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孙丰文集
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
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共产党是中国社会腐败的生产线。

   孙丰:共产党是社会腐败的生产线
   
    惩办陈良宇不是反腐败
    陈良宇等只是腐败之树结的果子,是硬伤
    腐败分子只是被造成的产品--凡产品就来自出产

   
    你斩了这一茬又长出下一茬,果子是生生不息一茬又一茬的
    人的精神是由什么造的,什么东西就是腐败的资源
    只有文化才能造就人的精神
    实际腐败的就是这个社会的主流(官方)文化--
    中国现实文化的主流叫做社会主义
    社会主义文化在形态上的主要性征就是假、大、空、套、八股气
    而适合于人类的精神应该是真、善、美
    由人的行为所透视出来的社会腐败是在指控
    制度这个时代的文化资源--
    社会主义意识就是对真、善、美的抵制
    社会主义就是中国所以腐败的生产线、加工厂
    “纠风工作会议”能把它看做“风”就是对我的立论的支持
    因为,“风”揭露一个时代最一般或最主流的行为方式
    个人不可能主观地造就出一个时代的风气
    只有文化才能造成一个时代的风气,所以--
    只有文化才是对所有个员的意识形成都有效的因素
    所以--
    反腐败应是--“化民易俗”的伦理重建
    民何以“化”之?
    俗何以“易”之?
    以人话代党话,以人欲、人情、人伦代党欲、党情、党伦
    让人从假、大、空、套里解脱出来回到人纲情常的真、善、美
    回到天造的真里去
    让社会所伦之理回到它的天然的根源之上--正义
   腐败不是说人,个人的行为是硬伤,腐败揭露的是普遍,因而它指的是风气,是一定时代最一般或最流行的意识品质,当然是内伤。陈希同、成克杰、胡长清、陈良宇们只是腐败之树结出的果子,是产品。而后,他们的言行才反馈回环境参入进对后继心灵的再造,才成为腐败资源。我们的社会就处在这种恶质循环的链条中。只应将个人行为看作硬伤,整个官方都是这种品质的人所组成,这个事实性才叫腐败。所以腐败是内伤。处理这些人只是外科摘除,无益于社会风气的更新,摘除术对内伤无效--腐败之树不除,摘了这一茬结的下一茬依旧腐败。须知,社会主义就是假、恶、丑的死水泥沼,人人都浸泡在这个罪恶的染缸里,那是有薰必腐,有染必朽,茬茬腐,粒粒败。人所以那样行为是因他们就是那样的意志--但意志不是自己要来的,得在环境里被塑造而后生,所以腐败的根源不在成品的意志,而在制造意志的原料,在塑造意志的范型。腐败不像江泽民、胡锦涛说的那样是理念不远大,信心不坚定。腐败在于社会用于人的原则与人的本质性相脱节。
   
   如果确有糖衣炮弹的侵蚀也只对个体有效,不能构成为普遍。腐败却是中国社会的普遍事态--只有规律才能造成普遍。因而腐败做为事实就指示出中国社会陷于理念与人性的脱节,违背了社会只应座落在公平、正义的支点这个永恒规律,只有社会平台被正义所支撑,社会的力量围绕正义来博奕社会才能健康,违反这一规律,不围绕正义来活动的社会必然腐败,不论它所围绕的理念有多么远大,多么崇高,多么神圣。中华人民共和国的社会不是杠杆支点上的平台,亡也不以正义为支点,它围绕着的是共产主义,所以这个政权才腐朽到空前绝后的程度!
   
   温家宝在文章,答话中所说:“社会主义制度与民主政治不是相背离的,高度的民主、完备的法制,恰恰是社会主义制度的内在要求,是成熟的社会主义制度的重要标志。”这话错了,是强词夺理和本末颠倒。孙丰要告诉胡哥、温哥:说话写文章不仅得持之有故,还得言之成理,你们的话只表示你们有自己的所持,却从不会也不懂去证明所持是否是个理。“在社会主义条件下,建成民主和法治国家”是完全不可能的,因为主义并不能自身独立,它需要体现,那么社会主义的主义性从哪里体现呢?它就依附在制度、法制上,也就是说只有把主义贯彻在制度和法制中才能造成主义--所以社会主义与它自身的制度、法治不相悖离是可能的,这些制度、法制却必然与社会一般的制度、法制相悖离--如果不悖离的活它也就没创立自己的必要,因为先于主义自然形成的是社会,有了座基社会才能形成,所以社会的座基--公平与正义是先社会的,正义不是人建而是自然,所以后天的主义不管创建者的态度如何,都天然反公平、反正义。因为人不能创建公平和正义,公平和正义就是自然本身。民主和法治是社会的职能,是社会的职能就是公平和正义的职能!至于“高度”、“完备”、“成熟”只不过是文明所达到的阶段。社会先于任何主义,它就做为杠杆的平
   台被支在公平和正义上,干嘛还需再造个社会主义呢?有其名就必有其实,社会主义的实就是在制度,法治、法制上持别于社会一般,“特别于社会一般”也就是特别于公平和正义,因而也就是对公平和正义的悖离(不可能有例外)。
   
   从实践上来说如果“高度的民主、完备的法制是社会主义制度的内在要求,是成熟的社会主义制度的重要标志。”那你还用得着写这样的文章做这样的表白吗?还用得着“稳定压倒一切”和“构建社会主义和谐社会吗”?眼下流行着的一个社会事实--亲子鉴定,凡是家庭分裂的总是由父亲向法庭提出,凡是财产分配涉及婚外子女的才由母亲提出。为什么母亲不须对孩子做血缘监定--因为母亲不会弄搞错孩子的血缘,凡需监定的都是存在可疑的。美、英、法……的政府首脑从来不须出来说你温家宝这些话,何哉?因为那里的人们对他们的社会制度出于民主不发生疑问,虽然它们也有许多违反民主的事件,但那只是硬伤,并不影响它们那个制度是建在公平、正义--民主之上,这个自然的事实上。
   
   如果民主、法制是社会主义的内在要求,还用得着反腐败吗?腐败不就是以没民主为条件吗?不就是官员们不怕人民才敢于贪敢于污吗?所以:所以可肯定说:腐败就是社会原理与人性的脱节!
   
   先研究一下脱节:所谓脱节就是进程与进程所通过的环节不相符合,脱节是个多要素的概念,一是脱出者,另一个是被脱出者--进程脱出了环节:当一个进程不能合法地从它的环节里通过,就必是从环节外通过--它要实现自身,就不能不从环节里通过,不从环节内就必从环节外,从环节外就是腐败。脱节的发生,必须有一个进程,另一方面又得有进程的实现所必需的环节、步骤、管道;也可以将之说成进程的反映形式。那在进程的是人,人的生命性--生命得实现;反映人的生命性的是社会职能,但社会职能受到人为干扰后性质就被歪曲,歪曲就必导致脱节。腐败是社会联系的扭曲所造成的一种后果。共产党的文件、报刊把腐败说成--“现象”就证明了它是后果。后果表示它是受力的,被动的。这就指示出社会腐败有更深层原因。这原因是什么?研究这个问题就能认识到“腐败就是社会所贯彻的原理与人的性质的脱节”。它的实际表现是什么样呢?
   
   中国社会的腐败就是因为共产党贯彻的是一套假、大、空、套活,而人却是自然的事实,自然界的事实就只有客观的性质,客观性质的实现要求的进程只能是自然而然的,这样,人的自然性无法在社会的假、大、空、套里找到适合自身自然性的环节,就只好到社会的环节外另寻出路,其表现就是腐败。
   
   所以孙丰经典说:共产党就是中国社会腐败的生产线或加工厂。

此文于2007年04月21日做了修改

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