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徐水良文集
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1981-1991年第二次入狱部分狱中稿件
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·关于文艺的几个简要问题
·论自由和自由化问题
·关于经济发展速度问题――驳邓小平的“宏伟蓝图”
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1991年第二次入狱十年刑满出狱到1998年3月出国前,南京
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·两点建议
·人权原则是人类最基本的共同准则
·忧思和探索
·一国两制和香港范例
·中国人,多一点骨气!
·通信摘录:关于儒学及其它
·当代世界面临的三大历史任务
·民主取决于什么?
·自由、民主和绝对性问题
·对马克思主义及其实践唯物主义的批判
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·在纽约朋友欢迎会上的讲话
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·与郭罗基先生商榷
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·中国大陆农民问题的严重性
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·中国大陆对农民的歧视
·中国民主党.创党面面观
·中国民主党建党的意义
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·中国走向民主的道路和未来的发展战略
·未来中国的发展战略
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·两极化和中间势力
·值得注意的新动向
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·邪教不是罪
2000年,美国
·加强民运的情报工作
·中国民运中的革命和改良
·关于“权利”、“利权”和“法权”的争论
·为革命呐喊
·人本主义与社会民主主义及马列主义的对立
2001年,美国
·关于反对派运动的几个问题
·民主运动的现状和我们的对策
·真假爱国主义
·致美国人民
·杂论十一则
·中国民运情报组情报综合
·关于赖昌星案的四个文件
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谈“以民为本”

   

   徐水良

   

   2007-11-6

   有人主张用“以民为本”来取代“以人为本”。

   在官民关系上,“以人为本”思想具体落实,当然应该“以民为本”。但对于整个社会,对于各行各业,包括政府机关的内部工作,仍然只能提“以人为本”,不可能用“以民为本”来取代。

   所以上面这个主张,在官民关系以外,不可取。而以人为本则适合于包括官民关系在内的整个人类社会。(但不适合人和自然的关系。因为人类本身是大自然的产物,人以自然为本。在环保中,处理人和自然之间的关系,也应该以自然为本。在人类社会中实行以人为本,不过是以自然为本的思想在人类社会中的体现。)

   在君民关系上,孟子提出“民为本”的思想,有进步意义,为后代提供了一个制约专制君主的思想武器。当然,两千多年中,中国是君主专制社会,没有实行“以民为本”所必要的民主机制,即没有民主——由“民”做主,没有落实以“民为本”的机制,“民为本”的思想,仍然只是停留在空谈上,成为可望而不可及的空想。但是,无论如何,它总比“以君为本”好。有人以它仍然不得接受专制君主下的专制思想体系的控制,才得以继续存在为名,否定它在专制社会的进步意义,是没有道理的。

   我们现在已经有了更加先进的人本主义现代自由民主的理论和思想,当然不可能退回孟子原始的民本思想。但是,我们也不能把民本思想与君主专制划等号,予以否定。

   有人不喜欢“以人为本”的人本主义思想和理论,尤其是江系人马——上海帮及其在国内、国外的特务,非常不喜欢“以人为本”的人本主义。因为第一、它与经济决定论的马列主义(及自由主义)完全对立;第二、2003年萨尔斯病发时,胡锦涛温家宝冒险接受反对派的这个理论,当作武器,从江泽民和上海帮手中夺权,打击江系人马,一下子摆脱儿皇帝的无权地位,使上海帮从此走下坡,他们耿耿于怀。于是,他们千方百计搅局,提出各种各样的怪论,包括捡起早已被西方文艺复兴、启蒙运动和几百年来的自由民主运动所否定的中世纪的神本主义宗教专制的垃圾当武器,要用某种宗教文化消灭其他一切文化,重复中世纪的神本主义宗教专制;甚至捡起已经被全世界唾弃的、落后反动的法西斯种族主义垃圾当武器,污蔑汉族汉人是劣等民族,只有某些宗教民族、或某个历史上存在、现在早已融入汉族的华夏群体才是先进种族,等等,每天喋喋不休,企图对人本主义进行攻击和否定。

   但是,历史不断进步,他们这种反动企图,恐怕只是让大家看清中共利用其劣等特务实行搅局的真相,以及他们自己文化水平低下、神经错乱的劣等特务的真面目。写得越多,就越是把他们自己这种文化水平低下神经错乱的劣等特务面目暴露于众,他们的特务案件,也就越是成为人们心目中的铁案。


此文于2007年11月06日做了修改

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