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咸盐
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圣经不仅给“人”定义,并教导人该怎样做人

   
    《圣经》不仅向人类启示神,而且让人认识自己。有人说,《圣经》不是人的神学,而是神的人类学。人对自己的天性一直大惑不解,众说纷纭。有人发现人性的复杂性,称人“一半是天使,一半是魔鬼”。有人则鼓吹人的神性:“诸神是不朽的人,人是会死的神明。”但随着进化论的崛起,不少人则认为人仅是进化到高级阶段的动物而已。
   只有《圣经》清楚地启示了人类的本性。人是神造的,是按着神的形象造的。神在造人类的始祖亚当时,将他的生气吹进亚当的鼻孔里,使他成为有灵的活人。人不仅象别的动物那样有体有魂,而且还有灵。这是人与其他动物的根本差别。人是万物之灵,可以与神相交,追求永恒而无法从所处的自然界得到完全的满足。
   1,关于人的被造:
   首先,神按照神自己的形象造人,

   神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,创1:26。
   于是,神用泥土造人:将生气吹在人鼻孔里,就成了有灵的活人。
   “我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。
   我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。---那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日 ,你都写在你的册上了。“ 诗139:13-16
   并且,神造人不仅有祂的形象,又有神的道德形象---真理的仁义和圣洁:
   这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。弗4:24
   
   2,神给人的责任:
   使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。1:26
   
   3,神有给人一个警戒:
   一个“造”与“被造”的永远不可跨越的分界,“禁”果是对人的自由意识的一个考验。
   启2:
   耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。
   只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
   
   4,神为人安排的夫妻关系:
   耶和华神说,那人独居“不好”,我要为他造一个配偶帮助他。2:18 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,---
   那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。
   “这是我骨中的骨,肉中的肉”这就成了婚姻的盟约!以弗所5:28节说“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。”
   婚姻的神圣是因为夫妻本为一体,“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”这是神所造美满婚姻,若偏差了就会出问题。
   神的创造是如此完美,在始祖犯罪以前,人与神,人与人本是合一美好的。
   
   然而,由于始祖的悖逆,人和神的关系中断,人类开始过一种以自己为中心的生活,陷在各种罪中不能自拔。因而,人是伟大的,但又是堕落的。
   《圣经》不止一次入木三分地鞭笞人的罪性和罪行,严厉地指出,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗三23)《圣经》在描写以色列人的祖先时,对他们的过失、污点直言不讳,毫不掩饰,与一般的传记、历史文学形成鲜明的对比。《圣经》指出,即使象被誉为“信心之父”的以色列人祖先亚伯拉罕、被称为“合神心意的人”的以色列国王大卫等伟大的先贤人物,都不过是亟待神的救恩的罪人。对人的这样鞭策入里的描绘,实非人手所为。美国德州达拉斯神学院创始人查非(Lewis Chafer)精辟地说过,“《圣经》不是人想写便写得出来的,也不是人愿意写便能写得成的。”
   神爱世人,为在罪中痛苦挣扎的世人预备了救恩。而《圣经》的救恩观是非常独特的。世界一切别的宗教都劝人行善、赚取功德,靠人的好行为讨神喜悦以便得救。《圣经》却指出,活在罪中、被罪所捆绑的世人是无力始终行善、无法达到神的道德标准的。因此,神差派他的独生子耶稣降世为人,作人的替罪羊,用他在十字架流出的血遮盖世人的罪,使一切相信他的不再被定罪,成为神家的儿女,进入永生。所以,《圣经》的救恩观是“因信得救”。“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”(罗十9-10)

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