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孙丰文集
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
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公平和正义乃是天然,决非人造!

   孙丰:公平和正义乃是天然,决非人造
   
   胡锦涛提出“构建社会主义和谐社会”,温家宝则把“解放和发展生产力,逐步
   
   实现社会公平与正义”说成社会的两大任务或使命。这些说法都以一个蕴含为前

   
   提,即都只把公平和正义理解为追求的对象或目标,这是一个莫大的错误。现在
   
   我们以以下四个题目把这个问题揭露清楚:
   
   一是公平和正义来自天然,并非人造
   二是公平和正义早于社会的出现
   三是是公平和正义先造成了社会,而后才有社会对正义的追求
   四是公平和正义是支点,社会只是支点上的平台
   
   
   一、公平和正义是生命的天然本色,并非人造
   
   毫无疑问,我们的感觉总是把公平和正义知觉成追求的目标。这没有错。
   
   但这只是直观知觉。人的感知是有条件的:即我们的一切感知都是由感知能力完
   
   成的,但先天的人只有感应能力并没有知觉能力,这个条件被我们的理性给忽略
   
   --如果抽去了知觉,我们还是生命存在,在我们的生命存在里,那公平和正义
   
   是什么呢?公平和正义不是物质存在,不能自身独立,它肯定就在人的物质性里
   
   ,那它是什么?是人的客观生命性里的什么?
   
   公平和正义揭示的是关系。这个思想很直观很易理解,正义确实不是客观世界中
   
   的,不是独立存在,不能像闪灼的群星那样被外感官所直视--宇宙间并不存在
   
   一种叫公平和正义的物质。那它存在在哪里?其实,它只被感知在于人的心中,
   
   存在于我们的智慧里,或者说它就是一种具体智慧。因而正义与自由一样不是经
   
   验科学的测度对象而是形而上学概念。后天的心灵(知觉能力)是从哪里把握到
   
   它的呢?其实我们的整个的心灵世界,只有四类内容:质;量;关系;形相。公
   
   平和正义只是关系的一定品质。只有用人的心灵才能把握到关系,但事物的存在
   
   却是外感官就能把握的,所以关系肯定有一个出处--有确定的来路,否则即使
   
   有了心灵又从哪里把握到它呢?关系必定依附在什么东西上。其实,一切关系都
   
   依附在事物的存在里,公平和正义就依附在人的生命存在里。它就是人的生命的
   
   存在方式。那么,我们生命的生命的存在方式什么样呢?
   
   答曰:个体完整的和独立的。
   
   生命是个体的。个体意味着互相间的不可入性,还意味着固有属性的完满性。这
   
   些性质都不是我们主观争取的,它天然就是如此的。
   
   只有到社会形成,公平和正义才成为我们主观能力争取的目标。其实我们所争取
   
   的公平和正义也就是生命的完满性和独立性。只是在纯粹的生命只有物质性,存
   
   在性、时间性。因人还没有意识,就意识不到自身的物质性,存在性、时间性,
   
   当然也就不能有捍卫这些性质的自觉。到形成了意识机能,个体的独立性一被感
   
   知也就同步的具有了尊严性,物质生命的独立性就转变成意识中的人格。人格只
   
   是人存在于自己所在的类,不可避免地处在互相联系中,从而必然产生出个人在
   
   联系中的位置和对这住置的自觉--资格,就要用能力来捍卫生命的独立性。因
   
   为人在体魄上有强弱,个性上有优劣,成长道路又各自不同,所以个体独立性在
   
   事实上是被动摇和勿视的--但人的智慧运用又总是从直接走向间接,从脚下走
   
   向深远,最初能体现的只是力量--恃力者征服弱者,后来智慧代替力量,结果
   
   智慧在对比中就胜过力量,再后来又成为道德,德高而望重,有德者又超过了单
   
   纯智慧的使用。德是什么?德也就是最高的智慧,它就是由生命独立性所形成的
   
   秩序的最高原则和最高境界。这个进序是逐渐的,是与视野的扩展相同步的,只
   
   有我们的智慧进化到相当高的水平,才能发现或揭露到:原来公平和正义就是我
   
   们生命在存在上的本原方式--独立性。
   
   这样我们就看清了--温家宝赋予给社会的两大使命中的第二项:追求公平和正
   
   义,其实只是经验感知,并非事实的真实状态。公平和正义所表达的只是:
   
   人类的生命在存在上是怎样联系的,智慧就应严格地以这种联系为原则,根据着
   
   这种联系来运用。公平和正义只是我们对主观意识的应用是否与原始的客观状态
   
   相符合的一种趋同和评价,事实上它在客观世界里有不移根源--它就是生命在
   
   存在方式上的独立性。
   
   毫无疑问生命从一存在就是独立的。只是人类受视野的限制,文明不达到相当高
   
   的阶段,把握不到这个实质罢了。
   
   所谓人格就是意识对生命独立性的自觉,自觉必伴随对它在资格上的捍卫。
   
   所以说公平和正义就是生命的独立性。生命的独立性授之于天(大自然),所以
   
   又说公平和正义不是人的主观造就,不是社会的恩赐,它天然属之人人。是生命
   
   的本然状态,人的主观能力只是对它做追求,人就是人不需什么来代表。
   
   公平和正义来自天然,请看:人人生而自由, 在尊严和权利上一律平等。
   三个代表,共产党的先进性……社会主义意识形态却来自人。来自天的留下,来
   
   自人的滚蛋--这叫天理。我们要天理不要党理!党理滚开!
   
   其中“自由”是“生”所包含的,当然是隶属的,不能分割的。“生”呢?“生
   
   ”只是天(大自然)的事实,是天的表现,在这个事实或表现里生命就是独立的
   
   --即不是互间附属的,领有的,难道有什么力量能抗拒或改变天的这一表现吗
   
   ?不能!那么,在人类能力的应用范围内就心须尊重和严格遵守这一天然本色。
   
   胡锦涛用中国特色、中国国情去拒绝天赋人权,有一次温家宝用中国人文化不高
   
   拒绝直选,拒绝宪政,这一次又用“逐步实现”来塘塞,你们说了这些话,就有
   
   义务回答:难道天是按照着特色、国情,按照着“逐步”来造人的吗?难道人类
   
   不是从生(生即天)里就领有独立性的吗?我们从娘胎里一下生就拥有了独立性
   
   ,天老爷不是没按照文化的高不高来分配独立性吗?你们凭什么比天老爷还伟大
   
   ?
   
   天给了人人以独立性,早于任何社会,所以我们也不能容忍共产党对人性独立性
   
   的剥夺!一定要清除这个共产党!

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