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孙丰文集
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·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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·新华社消息
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·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
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·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
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·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
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对温家宝《初级阶段》的批判提纲

孙丰:对温家宝《初级阶段》一文的批判提纲
   温家宝文代会谈话引起喝彩,又发表《关于社会主义初级阶段的历史任务
   和我国对外政策的几个问题》,也掀波澜;两会的《政府工作报告》,并

   召开记者会发表演讲,又获较普遍认可。他的文章所极力以致的方面是我
   们都看到并给予足够尊重的。撇开他对个人思想的表达和他的个性方面,
   这篇文章仍有很多含混和问题,有一些是作者所明确的,是不得已而说,
   但也有一些他并没意识到,是由社会主义做为他们的共同人格所决定,我
   已写有《是从制度入手还是从更换理念入手?》、《难道社会也有初级阶
   段?》、《民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就深值怀疑》、《
   民主的形式或途径怎么会有不同?》。但发现这种批判不是很适合,因为
   温家宝的文章是一个完整思想,其含混性在文章的结构与整体之内,把它
   其中的观点一个个的分离出来就难以洞察它在整体联系中的冲突,我设想
   先就全文存在的问题开列出一个批判的纲要,使热心此道的人对我的批判
   和温家宝原文在衔接上有一个有的放矢的了解,而后再遵照着纲要来批评
   。本篇只是对他文章第一段的问题的开列。原文如下:
   “关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题
    一、关于社会主义初级阶段的历史任务
     深刻认识我国国情和所处的历史阶段,是我们党提出科学理论和制定
   正确路线方针政策的基本依据,也是做好各项工作的重要前提。
     我国正处在并将长期处在社会主义初级阶段。初级阶段就是不发达的
   阶段。这个“不发达”首先当然是指生产力的不发达。因此,我们一定要
   毫不动摇地坚持以经济建设为中心,大力发展生产力。但讲初级阶段,不
   光要讲生产力的不发达,还要讲社会主义制度的不够完善和不够成熟。邓
   小平同志指出,社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削
   ,消除两极分化,最终达到共同富裕。这就告诉我们,巩固和发展社会主
   义,必须认识和把握好两大任务:一是解放和发展生产力,极大地增加全
   社会的物质财富;一是逐步实现社会公平与正义,极大地激发全社会的创
   造活力和促进社会和谐。上述两大任务相互联系、相互促进,是统一的整
   体,并且贯穿于整个社会主义历史时期一系列不同发展阶段的长久进程中
   。没有生产力的持久大发展,就不可能最终实现社会主义本质所要求的社
   会公平与正义;不随着生产力的发展而相应地逐步推进社会公平与正义,
   就不可能愈益充分地调动全社会的积极性和创造活力,因而也就不可能持
   久地实现生产力的大发展。我们贯彻落实邓小平理论和“三个代表”重要
   思想,贯彻落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,都离不开对社会主
   义本质的科学认识和全面把握。”
   一、题目设置的含混性和颠倒性及
    第一节第一段的存在问题:
   1、“社会主义”仅是社会制度的一种形态,那么温家宝说的“历史任务
   ”,就不是社会主义初级阶段的,而属于现阶段的中国社会;
   2、“社会主义”仅是社会的一种形态,因而文章就得清楚地显示出:“
   社会主义”只能是“关于”社会的,而不能允许“社会”变成附属于“社
   会主义”的;只能说××人长个什么样,不能说×个样长了个什么人;
   3、是社会的职能具有形态性,如“社会主义”,不是“社会主义”这个
   形态性拥有社会这个职能。温家宝的文章把这个关系搞颠倒了;
   4、“深刻认识我国国情和所处的历史阶段”这句话已经就是一个正确的
   叙述,它揭示的就是“我们国家”的“历史阶段”,为什么非要把历史阶
   段说成“社会主义初级阶段”的?假如真有“社会主义”难道它表述的不
   是历史阶段?它不过是对历史阶段的修饰嘛,其必须性在哪里?
   5、难道“社会主义初级阶段”的历史任务能不同于我国现阶段的历史任
   务?难道一个国家一个民族的历史演变能不是它的实际历史的?能归属为
   这段历史的那一制度的形态?
   6、既然“社会主义初级阶段”就是不发达的阶段,为什么不说成“我国
   尚处在生产力尚不发达的阶段”而要说成“社会主义初级阶段”?潜隐在
   这个掩饰背后的心理暗示是什么?
   7、生产力的发达不发达究竟是社会问题还是社会的“主义”的问题?
   8、究竟制度(即主义)是社会的构成局部,还是社会是“主义”的构成
   局部?究竟社会主义被社会所包含着,还是社会被社会主义包含着?
   是胳膊、腿长在身上还是身子长在胳膊、腿上?“社会主义社会”做为一
   个名词,是做为特别的形态的主义修饰社会还是社会在补充主义?
   9、究竟是社会的制度不够完善和不够成熟,还是社会主义的制度不够完
   善和不够成熟?
   10、社会的本质是什么(职能)?哪么是社会的本质支撑起社会主义的
   本质还是社会主义的本质支撑起社会的本质?
   11、做为职能的社会是由什么为动力支配出来的?因而做为职能社会究
   竟应对什么负责任?是对人还是对主义?社会主义又是对什么负责?
   12、邓小平说“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥
   削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。
   那么我要问:“社会”的功能又是什么?难道就邓小平的眼是用来看的,
   邓小平的嘴是用来吃饭喝水说话的,邓小平的胃是用来消化的……别人的
   就不是?应该说:谁的眼,谁的嘴,谁的胃……都是用来……的;因而“
   解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕
   ”根本不是社会主义的本质,而是社会的本质。
   主义(不管什么主义)的本质仅仅是用来区别社会职能的形态的,邓小平
   不懂,瞎说,他这个人不在乎历史的脸面。你温家宝可不能跟着他瞎说,
   历史脸面可要在乎你!
   13、“巩固和发展社会主义,必须认识和把握好两大任务:一是解放和
   发展生产力,极大地增加全社会的物质财富;一是逐步实现社会公平与正
   义,极大地激发全社会的创造活力和促进社会和谐”。试问你温家宝提到
   的这两大任务究是社会的还是社会主义的?究竟饭是被人吃还是被人的形
   态吃?是先有社会又从社会实践中揭示出社会的形态性(主义),还是先
   有形态(主义),又从形态(主义)里冒出了社会?
   14、“上述两大任务……”是贯穿于“整个社会主义历史时期中”还是
   贯穿于整个人类存在的历史中?你们凭什么把由我们的类本性所决定的社
   会这个职能归属为仅仅是制度所表理的特别形态的主义?
   15、既然你温家宝直接说出“社会公平与正义”,那你们凭什么把它篡
   改成“就不可能最终实现社会主义本质所要求的社会公平与正义”?难道
   公平与正义不是社会所以形成和存在的根据或动力?反而成了社会的一种
   形态的本质,你又不是不懂,干吗非这样颠了三和倒了四?
   16、社会究竟是公平与正义的产物,还是“和谐”的产物?社会追求的
   就是公平和正义,因而当社会的理念恰当而周到的反映了它的成员的利害
   时,在它的现象层面所呈现出来的就和谐,而不是以和谐为追求目标,和
   谐是秩序呈现的状态,是后果,是受动的,公平与正义才是它的原因;
   17、从根本上说“构建社会主义和谐社会”是一个本末倒置,终与始翻
   了个的胡说,一文都不值。和谐其实就是稳定,因而“构建社会主义和谐
   社会”就是“稳定压倒一切的翻版”。孙丰的旗帜是坚决地枪毙“构建社
   会主义和谐社会”而高扬起“社会正义”;
   18、社会主义的本质到底是什么?听老兄弟我诚退地说一句吧--它是
   一个主观臆想,不过就是诗人的“意吁唏,危呼高哉……”或“阿呀呀,
   那样可就太好了!”社会主义就是你阿宝引证的,看不见、摸不着的可以
   欺天地可欺鬼神的--心中的律(不论什么律)。你引证的那话不是道德
   倡导,而是理性识别--人家教导你别赋予心中的律以物理学的可靠性!
   二、第一节的第二段,原文如下:
     我国在进入社会主义的时候,就生产力发展水平而言,远远落后于须
   经历一个相当长的历史阶段,去实现工业化和现代化。建国以来特别是改
   革开放以来,我国社会生产力有了巨大发展,综合国力大幅增强,人民生
   活显著改善,实现了由解决温饱到总体上达到小康的历史性跨越。但是,
   我国人口多、底子薄,城乡发展和地区发展很不平衡,生产力不发达的状
   况并没有根本改变。我们在进行经济体制改革的同时,稳步推进政治体制
   改革,社会主义民主法制建设不断加强,人民的政治生活日趋活跃,人民
   在政治、经济、文化、社会等方面的权利得到了较好维护。但是,我国的
   社会主义市场经济体制还不够完善,民主法制还不够健全,社会不公、贪
   污腐败等问题仍然存在,社会主义制度还不够成熟。所以,我国今天远没
   有走出社会主义初级阶段,仍然是一个发展中国家。至于整个社会主义的
   长远发展,那就正如邓小平同志在1992年南方谈话中精辟指出的:巩固和
   发展社会主义制度,还需要一个很长的历史阶段,需要我们几代人、十几
   代人,甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗,决不能掉以轻心。
   1、既然“我国在进入社会主义的时候,就生产力发展水平而言,远远落
   后于发达国家”,那么你们又有什么理由一定搞社会主义呢?又不是没有
   而是已有“发达国家”,人活着又不是为了来执气,有现成的发展生产力
   的成功之路,有捷径不走却偏去找有灾有难的社会主义道路,这不是说你
   们是神经病党吗!你别忘了:你是说两大任务吗?而且你不问主义地平等
   地给了任何主义,不就是就发展生产力吗?凭什么现成的发达之路不走而
   非去走劳民伤财,不讲理不要人权的社会主义?--那伟大领袖们若没有
   别用之心是不会也不必搞社会主义的!
   2、你们在进行经济体制改革的同时,什么时侯推进过政治体制的改革?
   阿宝你可以不搭腔,装哑巴,却不该说谎!若“社会主义民主法制建设不
   断加强,人民的政治生活日趋活跃,人民在政治、经济、文化、社会等方
   面的权利得到了较好维护”你还用正天提心吊胆吗?你还用哪天发生了金
   融危不知如何应对吗?
   3、既然你承认是处在发展中的国家,那就叫发展中国家有多诚恳,多让
   人信服,却偏要加上个社会主义,这里肯定有着某种个别的心理期求,它
   是什么,为蛇画足就肯定不是想做蛇,而想当龙;
   4、“巩固和发展社会主义制度需要几代人、十几代人,甚至几十代人”
   ,可咱们的命就一回呀,生命除了这一回是属于自己的,那几代、几十代
   地去巩固和发展个臭主义不是坑我们老百姓玩的吗?!咱还是商个量,把

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