫长的深仇大恨的历史,而民进党乃是仅有二十年历史的台湾本土政党,从来没有跟中共有过狭路相逢的经历。当年,国共两党同为苏联共产党卵翼之下的难兄难弟,共产党学到了苏联专制统治的精髓,国民党却“独裁无胆,民主无量”。于是,在逐鹿中原的大战中,共产党大败国民党,国民党丢失了天下。
   今天,参与过内战的老人大都凋零,国共两党相逢一笑泯恩仇,无论于两党而言,还是于两岸民众而言,当然是好事。但是,国民党名誉主席连战频频访问大陆,为了个人的政治虚名和家族的经济利益,对中共点头哈腰、卑躬屈膝,颜面扫地。明眼人一眼便可以看出:两党不是平等相处,而是国民党自海外来朝,共产党赏赐礼物一二。
   如此这般,只会增长中共之狂妄,而将其沾满大陆民众鲜血的黑手伸向台湾岛内。中共何曾对国民党有过半点尊重?就在连战访问大陆期间,在中共宣传部的命令之下,关于“长征”题材的电视和电影大肆播放,国民党前辈人物被妖魔化成牛鬼蛇神,不肖子孙连战却像将头埋进沙堆中的骆驼一样,对此不闻不问。
   至今,死于国共内战的国军战士仍然被中共视为不齿于人类的“蒋匪”。而在美国,南北战争中失败一方的南军将士,墓地与纪念碑处处皆是,民众可以自由祭拜。即便是为抗战而死的国军将士,也遭到中共千方百计的掩盖和贬低。没有历史真相的还原与厘清,何来宽恕与和解?
   再次,马主席说,两岸包括农业、经济、宗教诸多方面都可以“合作”,也让我百思不得其解。农业和经济我不懂,仅以宗教而论,大陆民众连起码的宗教信仰自由都没有,台湾如何与之合作呢?台湾朝野及宗教界可以做的,乃是促进大陆宗教信仰自由状况的拓展,乃是关注每一起教案和每一个因为持守信仰而被刑求的大陆同胞,而不是在不明真相的前提下枉谈“合作”。像星云大师那样到大陆去作秀,欣然成为胡锦涛的遮羞布,不应当成为马英九主席的“选项”。
   我所欣赏的马英九,是那位誓言“六四不正名,统一便免谈”的、柔中有刚的君子,但愿马先生不要自食其言。近年来,在中共的统战手腕面前,多少铮铮铁汉最后都成了没有脊梁的小人。前车之鉴,马先生不可不慎之又慎之。

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