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·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
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作者简介
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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
[列出本栏目所有内容]
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政党不是幼儿园里扮家家(2)

   孙丰:政党不是幼儿园里扮家家(2)
   
    海外民运山头林立
    民主党旗下就立起青龙山、二狼山、海市山……若干
    每一个山头都有一大堆理由

    每个理由都能证明只有自己才最根正苗红,并且都--
    气壮如牛
    可就是不知那理由是说给外人听的,为博取同情的
    我就得把批评温家宝的话用在咱们自已人身上--
    天空中那闪灼的群星是肉眼可见的,所以才有公共有效性
    个人心中那些“律”是看不见摸不着的,不足采信
    每个山头的头头都能为自已找一大堆正宗根据
    只听单厢表白,连杀人犯的杀人也都是有根又有据深值惋惜
    对此我孙丰深信!不讨价也不还价!
    孙丰只说这些“根据”全是编的,反正“话”又不会拒绝你
    也不会揭露你,所以--
    天可欺,地可骗,只有自已知道自己编的话是真是假
    只是不肯说罢了!
    观众虽笨,可就是不会依了你的话来看你
    实话也能哄人,哄人的实话也有破绽,也坑你自己
   
    人呀,知耻而后勇!有诚而后被信!
   
    反共可嘉!但处在反共阵营里的人(1)未必是真反共(2)就
    算真反共反共也未必就是正人,好人
    人还得格物致知--意诚、心正、身修
    这么多民主党山头其根源吗?就是身未修,意未诚,心未正
    民主阵营应把修身提到日程上--
    个人人品必须与你的政治报负成正比
    反共者既要正派,又要明白
    希望贡献于中华者,一起步就得做正派人和明白人
   
   海外民主阵营真的不景气或一团糟吗?不!
   
   景不景气既有它外貌的方面又有它本质的方面。单讲“民主”这个概念
   
   就已经光焰万丈,普照人环,至少海外民运的人都争戴民主的高帽子,
   
   其中不乏冒货,那又有什么关系?它冒的不是别的而是民运,单单是民
   
   运之被冒,已经就是它价值的证明,都不去冒充共党嘛!只要在一大堆
   
   冒牌货里还有那么一二真迹也就足够了。因为历史的进程是一个规律问
   
   题,到它成熟时自有其熟,在它尚未成熟时景气又有什么用呢?只要民
   
   主的旗不倒,就自有上山聚义的志士,政治家就有结盟的机会。再说“
   
   民”字,本来就是对人的个体的复数反映,个体就是个体,人心永远在
   
   肉体内,各是各的,不像水能流到一起,不像气能融为一体。各自的心
   
   自主的是各自的身,民主就应各是各的。就应是儒、墨、道、名……百
   
   家姓,争呜就是互批互驳,各主各的才是民主。但既是民主它就是由人
   
   人是人这个事实所构成,人人是人就是全类共一个本质,全类共一个本
   
   质就必能共融一个条道路,同在一个秩序,只是它是通过各是各的来表
   
   现这共一个本质,因而它的宏观秩序就只是德和才。谁的才最富,谁的
   
   德最高,谁留下的足迹就最深,谁就有可能找到通向民主之门的路径。
   不管某一力量有多强多大,它也只是“民运”概念的一个外延,休想裹
   
   挟了民运,不论承认不承认。任何政党,团体,力量都是具体事实,而
   
   “民主”却是人类生活联系的一种质量,是生存,是文明的境界,那种
   
   民运加起来也不如法轮功的说法就是孩童之见。
   
   能见事于未萌者留下,什么委屈,什么别人轻视你……统统不值上桌面
   
   ,又不是别人让你成了人的,你做为一个人应有的义务也不是由别人派
   
   给你的,它就因为你是一个人,如果真有委屈,你能受才现出你的大度
   
   与宽宏,人才悬你的品位与气象,你有品位与气象才为众之望,才有可
   
   能身为一介平民却一呼而山应,一动而万民追从。
   说受到别人的委屈者多般是想委屈别人者,地大路多任你脚踩,只要你
   
   堂堂正正,还须找理由吗?不!理由就是正!那毛润芝要彭大将军立马
   
   横刀有理由,要打他军事俱乐部也不是没借口!任劳任怨者才为兄长君
   
   子,有有众里引颈望他千百回!
   “党”不是物质的,任着你的大脑去骋驰,你想怎么建就怎么建,照法
   
   制的立场你都合法,法并不问你邪不邪,正不正,只问你侵不侵犯攻不
   
   攻击。但是你的话就有音,你的行就有踪,你是人就有影,所以你怎么
   
   开会,怎么起名,怎么与同类相处,就是旁观者对你是望是弃的证据。
   
   你只说你的身正没用,你身有影,我们看你身投下的影。
   
   意志是人人有的,也是人人在表现的,可是人们能从人人的表现里归纳
   
   出你是如何用心的。
   
   你是中共的“掘墓人”?大颜不惭!中共一经成立,它就是一个客体,
   
   就有构成它的各要各素各部各位,它是生命树常绿还是短暂一现?就取
   
   决于它自身的合法性程度,我们与它的斗争只是它不合法引发的后果,
   
   别吹啦,你那建党的方式就是梁上的君子,掘自己的墓吗或许差不多。
   
   你就不知自己穿着开裆裤!

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