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进步社会制度建设浅论(一、进步社会制度建设的必要性)


    进步社会制度建设浅论(一、进步社会制度建设的必要性)
   
   
    郑酋午

   人类历史总是向前发展的,从产业的角度看,世界历史经历了农业社会和工业社会,现在正进入信息社会,每个时代都有每个时代的特点,但后一时代总比前一时代文明进步。我国历史上下也有几千年了,从政治的角度看,我国已经历了君权社会和党权社会,正准备进入民权社会。君权社会从开国(有史可考是夏朝)到满清灭亡,党权社会是从国民党执掌全国政权开始到现在。党权社会的统治术除了恐怖和谎言还是恐怖和谎言。人类是要进步的,我国人民是要进步的,现在世界已有很多国家进入了民权时代,看来我国进入民权时代的时间也为期不远了!孙中山先生指出,历史朝流浩浩荡荡,顺之则昌逆之则亡。历史潮流能阻挡得住吗?民权社会实行的民权一定是从一个不完善到完善的过程,不完善的阶段我们称之为进步社会阶段,完善的阶段我们称之为伟大社会阶段。伟大的中国人民,我们前进的方向应该是奔向民权社会!
   我们所说的党权社会指的是从国民党基本建立全国政权(1928年)算起一直到现在,这个阶段问题成堆,因此又可以说是问题社会。为什么要把国民党在大陆的统治和共产党的统治划归一类呢?理由很简单,因为他们都是一党专政,他们都有共同的特点:以党代政以党代国,政治上高度专制。当然,他们在经济建设上有些不同,民国时期国民党搞的是民生主义,共和国毛泽东时期搞的是社会主义,1978年改革开放以后搞的是以国有制为主导的混合经济。这样,我们又可以将党权社会分为三个时期——蒋中正时期、毛泽东时期和改革开放时期;改革开放时期应该说是党权社会的最后阶段,因为在这个阶段之后中国将进入民权社会的进步社会阶段。党权社会的主要特点是党棍专政。现在的改革开放时期的主要问题是没有民主自由、腐败严重、贫富悬殊、奴役劳工等等。产生这些问题的主要原因是:(1)一党专政是产生社会问题的政治根源;(2)党权政治条件下的国有经济是产生国有企业腐败问题的主要经济根源;(3)在党权政治条件下的私有制是产生奴役劳工、两极分化、贫富悬殊问题的主要根源。
   党权社会即将瓦解,我国历史就将进入民权时代的进步社会阶段,既然如此,那么要不要加强进步社会的制度建设呢?如何加强建设呢?
   
   一、进步社会制度建设的必要性
   要回答要不要建设和如何建设的问题,首先要弄清党权社会会不会解体?何时解体?如果它要是很长时间以后才能解体那么现在就来谈以后社会的制度建设实在是没有现实意义。这样就需要我们先来分析一下党权社会瓦解的可能性 ,因为回答瓦解的可能性问题也实际上是在回答制度建设的必要性问题,旧制度即将解体了难道就不需要构建新制度吗?这是不言而喻的 。
   从历史的角度看,党权社会是不会永久的。党权社会是人类历史发展到一定阶段才出现的特定社会现象,并不是每个国家每个民族都经历过的历史阶段,世界上许多国家并没有经历这个阶段就直接进入民权社会,比如最早进入民权社会的英国就是如此,美国也如此。 世界上还有许多国家没有党权阶段,党权社会只是一些国家的特定历史阶段。历史上首先进入党权社会的国家是俄国,在1917—1991年的74年中,苏共是唯一的统治党和苏联社会的领导力量。在70多年的执政年代中,苏联社会和苏共内部也积累了大量的问题。1989—1991年期间,苏联社会发生了巨大的政治变化。1990年3月苏联人民代表大会修改苏联宪法,撤消了有关苏共在社会中的领导地位的条文,并开始实行多党制。1991年8月事变中,苏联共产党失去了执政地位,苏共中央被解散,苏共被停止活动。加盟共和国的共产党被禁止活动、自行解散或改名,从而结束了俄国的党权社会进入民权时代。二战后在苏联共产党的支持下东欧许多国家的共产党都夺得了政权,实行了党棍专政,到二十世纪八、九十年代这些国家的共产党政权都被人民推翻,这些国家都进入了民权社会。世界历史昭示给我们的真理是:在世界历史的发展中,有些国家从君权社会直接进入民权社会,中间没有出现党权社会,但有的国家比如苏联和我国在君权社会解体后由于各种原因没有直接进入民权社会而是进入了党权社会。这就说明党权社会不是世界历史的普遍阶段而是一些国家在发展过程中出现的特殊阶段,这也就能够说明党权社会是阶段性的,它终将被历史的后一阶段所超越。苏联和东欧的历史能够证明这一点,我们中华民国的历史也能证明这一点。苏联、东欧的党权时代结束了,中华民国的党权时代也结束了,这些都说明了在一些国家出现的党权社会这个特定的历史阶段已基本结束,而中华民国的党权时代结束也能说明中国的某一部分已经接受了民权,那么中国大陆的党权社会难道还能永久的存在下去吗?
   从現在的历史朝流看,民主化已成为一种趋势,我国的党权社会行将寿终。自70年代中期起,一股巨大的民主化潮流从欧洲南部悄然兴起,导致葡萄牙、西班牙和希腊的军人独裁政权垮台完成了向民主化的过渡。接着,民主化潮流席卷拉丁美洲,军人独裁者纷纷交出政权,让位给民选的政府。80年代中期,民主化的潮流涌入东亚和南亚,菲律宾、韩国等实现了向民主的过渡。到80年代末,民主化潮流迅猛席卷斯拉夫-东正教地区,原苏联和东欧集团各国一个接着一个转向西方式的民主道路。90年代,民主化潮流也回荡于撒哈拉以南的黑非洲,冲击着“中东-伊斯兰教”地区。从1974年到1990年,世界上有约30个国家由专制过渡到民主,另有20多个国家出现了强大的民主运动,或开始了朝向民主化的改革,进入90年代,又有数十个国家完成或开始了向民主化的转变。民主已经成为这个时代唯一受到尊重的政治制度。而在当前这场民主化浪潮中,有如此众多的非西方国家和发展中国家实现了向民主的转变,其中多数国家向民主的转变都是自身民主化条件发育成熟的结果。它表现为:这些国家向民主的过渡多都是以较为和平的方式实现的,很少暴力和流血;民主制度建立后,很少遇到强大的反抗,民主制度的运作较为顺利,民主制度和民主价值为多数国民所认同。党权社会的主要特点是党棍专政,它比任何专制社会都专制,现在世界上属于党权社会的国家已不多,请问中国的专制势力能挡得住民主化的历史朝流吗?
   当代科技革命将促进党权社会的解体。以蒸汽机为标志的第一次科技革命首先在英国发生,它的发生使到资本主义制度最终确立了起来;以电
   力为标志的第二次科技革命使到资本主义进入垄断阶段;以计算机、生物工程和空间技术为标志的第三科技革命使西方社会走出资本主义的误区进入了混合经济时代。以智能机器为标志的第四次科技革命的基础理论准备工作已经完成,与之相适应的技术正在研制中。第三次科技革命的成果由于历史的原因到上世纪九十年代才在我国广泛运用,它的运用已使我国的经济结构和社会结构发生了深刻的变化,不久的将来政治结构也必然会跟着变化。即使第三次科技革命不能改变我国的政治结构那么它也不可能躲过第四次科技革命的冲击波。第三次科学技术革命以它特有的魅力吸引着我们中国人,这不仅在于它神奇般的发展,而且还在于它对我国社会发展的各个方面已经产生了并且还在产生着强烈而深刻的影响。第三次技术革命引起生产力各要素的变革,同时使到我国经济结构发生变化 。 第三次技术革命使整个经济结构,特别是产业结构,即国民经济中各部门的比例关系和联系发生了重大变化,其表现为三种趋势的加强:.产业结构的非物质化趋势,生产过程的智能化趋势和科技革命带来了各省经济布局的变化。产业结构的变化必然带来广大劳动者就业与劳动方式的变化。首先是从事农牧渔业的农村人口急剧减少,从事工业、建筑和第三产业的人口迅速增加。工业、建筑等物质部门由于采用新技术、新设备,可以做到减员不减产,他们要求非物质部门为其提供更多的服务。结果,在非物质部门工作的人数迅速增加。随着工厂的自动化、电脑的普及、知识密集型产业的发展,工人的文化水平也会不断提高,劳动方式也会随着变化。科技革命带来经济结构的变化也必然会带来管理的现代化 。 管理与科技发展一起被看作是推动经济发展的“两个轮子”。传统的管理是建立在经验的基础上,第三次技术革命以其丰富的内容使管理发展为一门真正的科学,并实现了现代化。这一方面是由于系统科学引起了管理思想的变化,另一方面是计算机的应用导致管理手段的更新。新的管理要求提高人的素质,在管理工作中注重人的因素。经济结构的这种变化必然带来社会结构的变化,从而也必然会带来政治结构的变化。科学技术的发展不仅带来物的现代化,也造就了一代新人与之相适应。德国社会学家马克斯•韦伯在19世纪末、20世纪初就根据第一、二次技术革命引起的工业化后果提出了这一问题。第三次技术革命使这一问题显得更为突出,因为以发展智能产业为特征的新技术革命要求进一步提高人的素质,包括思想道德、文化水平、身体素质等。五六十年代,西方社会学家、经济学家再次呼吁要重视人的现代化问题。他们提出人的现代化是国家现代化必不可少的因素。只有有了现代化的人,才能有现代化的制度和经济。他们还提出现代化的特点,主要有三个方面:(1)开放性、民主性和乐于接受新事物;(2)自主性、进取心和创造性;(3)对社会有信任感,能正确对待别人和自己。由于各国社会制度、文化传统和发展水平的差异,对现代化的人的要求虽各不相同,但科学技术是没有阶级性的,为适应科学技术的飞速发展,他们应具有以下的共性:首先是观念和思维方式的现代化。尊重人权,重视民主自由的价值观念、法制观念、信息观念和人才观念;在思维方式方面重视系统性、精确性、敏捷性、创造性和预测性,并以此与传统思维方式相区别。其次,人的行为方式的现代化。作为现代人在社会实践活动中所采取的形式、方法和程序,普遍应具有自主性、创造性、高效性、以及公平竞争与协作精神。应将参与竞争、迎接挑战、争取合作三者协调起来。第三,人的生活方式的现代化。科学技术的发展,要求人们有更高的道德水平和更文明的生活方式,要求现代人用新的道德标准去对待人和事。生活方式包括物质、精神两个方面,物质生活丰富,精神生活更充实,应该

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