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孙丰文集
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
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中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)

   孙丰:中共"纠风会议"是继续腐败的绿灯!(3)
   
   二、胡哥要"坚持"社会主义意识形态,他的"坚持"是什么?
   
   这里要回答的不是什么是"社会主义意识形态"而是胡锦涛的"坚持"--即这

   
   是心理学上的认定,在这里我们的研究对象是胡锦涛和他所"坚持"的社会主义
   意识形态,研究目的是揭示这二者之间的联系--在胡的主观感觉里他自己觉得
   这是坚持,因这是他自觉要求的,当然是他的意志的使用,"坚持"就揭示他的
   意识的感觉方面,感觉到是他自身把某种承传下来的原则往下传递。但是这并不
   能保证他对所坚持的东西有认知和识别:
   
   他不知他所要坚持的东西到底"是"什么?
   他不知他所坚持的东西是否是个真东西,有无客观上的存在?
   他不知他所坚持的东西对人的存在有什么意义?
   甚至他不知自己为什么要这样坚持。
   
   回答了这四个问题,你就会觉出我所言不虚,且意义重大。
   
   胡锦涛要坚持的是"社会主义"和"社会主义意识形态",可他,连同他们全党
   是否知道"社会主义"和"社会主义意识形态"是什么?不知!他们建了一辈子
   社会主义却没去想想什么是"社会主义"。后来就吹牛说:邓小平的贡献是回答
   了"什么是社会主义"。邓小平是怎么回答的呢?他的回答是:
   有利于增强综合国力;有利于改善和提高人民的物质生活;共同富余。
   如果这三条就是社会主义,那么美、英、法、德、日……早就是了,难道资本主
   
   义是为了削弱综合国力?资本主义是为了降底和恶化人民的物质生活?资本主义是为了贫穷?因而孙丰说邓小平对社会主义的定义是满天过海,因为这是社会的而非主义的最一般价值。邓小平就用社会主义这只鸠去占了社会的窠。实际上邓小平说的那三条是社会的一般职能,而不是主义的。功能只属于社会决不属于它的"主义"。社会
   主义的真正来历是基督教教父时代的异端,在马克思的潜意识储存--他有一种把自己从周围区别出来的不自觉欲求,当然在事实上又没有反对和敌视自身的主体,就造
   出了社会主义,用以敌视准备敌视的主义。
   
   什么是"社会主义意识形态"呢?邓小平没有去定义,他提出一个"反对资产阶级自由化",虽提出这个概念他自己并没赋予它以意义,实践上就成了"凡是我所不如意的"统统是资产阶级自由化--人的意志是不可能自设为敌的,总是不自觉地就把自己所不能接受的都设为敌对了,这种设定里并不含可知识性,只是一种情绪辐射--无论何时、何地、何原因,只要是情绪上接受不了的,统统都是"资产阶级自化",甚至领导者想与美女通通奸,美女不干,领导就说你搞资产阶级自由化--章美人不让毛主席睡了,毛主席就说乔老爷是帝、修、反外交路线了……这样的例子多啦!
   
   胡锦涛可知道他要坚持的"社会主义意识形态"是什么吗?他连想到这是个问题也未曾想到。就如初生儿之学说话,根本不知什么是爸妈,知道什么是爸妈的是他的真爸妈。只是婴儿有一个可以接受音符刺激的脑皮层,大人怎么教,他的脑皮层就怎么留下了那种信号,随着意识的逐渐形成而形成知觉罢了。我恳求朋友和胡哥明白:人脑之受信号的剌激就像天要下雨,大地可是来者不拒,也拒不了的。有无理解力都照接收不误--鸯鹉不是也能喊毛主席万岁吗?所以胡哥你脑子里的"社会主义意识态"只是一个物质外壳,包含的是什么你不知道,你也没有知道的要求。当你壮而行,面对要处理的问题时,你意识形成时前代人或环境中的人是怎么处理这类事情的,在你脑子里都储有表象,你的智慧就像现代生产线,电脑输入什么程序它就执行那一操作罢了,你只是机械地反射。你来看你说的话:"坚持共产党员的的先性"、"坚持科学发展观"……你的理性只是把"先进性"与"共产党员"做了连结,把"科学"、"发展"、"观"做了连结,使"先进性"属于共产党;使"观"属于"发展",又使"科学"属于"观"。但究竟什么是"先进",什么是"观",什么是"发展"、"科学"?它们能不能连结成一个完整的思想?你不只是不知道,你也从来没想过,你并没分别地对着这些语言的单位使用知性,你胡哥的知性能力还处在自然应用而非自觉应用的阶段。所以你的坚持"社会主义意识形态",仅仅是把你青年时唱的歌,向党支部写的决心书,那时人与"组织"的模式返换回环境罢了。
   
   所以你明明知道现实社会是假、大、空、套和八股,你也真想改变它,你的用心是真实的,迫切的,但由于你的知性不是训练的和自觉的,你用来制止假、大、空、套、八股的讲话还是假、大、空、套、八股。你纠的结果呢当然也还是假、大、空、套、八股。让孙丰来教教你什么是知性的使用吧,这事一点就通:假、大、空、套、八股就是不是人的七情六欲的,不是人话的党话;什么是人话?中国古典小说《三言两拍》、《水浒》、《三国演义》上那些话全是人话;而当代的阿庆嫂、郭建光、沙奶奶、李铁梅、李玉和,《长征组歌》、《长征》、《大决战》……统统不是人话是党话,是假、大、空、套、八股……所以胡哥所要坚持的"社会主义意识形态",在实践上就是在坚持假、大、空、套、八股!这样我就赋予了这些单词以意义,使它们成为表义的概念,使它们有了任什么人一读就能把握到的思想,我这样作就是对知性的使用,经我的理性所连结的句子就生动活泼,人味十足。我知道你们也是很愿意读的,因它太生动太人味。胡哥、温哥和吴哥,这么一段文字,我没讲腐败,现在来点晴什么是腐败?腐败就是假、大、空、套、八股的社会主义意识形态对人的七情六欲的逼迫造成的人与社会之间的脱节,不相容性,脱节出一种陷坑。人要说人话,党却要人说党话,人恐惧党而不得不说党话,人"是"人又不能不说人话,这两种话间的脱节就才构成出一种看不见的却强大无比的机制力量,它的影响力就是腐败。
   
   吴哥写给"纠风会议"的信,华建民的会议动员报告都依旧是假、大、空、套、八股,它怎么能反了,能铲除了假、大、空、套、八股所逼出来的产品(腐败)呢?
   
   反腐败的唯一道路就是恢复人性人话!当然得彻底地消灭党话!
   
   请读下节:要诚的是人,要作假放是党,
    人力和党力的夹角就是腐败之风!

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