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“动物福利”:善待所有的生命

   “动物福利”:善待所有的生命

   

   王光泽

   

     日前,记者从林业部法规处了解到,《野生动物保护法》的修改正在研究之中。法规处负责人透露,该法的部分条款将会体现动物福利的理念,并将加大对猎捕野生动物、破坏生态环境的处罚力度。据此前媒体报道,我国的《实验动物管理条例》修改工作也已经启动,进入了修改稿征求专家意见阶段。这个交由专家讨论的修改稿,最为引人关注的内容是增加了生物安全和动物福利两个章节。

   

    人性的光辉将通过立法,透过人类自身照亮同样有喜怒哀乐的动物世界。法治保护的屏障不仅覆盖了珍贵的野生动物,而且家养动物、畜牧动物、实验动物、工作动物也能享受到这一立法的恩惠。这一立法突破,预示着中国法制进程的又一进步。

   

    近年来,接二连三出现的“给活猪注水”、“割掉宠物的声带”、“硫酸伤熊”等虐待动物的事件,透过媒体的报道引起了社会上富有同情心的人们的广泛关注。人们才发现,在人类意志支配的世界上,与人类一样知冷暖知疼痛有喜怒哀乐的动物竟然有这么多的苦难。动物不仅是生态链条上不可或缺的一环,还是人类的亲密朋友。牛马等工作动物给人们直接提供了很多替代劳动,农场动物给人类提供了源源不断的肉食,宠物还能与人类直接交流,给人们的生活增添了无限欢乐。

   

    更重要的是,动物也是一个生命体,有着鲜活的生命特征。所以对动物造成的损害不同于对一般的财物的损害,而会造成动物感觉上的极度痛苦和精神上的极度沮丧。这种状态虽然和人类不尽一样,但足可以比拟人类。人类完全可以想象小猫被剁掉四只脚的痉挛、某些鸟窝被端掉“妻离子散”的仓皇。人们渴望能有一套理念和机制阻止这类事件的发生。于是,“动物福利”这个词从国外悄然引入。

   

    “动物福利”的五个标准是:免受饥饿的自由;免受痛苦、伤害和疾病的自由;免受恐惧和不安的自由;免受身体热度不适的自由;表达所有自然行为的自由。这些标准类似于人类应当享有的自由,既可以看作是人类的权利在动物世界的投射,也可以看作是人类在为动物世界代言。这些正是人类同情心的延伸,是人性的拓展。

   

    在美国环保主义者伯格看来,人类的同情心是人类文明的标杆。伯格认为,残酷地对待活着的动物,会使人的道德堕落,并变得野蛮起来,而一个民族不能阻止其成员残酷地对待动物,也将面临危及自身和文明衰落的危险。

   

    多年来,人类中心主义一直占据着主流思潮。在人类眼中,万物包括动物都是人类随意支配的财产。而如果从非人类中心的角度出发来看待动物的权利,自然则具有内在的价值,而不只是工具价值。每个动物都是一个生命体,自然应当享有生命应该享有的权利。我们保护动物不是出于人类的私利,而是由于它们自身的权利。但是动物不会主动地争取自己的权益,只是在受到人类戕害导致生物链条断裂时,才开始大规模地报复人类。人类应该充当动物的道德代理人,表达和捍卫它们的生命权利。

   

    在我国,关爱动物还缺少必要的具体的法律保障,还没有真正成为一种社会风尚,只是某些保护动物协会的口号。这并不奇怪,在二十年前的改革开放之初,人们的主体意识还停留在自我工具化的阶段。那时,人们自己尚且是社会动物的一个机器部件,更何况毫无主体意识的动物们。尊重动物的权利的意识尚未真正根植于我国民众头脑中。但是为了顺应时代潮流,提升我们的文明程度,我们不仅要关爱人类,还要将这种关爱惠及动物这个生命群体。

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