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孙丰文集
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
[列出本栏目所有内容]
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共产党是中国社会腐败的生产线。

   孙丰:共产党是社会腐败的生产线
   
    惩办陈良宇不是反腐败
    陈良宇等只是腐败之树结的果子,是硬伤
    腐败分子只是被造成的产品--凡产品就来自出产

   
    你斩了这一茬又长出下一茬,果子是生生不息一茬又一茬的
    人的精神是由什么造的,什么东西就是腐败的资源
    只有文化才能造就人的精神
    实际腐败的就是这个社会的主流(官方)文化--
    中国现实文化的主流叫做社会主义
    社会主义文化在形态上的主要性征就是假、大、空、套、八股气
    而适合于人类的精神应该是真、善、美
    由人的行为所透视出来的社会腐败是在指控
    制度这个时代的文化资源--
    社会主义意识就是对真、善、美的抵制
    社会主义就是中国所以腐败的生产线、加工厂
    “纠风工作会议”能把它看做“风”就是对我的立论的支持
    因为,“风”揭露一个时代最一般或最主流的行为方式
    个人不可能主观地造就出一个时代的风气
    只有文化才能造成一个时代的风气,所以--
    只有文化才是对所有个员的意识形成都有效的因素
    所以--
    反腐败应是--“化民易俗”的伦理重建
    民何以“化”之?
    俗何以“易”之?
    以人话代党话,以人欲、人情、人伦代党欲、党情、党伦
    让人从假、大、空、套里解脱出来回到人纲情常的真、善、美
    回到天造的真里去
    让社会所伦之理回到它的天然的根源之上--正义
   腐败不是说人,个人的行为是硬伤,腐败揭露的是普遍,因而它指的是风气,是一定时代最一般或最流行的意识品质,当然是内伤。陈希同、成克杰、胡长清、陈良宇们只是腐败之树结出的果子,是产品。而后,他们的言行才反馈回环境参入进对后继心灵的再造,才成为腐败资源。我们的社会就处在这种恶质循环的链条中。只应将个人行为看作硬伤,整个官方都是这种品质的人所组成,这个事实性才叫腐败。所以腐败是内伤。处理这些人只是外科摘除,无益于社会风气的更新,摘除术对内伤无效--腐败之树不除,摘了这一茬结的下一茬依旧腐败。须知,社会主义就是假、恶、丑的死水泥沼,人人都浸泡在这个罪恶的染缸里,那是有薰必腐,有染必朽,茬茬腐,粒粒败。人所以那样行为是因他们就是那样的意志--但意志不是自己要来的,得在环境里被塑造而后生,所以腐败的根源不在成品的意志,而在制造意志的原料,在塑造意志的范型。腐败不像江泽民、胡锦涛说的那样是理念不远大,信心不坚定。腐败在于社会用于人的原则与人的本质性相脱节。
   
   如果确有糖衣炮弹的侵蚀也只对个体有效,不能构成为普遍。腐败却是中国社会的普遍事态--只有规律才能造成普遍。因而腐败做为事实就指示出中国社会陷于理念与人性的脱节,违背了社会只应座落在公平、正义的支点这个永恒规律,只有社会平台被正义所支撑,社会的力量围绕正义来博奕社会才能健康,违反这一规律,不围绕正义来活动的社会必然腐败,不论它所围绕的理念有多么远大,多么崇高,多么神圣。中华人民共和国的社会不是杠杆支点上的平台,亡也不以正义为支点,它围绕着的是共产主义,所以这个政权才腐朽到空前绝后的程度!
   
   温家宝在文章,答话中所说:“社会主义制度与民主政治不是相背离的,高度的民主、完备的法制,恰恰是社会主义制度的内在要求,是成熟的社会主义制度的重要标志。”这话错了,是强词夺理和本末颠倒。孙丰要告诉胡哥、温哥:说话写文章不仅得持之有故,还得言之成理,你们的话只表示你们有自己的所持,却从不会也不懂去证明所持是否是个理。“在社会主义条件下,建成民主和法治国家”是完全不可能的,因为主义并不能自身独立,它需要体现,那么社会主义的主义性从哪里体现呢?它就依附在制度、法制上,也就是说只有把主义贯彻在制度和法制中才能造成主义--所以社会主义与它自身的制度、法治不相悖离是可能的,这些制度、法制却必然与社会一般的制度、法制相悖离--如果不悖离的活它也就没创立自己的必要,因为先于主义自然形成的是社会,有了座基社会才能形成,所以社会的座基--公平与正义是先社会的,正义不是人建而是自然,所以后天的主义不管创建者的态度如何,都天然反公平、反正义。因为人不能创建公平和正义,公平和正义就是自然本身。民主和法治是社会的职能,是社会的职能就是公平和正义的职能!至于“高度”、“完备”、“成熟”只不过是文明所达到的阶段。社会先于任何主义,它就做为杠杆的平
   台被支在公平和正义上,干嘛还需再造个社会主义呢?有其名就必有其实,社会主义的实就是在制度,法治、法制上持别于社会一般,“特别于社会一般”也就是特别于公平和正义,因而也就是对公平和正义的悖离(不可能有例外)。
   
   从实践上来说如果“高度的民主、完备的法制是社会主义制度的内在要求,是成熟的社会主义制度的重要标志。”那你还用得着写这样的文章做这样的表白吗?还用得着“稳定压倒一切”和“构建社会主义和谐社会吗”?眼下流行着的一个社会事实--亲子鉴定,凡是家庭分裂的总是由父亲向法庭提出,凡是财产分配涉及婚外子女的才由母亲提出。为什么母亲不须对孩子做血缘监定--因为母亲不会弄搞错孩子的血缘,凡需监定的都是存在可疑的。美、英、法……的政府首脑从来不须出来说你温家宝这些话,何哉?因为那里的人们对他们的社会制度出于民主不发生疑问,虽然它们也有许多违反民主的事件,但那只是硬伤,并不影响它们那个制度是建在公平、正义--民主之上,这个自然的事实上。
   
   如果民主、法制是社会主义的内在要求,还用得着反腐败吗?腐败不就是以没民主为条件吗?不就是官员们不怕人民才敢于贪敢于污吗?所以:所以可肯定说:腐败就是社会原理与人性的脱节!
   
   先研究一下脱节:所谓脱节就是进程与进程所通过的环节不相符合,脱节是个多要素的概念,一是脱出者,另一个是被脱出者--进程脱出了环节:当一个进程不能合法地从它的环节里通过,就必是从环节外通过--它要实现自身,就不能不从环节里通过,不从环节内就必从环节外,从环节外就是腐败。脱节的发生,必须有一个进程,另一方面又得有进程的实现所必需的环节、步骤、管道;也可以将之说成进程的反映形式。那在进程的是人,人的生命性--生命得实现;反映人的生命性的是社会职能,但社会职能受到人为干扰后性质就被歪曲,歪曲就必导致脱节。腐败是社会联系的扭曲所造成的一种后果。共产党的文件、报刊把腐败说成--“现象”就证明了它是后果。后果表示它是受力的,被动的。这就指示出社会腐败有更深层原因。这原因是什么?研究这个问题就能认识到“腐败就是社会所贯彻的原理与人的性质的脱节”。它的实际表现是什么样呢?
   
   中国社会的腐败就是因为共产党贯彻的是一套假、大、空、套活,而人却是自然的事实,自然界的事实就只有客观的性质,客观性质的实现要求的进程只能是自然而然的,这样,人的自然性无法在社会的假、大、空、套里找到适合自身自然性的环节,就只好到社会的环节外另寻出路,其表现就是腐败。
   
   所以孙丰经典说:共产党就是中国社会腐败的生产线或加工厂。

此文于2007年04月21日做了修改

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