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孙丰文集
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
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中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!

   孙丰:中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
   
    诚是人的能力对自身的统一,所以人的存在天然向诚
    人有什么呢?这事可不归党领导,你得去问大自然
    人除了有天性,别的什么也没有

    所以人的存在就是对天命之性的实现
    人所能实现的就只能是人欲、人情、人味,人的需求
    实现的方法只能是用人话来论人理
   
    共产党的领导呢?
    它是为证明自身伟大、光荣、正确
    它的伟、光、正与人从天那里领授的性没有丝毫关系
    共产党的活动只是对自己的伟、光、正负起责任
    对自身伟、光、正的负责就与人欲、人情、人味、人伦陷于对抗
    并不是共产党人故意地要做假
    而是它对伟、光、正负责与人欲、人情、人味、人伦不相统一
    党力与人力的冲突就非机制地导致到党的做假不可
    所以,不让人诚是共产政权的机制必然
    人的只能诚与党的不让人诚就构成为社会的二力背反
    这个二力背反的作用必导致一种非法性统一
   
    人怎么办呢?
    人既存在了就不可抗拒地必须存在下去
    社会若不能通过职能来调整人力与党力的对抗
    这种调整就势必落在个人肩上
    个人怎么来解决天授予的诚和党的不让诚这个矛盾呢?
    那就是用党的“不让人诚”包着人的“必须诚”
    在党的“不让人诚”里肆无忌地自我满足
    这种用党的名义包着人欲的把戏需要一个外在条件--权力
    塑造当代心灵的资源就是人力与党力的冲撞形成的夹角--腐败
    当代中国社会的基本指标就是共产主义这种文化上的虚假
   
    中国社会的腐败揭露什么呢?它揭露共产主义与人性的不可统一
    文化上的虚饰必机制的导致社会到腐败
    共产党从建立的那一天就是腐败的
    因为,共产党还未建立,单考察这个名称就是腐败:理性上的矛盾
    马克思极虚伪又腐败
    列宁是极虚伪入腐败又残忍
    井岗山上的毛泽东就是极腐败又残忍
    共产党从八十年代开始反腐败
    邓小平、陈云、江泽民都不明白腐败的是那制造心灵的资源
    反腐败应是反文化上的虚假性,可是他们呢?
    用来反腐败的那套对策,那套语言体系依旧是虚假
    虚假反不了虚假
    就像以罪恶治不了罪恶
   
    我的叙述呀,对共产党来说还是天书--悲哉!
   
   一、对“诚”的辨别
   
   1、对“诚”的归位--
   
   “诚”是人的态度,也就是人对内在能力的使用,因而是人所可能自觉到的。人有态度,人用内在能力来干什么呢?回答是:人能有什么,就用态度和能力来实现什么。人所有的只是生命,所以人的态度,人的主观能力既是生命性的表现,又是对生命的实现。请想一想:人所实现的就是自身生命,而那在实现的能力又是生命自身机能,那机能就是自身,还有违抗自身的事物吗?它能不是为自身和服务自身的吗?它能与自身不相统一吗?个体的人也犯错误,也有自欺,但那种错误、自欺总是由于认知的失当。个人的自欺就不同于社会的虚假,因为社会在本质上是种职能,是由人所组成并在人的身外,社会与人的联系就不是自身与自身”而是有间隙的,其对人的作用就是按照机制性程序发生的,机制作用是通过数不清的环节的分解最后才与人发生。共产党呢,它只对自己的统治负责,为对统治负责,它就得把证明自己的合法放在活动的第一位,它就被合法性证明而不是合法性牵着鼻子走,它就只是对统治去负责,便引导社会职能与人的天命之性相背离。个体人智慧使用的不诚是具体事件的,总被生活所吸收校正,社会的失诚却是从抽象理念上,就不是具体活动能纠正的。
   
   所以基于客观事实去“做”事就是人的诚。
   
   “诚”是人的态变,但人并不天然就有态度。“诚或不诚”得等到人形成主观能力后才可能。而能力的使用全被还原为“做人”--只有在做人这个条件内才可能有态度上的诚或不诚。怎么就算“诚”呢?就是所“做”与所“是”相一致:比如,一亩地出产了三百公斤粮,就说三百公斤,因人怎样说是可选择的,他选择与“是”相符的说法,就是诚。“说”也是主观能力的使用,所以也属于“做”。所“说”与所“是”相一致,揭露出主体在用心上无欺,无欺就是诚。
   
   2、“做人”的条件--首先得“己是”一个人
   
   “物有本末,事有终始”,意思里包含着:事物有性质又有表现,表现即形态。表现是可经验可加直观的,但对本质的洞察却只能通过思考。有了行为能力后的人一生就都是在“做人”--即有计划、有目的地去做事情,他做的事对个人生命具有满足性意义,而“做人”是主观的,是能力的使用,所以说“做人”是人的生命性的表现。所表现的呢?却是它的物质性本质。人能干些什么并不是主观上想怎样就能怎样的,而是人是什么(人是种什么物质)就只能有什么样表现,即只有那些可能性。所以人的可能性不能超越出它的物质性质。咱们先不考虑人的主观态度,只考察事物的客观性:它的形态、表现,与它的性质的一致性,以及它的进程与它的初始本性的一致性都是天然的,不可改变的。所以说人的能力的使用虽能够撒谎,但人的本性不可能是假的,所以人的存在天然倾向于与自身生命性的相一致。
   
   人的“做”与人的“是”的一致性是不可抗的。
   
   社会的职能性就是应着这种“做”对“是”的不可抗拒性应云而生的。
   
   社会的责任就是保证人的做人能够就是自己之所是人。
   
   
   二、对“机制性”的辨别
   
   政党不像人那样是客观事实,政党是人造的,所以政党是机制性事实,按照机制的原则来发挥作用。事实上胡、温、吴、吴、吴做为人都是较正派的,这么多人为什么纠正不了腐败呢?就因共产主义不是正派的,为什么呢?因为人在从天那里来世界时已带着道理,社会只应根据着这个道理,追随这个道理,而共产主义是人的生命之外的另一套道理,它不能与人的生命之理相统一,处处被生命性所抵制--就使它对人的统治自身陷于困难,既是困难就自动地要求排除,这要求就机制地演变成时代的任务--穷尽全力证明自己统治合法--对毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛四个时代的政治口号做抽象会得到什么呢?无论形势发生了多么大的变化,时代的使命在提法上有什么不同,归根结蒂它们都是为证明共产党统治中国合法--真合法是不需证明的:因为真合法就是对人命的符合,人命不可能反人命。只有遭到了来自人命的抵抗,才需向抵抗证明自己地位的合法,由于共产党的地位本就是一个理性上的矛盾,对一个矛盾做合法性证明除了继续假、大、空、套话,八股又能是什么呢?
   
    胡哥执了政以来的全部政治口号,他那些理论创新都还是假、大、空、套话,八股的新形态。让孙二为胡锦涛的“社会主义意识形态”做一个中肯而确实的定义吧--那就是用胡氏“假、大、空、套”来纠正江泽民时代遗留的困境。
   
   社会的腐败是因人能要的只能是--诚,诚即人的做人与人的是人相一致。
   只有人话才能为人的诚实提供最充分的许可。
   胡哥提供并坚守的却是以假、大、空、套为特征的社会主义意义形态。
   人的诚与社会主义意识形态的假、大、空、套就构成尖刻的冲突。
   社会主义意识形态就机制性地成为中国动乱的不可摆脱的因素。
   假、大、空、套的社会主义意识形态先验地以人为假设敌。
   胡政权在假、大、空、套的方式下获得肆无忌惮地表现。
   
   孙丰的提醒是:
   
   人的诚不能在人话、人伦里获得表现,就只有在假话、大话、空话、套活的掩饰里不声不响地去自求统一--继续腐败下去,不完蛋腐败决不停止!
   
   腐败是对“共产主义原罪”的经验层面的证明
   
   腐败引导社会智慧到对社会主义的置疑和抛弃
   
   ……
   
   所以说中共的“纠风工作会议”是继续腐败的动员令!

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