百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    小儒昨天文集
[主页]->[百家争鸣]->[小儒昨天文集]->[“五四”纵横 - 序:“五四运动”来了]
小儒昨天文集
·气论/一、“气”的特性 /1、“气”不具有时空性
·气论/一、“气”的特性 /2、气的一元性
·气论/ 二、精气与元气
·气论/ 三、“气”的阴阳二性
·气论/ 四、五行学说
·气论/ 五、天地初开
·中和论--对宇宙能量与秩序的探索
·中和论/ 一、“中正规律”/“中心”与“中正”
·中和论/二、“中和规律”/1、人类的居住环境是“中和规律”的体现
·中和论/二、“中和规律”/2、生命自身是“中和规律”的体现
·中和论/二、“中和规律”/3、“中和规律”给人类的启示
·象数论 - 天地造化人的理论/一、人是从猿进化而来的吗?
·象数论 /二、天地通过“象数”造化人
·象数论 /三、象数论与西方神学和自然科学的同异
·感应论-“仁义”的宇宙论特性/一、感应原理
·感应论/一、感应原理/1、“天人感应”
·感应论/一、感应原理/2、人人感应
·感应论/二、“仁”与“义”/1、“仁”--人的善性感应机制
·感应论/二、“仁”与“义”/2、“义”--人的善性识别机制
·性命论-中国独特的人类进步论/一、性论/1、“性”从哪里来?
·性命论/一、性论/2、人性
·性命论/一、性论/3、“人性”与“物性”
·性命论/二、“命”论 /1、“命数” - “生”的问题
·性命论/二、“命”论 /2、“天命不息” - “死”的问题
·性命论/三、穷理尽性至於命/1、宇宙万物不存在进步
·性命论/三、穷理尽性至於命/2、“进步”是人特有的性质
·性命论/三、穷理尽性至於命/3、人为什么能进步
·性命论/三、穷理尽性至於命/4、“修身”
·性命论/三、穷理尽性至於命/5、性命学说是中国独特的人类进步论
·“心论”--中国的认识论
·“心”论/二、“心”是怎样对人的认识起作用的
·“心”论/三、用心有法
·“心”论/ 四、“心性学”
【中华大同书】(1996年版)
《天下篇》--重建中国历史
·天下篇/引言
·“三皇五帝”的意义/1、早期文明的特征
·“三皇五帝”的意义/2、文明产生的动因
·“中国”的诞生/1、上古社会的政治是对社会集团的组织
·“中国”的诞生/2、“中国”产生於大规模的水土整治工程
·德政论 /一、“受命於天”与“天子”
·德政论 /二、“天子建德”--姓氏论
·国家论 / 一、 “诸侯建国”
·国家论 / 二、“大夫建家”
·国家论 / 三、“庶民”与“井田”
·国家论 / 四、 里--社
·宗族论/ 一、祖宗制度/1、祖宗与大宗、小宗
·宗族论/ 一、祖宗制度/2、宗子
·宗族论/ 二、周代贵族社会的生活特征
·宗族论/ 三、礼治
·周代贵族制度之小结/1、从周代封建制与欧洲中世纪封建制的简要对比中看周代政治的价值
·周代贵族制度之小结/2、儒学对周代制度的价值的总结与改造
·中国贵族制度的崩溃及皇帝制度的建立/1、社会价值观的改变
·中国贵族制度的崩溃及皇帝制度的建立/2、商鞅变法
·中国的皇帝制度 /一、中央政权:皇帝与中央政府
·中国的皇帝制度 /二、地方政权:郡县制
·皇帝制度的基础-“家庭经济体”/1、家庭经济体是政治的产物
·皇帝制度的基础-“家庭经济体”/2、“以农为本”是现实的选择
·皇帝制度的基础-“家庭经济体”/3、“男耕女织”
·儒家学说对皇帝制度的改造/一、秦代的教训
·儒家学说对皇帝制度的改造/二、“一家天下”思想与“法家”
·儒家学说对皇帝制度的改造/三、汉儒与“教化”
·儒家学说对皇帝制度的改造/四、士人政治 /1、选举
·儒家学说对皇帝制度的改造/四、士人政治 /2、考试
·“雇佣劳动”与“恒产思想”/一、“奴隶”与“雇佣劳动”
·“雇佣劳动”与“恒产思想”/二、自由经济与贫富分化
·“雇佣劳动”与“恒产思想”/三、土地问题与恒产思想
·均富社会的建设/一、“轻徭薄赋”与“扶持中产阶级”
·均富社会的建设/二、“主客关系”的建立
·均富社会的建设/三、“为民置产”
·中国皇帝社会中的自组织理念 /一、“九族”观念
·中国皇帝社会中的自组织理念 /二、家庭经济体与“孝”
·中国皇帝社会中的自组织理念 /三、家庭经济体与“义”
·中国皇帝社会的组织-家族论 /一、家族的产生
·中国皇帝社会的组织-家族论 /二、“大家庭”
·中国皇帝社会的组织-家族论 /三、“家族”
·对中国皇帝制度的小结(一)
·对中国皇帝制度的小结(二)
【中华大同书】(1996年版)
《大同篇》--重建中国社会
·“大同篇”引言
·学西方/ 一、“学西方”的由来
·学西方/ 二、洋务派
·学西方/ 三、立宪派
·学西方/ 四、走进“共和”
·学西方/ 五、“五四新青年”
·党争党祸 /一、国民党与共产党
·党争党祸 /二、“国共合作”
·党争党祸 /三、抗日战争及中国大陆的沉沦
·毛泽东思想 /一、毛泽东思想的产生
·毛泽东思想 /二、井岗山与“土地革命”--毛泽东思想的初次实践
·毛泽东思想 /三、“无产阶级专政”--毛泽东思想在全国范围内的实践
·社会主义建设与毛泽东思想 /一、大跃进与人民公社
·社会主义建设与毛泽东思想 /二、工业学大庆、农业学大寨
·社会主义建设与毛泽东思想 /三、台湾的参照系
·文化大革命与毛泽东思想 /一、“文化大革命”是为什么?
·文化大革命与毛泽东思想 /二、“毛泽东思想的伟大胜利”及失败
·“民族复兴”与“改革开放”/一、问题的开始
·“民族复兴”与“改革开放”/二、两股潮流
·“民族复兴”与“改革开放”/三、中国出路从哪里找起?
·利义之辨/一、资本主义生产方式
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“五四”纵横 - 序:“五四运动”来了

    七十年前五月四日那一天,“巴黎和会”凡尔赛条约已经签署,中国代表没有签字的消息随著电波传遍全国。美国人并没有像中国人所希望的那样,帮助中国收回山东,而是向日本人屈服了。

    中国人再一次感到失望了。下午,愤怒的北京学生高呼著“外争主权,内除国贼”的口号涌上街头,集合于天安门广场向政府示威。接著,游行队伍包围并冲进了交通总长曹汝霖的住宅,恰好碰上了北京政府驻日本公使章宗祥。曹,章都是“二十一条”及一系列对日条约的经手人,是最受舆论指责的卖国贼。示威者痛殴了章宗祥,放火烧了曹宅。政府派出军警镇压,并抓了许多学生。而学生们得到了工人和商人的支持,运动很快发展到全国。学生罢课,商人罢市,工人罢工。北京政府已经无法控制局势,不得不于六月十日宣布“批准”被舆论指为国贼的曹汝霖,陆宗舆,章宗祥三人的“辞职”,并改组了政府。这就是给今天的中国带来巨大影响的“五四运动”。

     “五四运动”无疑是中国近代史上一场伟大的爱国主义运动。然而,它究竟伟大在什么地方?给我们今天的生活究竟带来什么样的影响?

     对于产生重大影响的历史事件的评价,总是仁者见仁,智者见智。在巴黎和会事件中,是人民自发地向乞求贷款,讨好列强的卖国政府显示自己的力量,迫使政府向人民让步,并获得成功。对于这样的事件,善良的理想主义者们看到的自然是人民的民主精神,于是高呼“五四”民主精神万岁;而醉心于群众运动的政治家们看到的则是群众运动的巨大力量,于是强调继承和发扬“五四”的光荣传统(如“四人帮”);正统理论家们则更注意“五四”运动的历史意义,他们认为“五四”运动把中国革命带入了一个新的历史时期,他们把一九一九年五月四日这个日子作为区分旧民主主义革命与新民主主义革命的历史时间坐标,永载于史册;“五四”运动所开创的那个新时期的代表人物们则把五月四日这个日子法定为中国青年的节日,让中国人世世代代来追念他们青年时代的光辉业绩。

     “五四”运动的确为中国人开创了一整个历史时代。然而,这一时代并不是由凡尔赛条约所引发的那次群众运动带来的,而是由在“五四”运动前后一段时期所发生的席卷全国的,被历史学家称为“五四新文化运动”所带来的。

    “五四”那场群众运动,随著时间的流逝,静悄悄地躺在历史里,除了对历史有兴趣的人,很少有人再去涉及。而“五四新文化运动”却在今天的中国人,特别是今天的知识分子身上打下了深深的印迹。我们今天写文章所用的白话文,思考问题所用的基本概念以及表述问题的方式都是直接从“五四新文化运动”那里继承来的。

    我们和我们的父辈们都是“五四新文化”所造就的几代。我们今天来思考“五四”,也可以说就是思考我们自己。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场