百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    小王子文集
[主页]->[百家争鸣]->[小王子文集]->[张嘉谚:诗人的骨头]
王藏文集
·与诗人凡斯(中)、诗人何路(左)
·右起:胡佳、钱理群、杨佳妈妈王静梅、杜光、王藏
·与祭园守园人 朱毅老师
·与杨佳妈妈
·与钱理群教授
·与王荔蕻大姐
·与屠夫兄
·欧阳小戎、王藏与老艺术家周永阳(中)
·与杜婉华老师
·左起:严正学、胡石根、王藏
·与胡佳兄
·与江天勇律师
·北京网友声援释放朱承志
·艺术家聚北京宋庄 戴“避言罩”挺南周(组图)
·新年元旦,与王力雄唯色夫妇,邝老五赵跃夫妇。扎西德勒
·许良英先生遗体告别仪式现场部分图片
·民主斗士张林到京,为自由干杯,饭醉饭醉
·自由作家、伤残维权警察郭少坤来京,铁玫瑰园留念
·与于浩成先生、郭少坤先生、李智英先生
·与鲍彤先生
·左起:姚监复先生、鲍彤先生、严正学先生、王藏
父与子
·近六岁的小华华(吴郁之子)写给我的信
小念慈满月(31天)
·还拍啊,宝宝有点累了
·爸爸我满月啦,不要忧伤
·哎,我也时常有诗人的忧伤
·尿布没换老爸又想上网,看来我得假哭哈
·男儿当自强,没有母乳吃也要挺住
·好人好梦,我要做好梦了,爸爸你也要做
小念慈37天
·爸爸累了,我要自己捧着吃
·别看我还含着奶嘴,我已在酝酿我的梦
·来张近距离的
·嘿嘿
·宝宝长大了比爸爸帅
小念慈68天
·小念慈68天
小念慈70天
·小念慈70天
小念慈100天
·小念慈100天
小念慈120天
·小念慈120天
小念慈154天
·王藏/小念慈两父子与贵州友人
·吴玉琴大姐、小华华与小念慈
小念慈1周岁
·吴玉琴、马玲丽到云南为小念慈过生日 5/26/2010
●转载共赏,不定期添加
·袁红冰:改良,还是革命——兼论海外民运
·袁红冰:重建中国文化精神——属于中国文化大师的时代
·袁红冰:联邦中国宪法理论纲要
·袁红冰执笔:六.四二十周年祭——中国自由文化运动祭辞
·杨春光:破坏即建设论——中国空房子主义诗歌写作纲领宣言
·杨春光:诗从语言始, 到政治止——诗学解构止于政治论
·黄翔:挑战暴虐的圣徒——致高智晟和所有精神信仰者
·黄翔:充血带电杨春光—一位诗坛操家与杀手
·高智晟、袁红冰执笔:修改宪法维护基本人权宣言
·高智晟:致胡锦涛 温家宝及中国同胞的公开信
·郭国汀:将接力绝食抗暴运动进行至最后胜利
·郭国汀:论中共专制暴政与酷刑
·东海一枭:无相大光明论
·仲维光:自由文化运动与中国知识传统的重建——极权主义及其文化问题批判
·严正学:【行为艺术】乱象•免于恐惧的自由
·傅正明:苦难文学的双向启蒙
·傅正明:西藏流亡诗歌的见证和祈祷——雪域歌声永远不会死亡
·党治国:金色的圣山 玉洁的灵魂
·曾节明:后毛时代中共的愚民新手法及其恶毒影响
·王力雄:西藏面对的两种帝国主义——透视唯色事件
·王力雄:末法时代——藏传佛教的社会功能及毁坏
·欧阳小戎:林昭小传
·梦之魂:关于“六四”的平反问题
·張三一言:沒有革命,哪來改良?
·黄河清:六四底层列传
·黄河清:六四军人列传/六四名人列传
·烈女邓玉娇传记六则
·石雨哲:“轮回”:从永恒到绝不——论袁红冰先生对尼采思想的扬弃与升华
·徐水良:为革命呐喊
·吴玉琴:在纪念“六四”20周年的日子里
·杜和平:贵阳"六四"亲历--"六四"二十周年之际的回忆与思考
·曾节明:林大军:达赖喇嘛尊者是中国民运的同路人和道德师尊
·廖祖笙:挽歌中有唱不尽的怨愤和哀伤——廖梦君惨烈遇害三周年祭
·郭国汀:中共专制流氓暴政下不可能存在法治!
·曹长青:中共在新疆事件中的八个错误
·丁一一:试论二十一世纪知识分子的道德担当
·张林:中国犯罪大军
·曹维录:俞可平民主思想批判
·祭园守园人:严正学,流徙的丹青与大悲悯
·东海一枭:东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海一枭:东海之道登堂书(第一辑)
·东海一枭:弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·唯色:西藏的官员们,饶了布达拉宫吧
·徐沛谈鲁迅
·清水君:鲁迅-----汉奸还是族魂?
·让人心酸断肠的美文:石评梅:墓畔哀歌
·黄鹤昇:孔孟之道判释
·《遇罗克与遇罗锦》
·仲维光:极权主义研究及其政治文化问题探源——关于极权主义问题探究给刘晓东女士的信
·申有连:讨伐马克思主义
·《唐子教授文集》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
张嘉谚:诗人的骨头

   诗人的骨头
   /张嘉谚
   
   
   

    我理解的“骨头”,应是一种可称之为“中国现代精英之士”即中国新型知识精英所具有的最中坚的品格。具体说来就是独立不倚的抗争或批判品格。所谓独立不倚,应表现在五个方面:一、向官方的集权政治独立;二、向商界的金钱权势独立;三、向民众的愚昧盲从独立;四、向媒体的错误导向独立;五、向文化人即知识分子的群体性软弱腐朽独立。独立,便同时意味着向这五个方向的抗争或批判。
   
    中国新型知识精英独立的内核,是个体的人格尊严与自由意志,其精神指向,便是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”为天下苍生寻求公理、正义、幸福与自由的社会理想。由独立性出发,实现其社会理想的途径,便是针对以上所举五个方面的抗争性或批判性,再加上建构性。抗争、批判与建构都意味着担负起知识精英的话语职责,知识精英之抗争与批判的话语职责,是随时警戒社会、警醒社会、防范或阻止社会滑向恶化,对社会起制衡作用;知识精英的建构话语职责,自然是导引社会不断趋于优化。言说或话语,便是现代知士进行抗争、批判与建构时所借助的方式或曰手段。它在现时中国社会的呈现状态似乎应当是三个方面:1、争取话语权力;2、履行话语职责;3、创造优质话语。这三条,便是我们所提话语革命的主要内容。应当特别强调的是,我们倡导的话语革命,必须以“人文主义精神”或“人文主义理想”为指导原则。
   
    老象以为,当今中国社会最为需要的,就是上述“中国现代精英之士”即有充分现代性的新型精英知识分子。像网络诗人中的杨春光、东海一枭、川歌、丁友星、蔡楚、郑贻春、师涛、管上、西部快枪、钱刚、小王子、哓哓、李磊、徐乡愁、管党生、虚云子、水古、林忠成、典裘沽酒、丁目、黄土、古农、任意好、雷杰龙、白门楼、游鱼、西北龙……等等,造就一批这种网络精英之士,直至形成一个不受任何力量左右与摆布的既各各独立又协调一致的精英集团,中国未来的文化复兴与体制变革才能落到实实在在的基础上。
   
    本贴由老象于2004年11月12日02:23:02在〖垃圾运动〗发表.

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场