大家
[发表评论] [查看此文评论]    孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑]
孙丰文集
·也驳“中国照搬西方的政治体制模式是一条走不通的路”
·总统也得自爱!——步丁子霖也致法国总统
·胡锦涛不想对八九民运重新定性,八九民运却必定要对胡锦涛定性
·李肇星就没个脸,他丢个啥?
·强烈抗议榆林政府暴行 声援三岔湾同胞英勇抗暴
·胡锦涛不会放下屠刀——评全国公安大练兵的讲话
·对于共产党来说,并不是个腐败的问题
·共产党就是腐败的原因,在保留腐败原因的条件下怎么能反了腐败?
·没有出路就是出路——万州风瀑展示光明
·不是人民反共党,而是共党反(害)人民!
·灭亡只能是自取的!
·连国民说实话做好人都怕的政府,离崩溃还远吗?
·声援四川汉源民众抗暴 迎接中国民主高潮!
·就目前中国形势致政府首脑温家宝
·民族冲突也是“党性”背景所酿造
·不用实践证明就知美国鬼子那制度在中国太行得通了!
·钱其琛不想称霸,你著文干啥?
·再不向人民让步就没有时间了
·给中国军警的公开信
·强烈要求释放被拘捕的汉源农民!
·胡、温10月26日以前下达指示,还会有“打、砸、抢”吗?!
·对汉源事件定性的批判
·“政治体制”是能改革的吗?
·胡锦涛的“求真务实”是顶尖谎言
·维权后浪推前浪,声声唤:废共产!
·呈请温家宝废止对高蓉蓉的《协查通报》
·杀人少年相视一笑说明了:共产主义乃是一种毒文化,这种毒叫做侵略或攻击
·向柱拐的老姐姐深深鞠上一躬!
·潜艇事件让“正面主旋律”受了一回审
·布什主义是武力;核潜艇入侵是“文力”?
·难道“追求幸福的能力”在生命之外吗?
·是社会主义自己“害”了社会主义
·剜烂肉,先惩办了江泽民
·第二篇(7)
·第二篇(8)
·第三篇(1)
·第三篇(2)
·第三篇(3)
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之10
·家宝兄,是从制度上入手还是从更换理念入手?
·家宝兄,难道社会也有初级阶段?
·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑

孙丰:问家宝,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就成为可疑!
   家宝兄,你知道吗,从文代会讲话到今天,你的话为你赢得了一片喝彩,
   我也与人一样,觉得你行!但我仍然要坦白相告,正因为你趋向坦诚,想

   放弃党话而说人话,想从干巴死扳的教义回到人的七情六欲,你做为自然
   事实的一个人,和你做为共产党的一根大棒之间的冲突性才越来越在你身
   内获得不可避免的表现,兄弟我从你答记者问中发现了这些无法克服的矛
   盾。只要你一天还双重身份,双重人格,你就没有坦然于只从人的立场上
   来说话的自由,无论你主观上是多么地意诚,都无法赤裸裸“去问开化的
   大地,去问解冻的河流”,你心还套在党的架锁里,你的从诚心出发的文
   章和谈话都还包藏着深刻的矛盾,我就跟在你言论后来拾遗找碴:
   家宝兄你是这样回答法国世界报记者的:
   “我最近这篇文章讲述了一个道理,就是社会主义民主与法制不是悖离的
   。我说民主、法制、自由、人权、平等、博爱,这不是资本主义所特有的
   ,这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果,也是人类共同
   追求的价值观。我同时强调,世界上有2000多个民族,200多个国家和地区
   ,他们的社会历史发展不同,他们的发展水平不同,民主的形式和途径也
   是不相同的。这种文化的多样性是不以人们的意志为转移的”。
   现在,就你这段话在理性范围内向你发出诘难:
   第一个诘难是:既然你的文章是“讲述一个道理”,我就要从“一个道理
   ”的基点上向你发问。“讲述一个道理”做为交谈的出发点非常重要,我
   们就有理由以道理为条件来寻求共识。
   那咱们就得先来求证“道理的要件”是什么?
   “道”就是人的路,路不仅是供人走的,人的走还是以归宿为目的的,所
   以路的要件就是--它得畅通。“理”呢?理是人的能力,是内在的并且
   能动的能力,人是不可抗拒地非照理而行不可的,否则就不足以在环境里
   找到自己的位置,不足以确定自己如何往下存在。所以理既是我们的存在
   所不能抗拒的借助,又是我们的生命的内在构成,是生命实现所须臾不能
   脱离的,理当然也是以畅通为本性的。所以在“道理”这个概念内,所求
   的只能是理的畅通。
   理又是什么?理就是从经验或事实里推出的必然性联系。所以凡道理都以
   畅通为成立的基石。
   什么是畅通呢?畅通就是无矛盾。因为只要是一个道理,就是个多要素间
   的关系,各个要素的联系既可能相融相顺,也可能相矛盾相对抗。一个道
   理就必定是一个完整的思维,所以只有内部各要素间不相矛盾,反映的又
   是这些要素是如何联系的思维,才能算是一个道理,即那个思维才能是畅
   通的,像“又方又圆,又大又小,既是唯一又是多元”都是不通的,不能
   自圆的,而“共产”就是一产,共产党就成了“唯一的多元”,共产党就
   是不理性上的矛盾。
   因此,在整个人类知识大厦内,道理上只有个畅不畅通,道理的畅不畅通
   也就是它的成不成立,在逻辑上叫做理值的真假,这里决不许有什么“异
   端”、“异教”、“异议”--即反革命、敌对势力等等价值值。家宝兄
   你既然在讲述一个道理,那你就有义务用严格的“讲道理”的态度、立场
   来看待世界,看待一切人,看待我孙丰的阐述。首先应确定的就是我阐述
   的是不是一些道理,是不是用严刻的理智立场提出观点,又用证据去给予
   支持,其获得的推论的各成分矛不矛盾,做为一个完整的思想是否相通。
   至于我所阐述的那个道理是不是与你们共产党的意志相冲突,仍然是一个
   道理,而非“敌对势力”的问题,这仍然需严刻的证据来论究,而不应任
   凭了情绪地发作取以拒绝。如果共产党也像我这样用严刻的论证立场证明
   了我的观点相矛盾,不畅通,那我就爽快地宣布我错了,决不坚持用主观
   意志,用情绪来代替大自然对我们的造就。
   你们党从一下生就有欲加他人之罪的倾向性,其实这完全是主观意志的误
   用所引起,不是事实的客观性里所能寻出的。在你们说人是反革命,是敌
   对势力的那些场合,其实都是因自己的欲望受到了妨碍,这些封号只是用
   为排除妨碍的借口罢了。当然你们说别人是敌对势力也是阐明了一个立场
   ,但它只是表达心中的情绪和意志的指向,却不是道理内各成分间如何联
   系的客观证明,并没有公共有效性。既然你温相说了“要讲道理”并且也
   “已在讲道理”,我也认为你是自然界里的一个理智健全的人,又是社会
   中的一个诚恳、正派的人,那我就提醒你是不是也有义务去影响你那阿弟
   ,我那阿哥胡阿涛,请他也学着从调整自己的心志,调整共产党的主观性
   上让自己明个白--只有从教义出发才有异端,人类里并没有敌对分子!
   “敌对”全是由于自已心志的狭隘所促成,我不相信你们阿涛若拥抱了我
   孙丰就能亡国,人民就受二荐苦,就遭二荐罪。明知全是欺世全是谎言,
   可为什么还要坚持撒谎呢,为什么不能从自掘的陷阱里举拔出来呢?
   既然你阐述了一个道理,就得以向人讲道理的平等心态来听我阐述道理,
   就是只用道理上的通不通来治国,也就是让立的法在道理上能畅通,不要
   用“坚决打击”来治国,不要用强大的“人民民主专政”的力量来立法。
   第二个诘问是--
   既然你也认为“民主、法制、自由、人权、平等、博爱,不是资本主义所
   特有的”那你就得回答,社会主义做为制度又有什么必要?
   因为在你所阐述的这个道理里,已肯定了“民主、法制、自由、人权、平
   等、博爱”等原则、立场,是普遍的,是属于全人类的,是类里没有例外
   的。是普遍的就是必然的,是普遍的和必然的就是先天的,在这个观点上
   你我不用达也已是共识的,并不再须寻求证据来支持,你下边的话已经证
   肯定了--“这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果,也
   是人类共同追求的价值观”。既然你的话证明了“民主、法制、自由、人
   权、平等、博爱”是普世的,无例外的,共同形成的文明成果,那就得考
   问你们党的祖先们凭什么在普世价值之外再搞出个特殊价值来?有共同形
   成的文明成果你们不遵守,却弃而另寻特殊的共产理念?这除了你们的经
   典作家和实践鼻祖是人类普世原理外的还能证明什么?
   你知道吗--既然你郑重宣布“民主、法制、自由、人权、平等、博爱”
   不是资产阶级所特有的,你也就是向全世界庄严承诺它也是你们共产党人
   的价值理念--可这一宣告问题就来了,并且,你们若不认错就过不了这
   个坎,摆脱不了这个横亘的悖论:既然你们共产党所追求的就是人类的普
   世价值,可你们在普世价值之外又搞了个伟大的共产理念这个特殊价值这
   又是为的哪般?你的,很正派、也很诚意的话却与你们党这个特殊事实陷
   于了不能自拔的矛盾冲突中。
   是阿,你们既没有普世价值之外的特殊欲求,那你们建共产党干什么?
   家宝兄呀,你这么一说,麻烦可就大了--你的经典命题--
   “社会主义民主与法制不是悖离的”可就不攻自破了。这问题留做下回。
   就算你们的经典作家和你们实践庙门的列祖列宗错了,你一个以“阐述一
   个道理”而让人拥戴的家宝,却还抱着这个特殊价值不放可就太叫我痛心
   ,叫我伤心了!不是讲道理嘛?你得用讲道理的立场把这个矛盾给了结了
   --如果不能在道理上了结,就拿出意诚、心正来,咱们的祖先说至城金
   石都能开,你们只宵一句话:共产党错了!向人民投诚!一个生机勃勃的
   新世纪也就展现开来。
   这么说吧,不是因为球星姚明特殊的高大,他就不需定做特大号的衣服,
   无论什么东西若是一个模子扣出来的,它们的包装会需特殊的尺码吗?因
   此,家宝兄,你得在思想上做好准备,与兄弟我一道来庄严承认:共产主
   义所以问世,是因有一些企图想当地球球长的野心家的特殊欲望,是共产
   国际所覆盖的那些国家里有些有强烈驾驭欲的人的特殊价值欲求,否则,
   普世价值既已在那里了,他们也承认了,在承认的前提下却又别有他图另
   立灶门,另建一套,除了证明他们用心的险恶,除了证明他们就是匪心、
   贼心、狼心、狈心……还能证明什么呢?
   为我们的民族计,为那些沦落在人生边沿的同类计,也为自己的名节计:
   家宝兄是到了该有新图的时侯了!你为共产党背这份骂名何苦来呢?
   我深信,迫使每一个人用对自已的严格负责精神去做出摆脱残暴与腐朽的
   那个历史进程的偶然事态正在坚实地聚拢着,正在走来!
   家宝兄,请听--
   新世纪的曙光
   敞着赤裸的胸堂
   为开化的大地抹上绿装
   解冻的河流正奏响
   民主的畅想
   自由的春风里
   什么“敌对势力”
   不过是中世纪“异端”的复活
   “反什么革命?”
   是先于为主的信仰所致的迫害狂
   够了--
   有了你“阐述一个道理”的胸襟
   就有灭共产,弃主义
   把人伦纲常重整共望
   我们那三纲五常
   人欲、人情、人话、人味
   共享
   事情到此并没完,你下边的话也有问题,但不是一个内部冲突,而是你从
   理解上就错了,这段话是:“我同时强调,世界上有2000多个民族,200
   多个国家和地区,他们的社会历史发展不同,他们的发展水平不同,民主
   的形式和途径也是不相同的。这种文化的多样性是不以人们的意志为转移
   的”。你这段话就能证明人类文化的多样性?不能!你说的不是“文化”
   的多样性,而是文化的具体表现,即文化外貌上的可区别性,并非文化多
   样。咱明天再谈。晚安!

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场