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孙丰文集
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
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陈良宇哪有什么堕落?

   孙丰:陈良宇哪有什么堕落,难道他还正派过?
   
   对《人民日报》《陈良宇堕落在于弃守了底线》的批判
   
   人哪有底线?

   
   人就是人,哪有什么底线?若硬要说有,那就是生命,生命的底线就是活着,没有这个底线人就死了。
   
   只有行为才有个底线问题,可行为得依靠认知呀。你得知道水解渴,才能想到去喝,如果水不充足的话你才会想到如何去占有它,你得知道钱可用,你才能设着法儿去赚大钱,不好赚就想到国库。初生儿也饿也渴,可它们不会主动去吃去喝,何哉?他们没有知觉的能力也。纯粹人连知觉都不能,又有什么底线供陈良宇去弃守呢?《人民日报 》真会扯淡,而且,面不改色心不跳,共产主义本色。
   
   《人民日报》是共产党中央的机关报,它的言论、立场即共产党中央的立场,它的言谈在理性上所达到的水平也就是共产党中央,共产党领袖们的理性水平。就《人民日报》这文章的臭水平,别说让社会和谐,就连自保都没有可能。咱先不说立场上对不对,就看看它有多浅薄多无知吧。
   
   这个共产党呼啦啦拉了七千万,挥刀弄棒,说吓人也真吓人,说草包也真草包--他们竟然不知道人的行为所依据的标准,以及从行为里折射出的道德,并不是生命所原有,而是从身外的物质环境与人文环境里吸收进来的,是社会的人文资源做为材料输入并规定出的结果。社会人仅仅是果,人在品质上的质量是由社会的质量规定的。孟子能成为“我养我浩然之气”的孟子,并不是自然发育而成的,那里头有他妈的远见和卓识--要是孟子在屠户群里待下去,直到他成人呢?要是他逃课时那慈母不断机相劝一味溺爱呢?孟母是一位能洞察环境对心灵发生什么作用的伟大母亲。
   
   所以哪有什么陈良宇的“堕落”?从根本上说只有共产主义文化对他的造就。陈良宇就是共产主义这一社会原则的总缩影。为陈良宇的精神形成所提供的那些粮食的品质是因,社会主义大上海作为规范陈良宇的范型是因,陈良宇是做为精神粮食的社会主义意识形态制造出来的产品!做为产品,若以人性的正常标准来衡量,它从来就未合格过,哪有什么堕落可言?就像那些断裂的大桥,那倒塌的大楼,那突然塌陷的高速路--构建它们的材料从来就不是合格的,投料也未曾到位过,哪有“意外事故”可谈?建筑者们从一开始就没想过它们能不倒不塌不陷!
   
   陈良宇并没堕落,中纪委的报告清清楚楚,从他当个芝麻小官时就贪就婪就烂,不服可以去调查:就是做中学生他也不是个老实孩子,决非正经鸟。
   
   问题的本质是:全中国孩子吸的吮的都是狼奶,整个国家的人文环境飘散着的就是毒雾和毒气,你怎么指望从中培育出清官?粮食、菜蔬、瓜果、鸡、鸭、猪、牛全用刺激素来摧,它怎么能不满街是胖子呢?共产中国人文资源的总根据是什么?就是江泽民正天吹的那个远大的共产主义理想,就是胡锦涛要誓死保卫的社会主义意识形态,就是共产党的先进性,以及它们承之一脉的毛泽东思想的斗争论,邓小平理论的专政论。
   
   孙丰的传大发现是:在“念念不忘无产阶级专政,对敌人要像严冬一样无情,对敌人的慈悲就是对人民的犯罪,阶级斗争是纲,坚决镇压反革命,大抓右派,要搞阳谋,要坚持专政,反对资产阶级自由化,向市民和学生开枪,稳定压倒一切,共产党的先进性……”的染缺里又怎么能浸泡出魏征、包拯、海瑞、康有为、梁启超……一类人物呢?它能造就的就是贪钱、撒谎、数二奶,点炸药……所以中国官员不是陈良宇就是陈希同、成克杰,其原因是共产党这个名称它就不是从人的天然本性出发,它怎么能不成为颠覆人德的毒瘤呢?!别忘了“共产”就是这帮人所伦理的那个理,它又把这个霸道之理加给全民族,我们原来伦理所据的那个根--“我是人,你也是人,咱们人人都是人,所以咱们人人都得尊重人人”这个根不就被它动摇了,被它腐蚀了,因而沦陷了吗!这一沦陷就决不会出好官。所以陈良宇没堕落,是造就陈良宇精神的那一文化--社会主义意识形态从根上就是毒品!

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