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孙丰文集
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
[列出本栏目所有内容]
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共产党是中国社会腐败的生产线。

   孙丰:共产党是社会腐败的生产线
   
    惩办陈良宇不是反腐败
    陈良宇等只是腐败之树结的果子,是硬伤
    腐败分子只是被造成的产品--凡产品就来自出产

   
    你斩了这一茬又长出下一茬,果子是生生不息一茬又一茬的
    人的精神是由什么造的,什么东西就是腐败的资源
    只有文化才能造就人的精神
    实际腐败的就是这个社会的主流(官方)文化--
    中国现实文化的主流叫做社会主义
    社会主义文化在形态上的主要性征就是假、大、空、套、八股气
    而适合于人类的精神应该是真、善、美
    由人的行为所透视出来的社会腐败是在指控
    制度这个时代的文化资源--
    社会主义意识就是对真、善、美的抵制
    社会主义就是中国所以腐败的生产线、加工厂
    “纠风工作会议”能把它看做“风”就是对我的立论的支持
    因为,“风”揭露一个时代最一般或最主流的行为方式
    个人不可能主观地造就出一个时代的风气
    只有文化才能造成一个时代的风气,所以--
    只有文化才是对所有个员的意识形成都有效的因素
    所以--
    反腐败应是--“化民易俗”的伦理重建
    民何以“化”之?
    俗何以“易”之?
    以人话代党话,以人欲、人情、人伦代党欲、党情、党伦
    让人从假、大、空、套里解脱出来回到人纲情常的真、善、美
    回到天造的真里去
    让社会所伦之理回到它的天然的根源之上--正义
   腐败不是说人,个人的行为是硬伤,腐败揭露的是普遍,因而它指的是风气,是一定时代最一般或最流行的意识品质,当然是内伤。陈希同、成克杰、胡长清、陈良宇们只是腐败之树结出的果子,是产品。而后,他们的言行才反馈回环境参入进对后继心灵的再造,才成为腐败资源。我们的社会就处在这种恶质循环的链条中。只应将个人行为看作硬伤,整个官方都是这种品质的人所组成,这个事实性才叫腐败。所以腐败是内伤。处理这些人只是外科摘除,无益于社会风气的更新,摘除术对内伤无效--腐败之树不除,摘了这一茬结的下一茬依旧腐败。须知,社会主义就是假、恶、丑的死水泥沼,人人都浸泡在这个罪恶的染缸里,那是有薰必腐,有染必朽,茬茬腐,粒粒败。人所以那样行为是因他们就是那样的意志--但意志不是自己要来的,得在环境里被塑造而后生,所以腐败的根源不在成品的意志,而在制造意志的原料,在塑造意志的范型。腐败不像江泽民、胡锦涛说的那样是理念不远大,信心不坚定。腐败在于社会用于人的原则与人的本质性相脱节。
   
   如果确有糖衣炮弹的侵蚀也只对个体有效,不能构成为普遍。腐败却是中国社会的普遍事态--只有规律才能造成普遍。因而腐败做为事实就指示出中国社会陷于理念与人性的脱节,违背了社会只应座落在公平、正义的支点这个永恒规律,只有社会平台被正义所支撑,社会的力量围绕正义来博奕社会才能健康,违反这一规律,不围绕正义来活动的社会必然腐败,不论它所围绕的理念有多么远大,多么崇高,多么神圣。中华人民共和国的社会不是杠杆支点上的平台,亡也不以正义为支点,它围绕着的是共产主义,所以这个政权才腐朽到空前绝后的程度!
   
   温家宝在文章,答话中所说:“社会主义制度与民主政治不是相背离的,高度的民主、完备的法制,恰恰是社会主义制度的内在要求,是成熟的社会主义制度的重要标志。”这话错了,是强词夺理和本末颠倒。孙丰要告诉胡哥、温哥:说话写文章不仅得持之有故,还得言之成理,你们的话只表示你们有自己的所持,却从不会也不懂去证明所持是否是个理。“在社会主义条件下,建成民主和法治国家”是完全不可能的,因为主义并不能自身独立,它需要体现,那么社会主义的主义性从哪里体现呢?它就依附在制度、法制上,也就是说只有把主义贯彻在制度和法制中才能造成主义--所以社会主义与它自身的制度、法治不相悖离是可能的,这些制度、法制却必然与社会一般的制度、法制相悖离--如果不悖离的活它也就没创立自己的必要,因为先于主义自然形成的是社会,有了座基社会才能形成,所以社会的座基--公平与正义是先社会的,正义不是人建而是自然,所以后天的主义不管创建者的态度如何,都天然反公平、反正义。因为人不能创建公平和正义,公平和正义就是自然本身。民主和法治是社会的职能,是社会的职能就是公平和正义的职能!至于“高度”、“完备”、“成熟”只不过是文明所达到的阶段。社会先于任何主义,它就做为杠杆的平
   台被支在公平和正义上,干嘛还需再造个社会主义呢?有其名就必有其实,社会主义的实就是在制度,法治、法制上持别于社会一般,“特别于社会一般”也就是特别于公平和正义,因而也就是对公平和正义的悖离(不可能有例外)。
   
   从实践上来说如果“高度的民主、完备的法制是社会主义制度的内在要求,是成熟的社会主义制度的重要标志。”那你还用得着写这样的文章做这样的表白吗?还用得着“稳定压倒一切”和“构建社会主义和谐社会吗”?眼下流行着的一个社会事实--亲子鉴定,凡是家庭分裂的总是由父亲向法庭提出,凡是财产分配涉及婚外子女的才由母亲提出。为什么母亲不须对孩子做血缘监定--因为母亲不会弄搞错孩子的血缘,凡需监定的都是存在可疑的。美、英、法……的政府首脑从来不须出来说你温家宝这些话,何哉?因为那里的人们对他们的社会制度出于民主不发生疑问,虽然它们也有许多违反民主的事件,但那只是硬伤,并不影响它们那个制度是建在公平、正义--民主之上,这个自然的事实上。
   
   如果民主、法制是社会主义的内在要求,还用得着反腐败吗?腐败不就是以没民主为条件吗?不就是官员们不怕人民才敢于贪敢于污吗?所以:所以可肯定说:腐败就是社会原理与人性的脱节!
   
   先研究一下脱节:所谓脱节就是进程与进程所通过的环节不相符合,脱节是个多要素的概念,一是脱出者,另一个是被脱出者--进程脱出了环节:当一个进程不能合法地从它的环节里通过,就必是从环节外通过--它要实现自身,就不能不从环节里通过,不从环节内就必从环节外,从环节外就是腐败。脱节的发生,必须有一个进程,另一方面又得有进程的实现所必需的环节、步骤、管道;也可以将之说成进程的反映形式。那在进程的是人,人的生命性--生命得实现;反映人的生命性的是社会职能,但社会职能受到人为干扰后性质就被歪曲,歪曲就必导致脱节。腐败是社会联系的扭曲所造成的一种后果。共产党的文件、报刊把腐败说成--“现象”就证明了它是后果。后果表示它是受力的,被动的。这就指示出社会腐败有更深层原因。这原因是什么?研究这个问题就能认识到“腐败就是社会所贯彻的原理与人的性质的脱节”。它的实际表现是什么样呢?
   
   中国社会的腐败就是因为共产党贯彻的是一套假、大、空、套活,而人却是自然的事实,自然界的事实就只有客观的性质,客观性质的实现要求的进程只能是自然而然的,这样,人的自然性无法在社会的假、大、空、套里找到适合自身自然性的环节,就只好到社会的环节外另寻出路,其表现就是腐败。
   
   所以孙丰经典说:共产党就是中国社会腐败的生产线或加工厂。

此文于2007年04月21日做了修改

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