百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    小王子文集
[主页]->[百家争鸣]->[小王子文集]->[十七八岁时的自言自语]
王藏文集
·接入白宫
·全国人民来写诗
·改大作
·虞美人
·清香小吃
·欠债
·我有罪
·我躲在一个白里带黄的垃圾袋里
·在中国土地上的生活
·我与僵尸在酒吧做爱
·遗漏
·我的诗歌的颜色是橘红色
·关于童年的某些记忆
·我的家属
·隐形的坦克早在我们的身上成长
·今晚到此为止
·自己的影子
·在半夜起床
·一床被子
·不知不觉就去到海边
·想念一名妓女
·灰烬
·艺术大国
·病毒
·十年之后
·受伤的母狮
·给母亲
·当红色的眼泪尚未开花之前
·大屁要放在北京
·我说不出我的爱
·绝望中的火焰
·机器轰鸣
·远去的哭声
·我等候着一个从未出现的女孩
·一块菜地
·事实
·所谓光明
·兰与梅——致两位英雄诗人的爱人
·悼念杨春光
·当我已成为大地上的一捧沙土
·到远方去
·守夜人
·
·今夜,我与谁倾听
●《自焚》(非模式长诗)
·《自焚》题记
·序诗:复活的歌
·第一章 史河:解构与狂乱
·第二章 革命:黑色混响
·第三章 凌辱:一名女性亡魂的记忆
·第四章 尸村:死婴的天堂
·第五章 群魔:坟墓大厦————某某精神病院/监狱语录
·第六章 事件: 垃圾故事素描
·第七章 幽梦:一名诗写者的日记稿
·第八章 土地:失落的斑斓
·第九章 火石:绝望者的对话
·神咒:《大悲咒》原文抄诵及念诵读音
●《我的自由之血》(组诗)
·我的自由之血(第一组)
●《血色的黄昏》(长诗)
·血色的黄昏
●《这块土地需要一场真正的革命》(组诗)
·这块土地需要一场真正的革命————致中国自由文化运动
·《这块土地需要一场真正的革命》转贴后的部分跟帖
●《墓园恋歌》(长诗)
·墓园恋歌
●《初春的语录》(长诗)
·初春的语录(一)
·初春的语录(二)
●《我的血液在燃烧》(组诗)
·我的血液在燃烧
●《如果老枭落水了》(组诗)
·如果老枭落水了
●《夜饮神州》(组诗)
·夜饮神州——献给东方巾帼:茉莉女士
●《流浪者之歌》(诗剧)
·流浪者之歌(连载一)
●《燃烧的祭坛》(有关“六四”的歌)
·六四,血光飞溅起的黎明
·只差暴君的鲜血——“6.4”屠杀22周年祭
·博讯:王藏:六四屠杀的延续—为薛明凯之父被自杀与六四25周年而诗
●《故园●黑砖窑》(长诗)
·故园●黑砖窑
·石雨哲:死生相契:析小王子先生长诗《故园●黑砖窑》
●《轮回中的苦心花园——情歌45支》
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之01~05)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之06~10)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之11~15)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之16~20)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之21~25)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之26~30)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之31~35)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之36~40)
·轮回中的苦心花园——情歌45支(之41~45)
●《救救孩子》(长诗)
·救救孩子
●《就是要身处水深火热之中》(组诗)
·就是要身处水深火热之中(之一)
●《这个时代是拒绝不了猛犸的时代》〔组诗〕
·这个时代是拒绝不了猛犸的时代
●《一个人的悲怆》(组诗)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
十七八岁时的自言自语

十七八岁时的自言自语
   
    我也要用很短的话讲出别人一本书才讲出或讲不出的东西,即便那些东西仅是常识。呵呵——题记
    (一)
    现代社会在“粉饰”与“虚浮”的高温空气中悬挂着,人们都是那一群群暴风雨即将来临时的惶惶恐恐的蚂蚁,不知要爬到哪儿或正在竭力地想要怎么爬。你推我攮,想对着天空吼一声,可又没胆量。就算吼了,自己还是无可奈何。

   
    首先要肯定的是,没有规定的真理。人有着极其丑陋的一面。我们呢,要么被“屎”压垮,要么从“屎”里站起来,获得阳光。我们有着极其善良的一面,要么随着时间的推移逐渐变质,要么连自己也终究怀疑甚至不相信自己也是善良的。
    某些学者已经开始反思从狗向人的站立了,他们有的真的可以“自我解脱”,具备阿Q大学博士生导师资格。他们看不到的是:我们的农民父母,我们的文盲同伴,更多的只能被迫在无言的巨大痛苦中衰老,然后悄然死去。
   
    我们几乎都是在挣扎中求生存,我们有很大的“有限性”,人诞生是一个苦事也是一件好事。在苦事中骂爹骂娘伤心欲绝吗?在好事中无所事事晕头转向吗?我们得寻找自己的精神资源与安慰并试着超越。有的在诗歌与道德中找到了,但更多的人呢?还不够,我们需要英雄的魅力,需要宗教的情怀,需要信仰。
   
    但我们有信仰的环境吗?我们有足够的心理承受力去承当苦难与从苦难中获得抚慰的机会吗?我们有着对自由与民主的想象力与付出实际行动的勇气吗?答案是悲观的:没有。
    中国人只有在抗争中站起来。中华民族只有在博大的情怀与思想中站起来!
   
    (二)
    向死而生,为人类的幸福而微笑或哭泣。“生”与“死”,大家都谈,但不是空谈,那是我们“静”的一个体现。人类的灵魂在付出与实现的过程中或者在痛苦当中,就已经获得了上苍的爱。人类带着对美的冲动与爱愿一直艰难地走着,为了一线光甚至整个太阳的照耀。但这光有时或许微小到如临死前想着能好好的看一次夕阳,或是想着好好地吃上一顿,对亲人馈赠一句美好的祝愿,一生人都没实现的一个理想,或是喘着气时仍坚信有希望和光线的存在与牵引,或是得到一个陌生人的安慰等等。很多人的肉体停止了,另外的肉体还生存着,带着对美的渴望与慈悲的胸怀,还会不停走下去……其实,我们时时刻刻都在死亡,又都在“重生”,延续。不仅是生理,还有心理或是精神。我可以换做你,你也可以换做我,我们的出生是偶然的,但我们都在走着相同的路,都在旅途中追赶着。 不同的是:有的成为英雄,有的成为狗熊;有的去到天国,有的堕入地狱。
    (三)
    痛苦或许是人的宿命。在痛苦中,人类真切地见证了自身的存在。“而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休,却道天凉好个秋。”——这样的一种痛苦,是无法说尽的痛苦,再用多少诗歌也无法穷尽。对人类的苦难缺乏深入思考的人们,总把人生理解得太简单。而在亲身的苦难之中,总缺乏一种承担苦难的勇气与想象力,所以显示出了人的种种脆弱。我们从西方文化的炮火进攻中得知耶酥诞生了,耶酥带着救世主的形象诞生了。很多的人从中获得了心灵的寄托与宽慰,在信仰中找到了生存下去的力量。但从诗人的自杀中,我们看到人终究摆脱不了自己内心的虚无与脆弱,摆脱不了面对虚无的忧伤。中国人是最痛苦的一群人,因为中国人最缺乏对苦难的认识与回顾,缺乏审美审丑激情与审美审丑能力,缺乏信仰。很多的人认识不到自己的痛苦,大都处在自娱自乐当中;还有的认识到了痛苦,却在苦难中失去了自我的面对与创造的能力;还有一些人,试图妄想摆脱痛苦,却一直可惜地生活在“我们唱着东方红,走进新时代”的“海市蜃楼”中。我认为,目前中国人的精神出路,是面对苦难的民族,面对个体生命的苦难,在不断批判现实社会及黑暗政治的前提下,保持自己的独立品质与追求自由的勇气。有所祈望,有所颠覆与创造,坚信真善美的绝对价值。而不是躲在自己的角落,看着自己的腐烂而假装没看见。
    (四)
    在网络发帖的过程当中,很多的人或许都有过这样的“窘况”:自己的一些文章竟然因“含有政治敏感词”等回应而最终不能发表。凡带有“人权”啊“维权”啊之类的文字,皆被中途“枪决”。从这一点,足可看出中国的民主状况,中国文人的生存境况与“犬儒”的催化原因。而今的好多评论,诸如“中国文学正繁荣的走向明天”,“我们应该乐观的看到,大批的获奖作品正不段深入人心”等等,在经过官方多层“审核”与“过滤”之后的刊物上,定会博得很多犬儒的赞可。可想而知,那些官方大批发表出来没有获奖的作品的垃圾水准了。不知哪位网络上的朋友说过这样的“格言”:发表出来的作品是三流作品,获奖的是二流作品,一流作品都没埋没了。真可谓长着慧眼。所以在大家都自以为是“评论家”的时候,你要当一流的评论家,最好不要把过多的精力放在那些所谓的“一级”和“权威”杂志上和那些“功成名就”的“作家”或“诗人”身上,应该多去关注下那些被时代拒绝的人或根本就无任何名气的人,中国真正的大师我要说十分之十在民间,在一个隐秘的角落成长着(算上我一个,哈哈)。我也相信,这个时代的大师在这个时代之外。
    (五)
    我在读了很多“诗人”的作品与文字之后,就再不谦虚自己的高贵了。丑陋卑贱的东西还不止少数。再怎么说,我至少有一点值得自己欣慰,自己还没丑陋到用语言来伪装自己的丑陋,更不会以丑卖丑,以丑为本钱,而是不断自我审视并用心修行。在我觉得自己还在力图靠近内心的真相法而不扭曲事实的时候,我就有足够地勇气继续追寻太阳的真正光泽,灵魂的清香永恒。我会尽量把自己的真正面目呈现出来,不管遭来唾弃或不屑一顾。
    (六)
    “我可以不同意你的观点,但我誓死捍卫你发表不同观点的权利。”
    坚信这句话的人是这个时代幸福的人,为这句话做出切实努力的人是这个时代伟大的人。如果这句话让你停顿了片刻,思考了几分钟,那么你已经恢复了些许人性,正走向一个人生存的地方——至少是想着走向一个人生存的地方,而不是一直与牲畜为伍。
    (七)
    李敖是一个不可多得的挺着坚硬鸡巴与骨头的一个人。在大陆,他提供了一面镜子,让中国的很多“犬儒”都闻风丧胆。同样,他也为我们输入了重要的鲁迅一脉的精神资源——说真话的勇气。但再怎么有勇气的人,也难免遗漏一些真实的情况,说不出自己真实的声音。
    我想说的是:李敖兄,在台湾在久了,恶臭当中滋生和炼就了一身正气,来大陆安度晚年吧!你或许更加正气十足,至少是你现在的10倍。当然,成就也是现在的10倍——假如你眼睛不失明或你不“阳痿”的话。
   
    (八)
    我内心里有着多个顽强的“仇敌”,在我的周围,我也感觉到无数双仇视的眼睛。在这样的痛苦抵抗中,我感觉到了莫名的空虚与孤独。同样,也让我不断的孤僻了起来。我在享受着这样的孤独。我想宽恕那些“敌人”,却怎么也做不到,有时我认为宽恕邪恶是对自己的一种侮辱。
    (九)
    我终究不能与“我们”分开,我们都是生存在这个社会之中的同类。当我摆脱了自己是一个孤独的人的时候,我发觉自己再怎么揭示黑暗,而自己而“我们”依然还在黑暗中。为此,我想我应该以一个“普通公民”的身份(我本来就是)来履行我应该为别人尽到的责任。哪怕给别人带来一丝的温暖与微笑,让别人相信让自己相信“我们”都是一样的,我们都应付出自己的爱与帮助,我们能对别人对自己给予同情与关怀。但当我微笑着面对世界的时候,却发现我面对的是一具具尸体,收获的全是冷漠与麻木。
    我成了一只“可笑的猴子”!人们习惯了相互猜测与争斗,习惯了这种现实。
   
    (十)
    文人都有“理想主义精神”。在现实环境中遭排斥或政治上的不得志后,总把希望寄托在统治者身上,希望自己的言论被重视或自己能在仕途之道上受重用。中国目前的教育几乎都是光天化日或隐约含蓄地教人做官和升官的,这无不是中国教育的怪事、社会主义特色。而中国文人呢,要么做了政治与权力的奴才。要么“身老沧州”。要么“悠然见南山”。要么“两耳不闻窗外事”,心与老子上九天。但大都没这么“好运”,不被关入暗牢受皮肉之苦,就被“诛连九族”,看你“跳”,看你“妖言惑众”,还不“顺”点?十年文化大革命,知识分子的命运又是什么?诞生的民生民相与作品又是什么(我没有亲身经历文革,我相信我对文革的感受不会有亲历者那么巨大,那么深沉)?所以要说一个文人有着独立思想与人格的话,我一直认为,前提条件是:不要轻信任何政党与言论,坚决与罪恶丑陋划清界线。
    (十一)
    文人的自保。大都歌宗颂德,帮主子编书改史,讨得主子的欢心,还有幸啃几个骨头嚼几根肉丝。还有的消极避世,满眼风花雪月,满脑含蓄的男欢女爱。也有一些敢于直面现实的例子,但一生却身败名裂或贫苦难言。当杜工部饿着肚皮看见”路有冻死骨“的时候,说不定他已就地拿起骨头充饥了。当然,聪明的当数李白一类,借酒消万古愁与避今生祸,反而让龙椅宝座上的贵人放松了对这些“酒鬼”的警惕与监控。可惜的是饮酒过度,浪漫过度,自己的子孙却个个得了呆子小儿麻痹软骨瘫痪癫痫或阳痿。
   
    (十二)
    有时我又想,最可悲最可喜的又需我们去理解的是知识分子。
   
    我们经常苛刻地指责他们,但我们自己呢?难说自己的小孩等着上学,自己的老母疾病交加,自己的爱人眼睛窥视着自己的钱袋,自己呢?一个“三钱不值二两”的“酸”文人,囊中羞涩,又不愿“委身”做其它粗活,所以只好搞几篇抒情诗歌,喝水塞到牙缝喝出“哲理”的文字去官方刊物占个位置。“可喜”之处呢?是的,知识分子是难得的社会中“清醒”的一群。只不过世态所“逼”,佯装“举悲邀明月,对影成十人”罢了。
   
    不过认真想一想,大多数知识分子就是最可恶的帮凶,中华文化巨星陨落的理由。
    (十三)
    越在黑暗的现实政治与残酷的遭遇中,也越发诞生使人记忆的人物与作品。例如:上下而求索的屈原,被汉武帝阉割掉生殖器的司马迁,直至群星绘粹的魏晋时代的“三曹”,“建安七子”与“竹林七贤”。虽说山涛、王戎后来都投奔了司马氏有了高官做,美女上,但阮籍、嵇康的表现足可使那个时代散发出持久的魅力。而陶渊明的田园精神,更成了后来的诗人文学家们苦苦效法的对象。还有一连串的民族之子的姓名。晚清大批的国学大师更是榜样。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场