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孙丰文集
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·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
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·价值观讨论中的一些问题:
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·没有有百性相信官方也信的信仰
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·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
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·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
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·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
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孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7

    孙丰 原罪的共产党 (正文) 之7
   
    导言:“原罪论”界说
   
    五、改革只能有效于后天错误,对“原罪”不起作用

   
   
    通过对《伊甸园》的分析,我们就清楚了,原本就有罪的不是人,而
   
    是人的智慧。如果我们去求证社会人与自然人有什么不同,差异是由什么
   
    造成的,也就很容易看清功罪与善恶究竟储存在哪里,是在肉身里还是在
   
    意识里?如果是在肉身里,那么人一下生就能表现出侵略还是宽容,攻击
   
    还是愿谅,但没有这种案例记载,这就证明功罪、善恶是意识的表现,当
   
    然就是意识的品质。从自然科学上做考察,意识是生命的机能,机能中的
   
    “机”指出的是它生命构成之中的,是生命的组织成分,“能”是它发挥
   
    的作用。善与恶是从人的“能”里,不是从“机”里表现出来的。
    意识或能动能力也就是智慧。人本无智慧,有的只是能形成智慧的物
   
    质,那能形成智慧的物质组织可以有品质上的差异,即只能表现在智慧度
   
    上,却不会表现在智慧的价值值上,所以人的善恶、正邪并不来自天命,
   
    而是来自后天的教化。善恶、功罪是外部刺激以及刺激的逻辑关联对人的
   
    规定,通过人脑与环境的互作用对人的脑组织发生的规定之果。
   
    因而“人有原罪”这个说法指的并不是人,而是人的智慧。
   
    “原罪”的“原”是指起始点--功罪既是从智慧的应用里表现出来
   
    的,当然就只能说它是伴着智慧的形成而输入给人的。
   
    智慧储存在什么东西里,就是由什么东西把功罪、善恶输入给人的。
   
    智慧储存在概念里(这说法并不十分恰当,智慧的形成还包含着环境、环
   
    境物象发生刺激的方式和与刺激相关的逻辑方式等等)。因而人的品质是
   
    由概念规定出来的(包括输入的方式和强度)。如“孟母三迁”、“断机
   
    劝学”这些成典都很透彻地揭示了这层关系。因而说功与罪,善与恶是智
   
    慧的一定品质,并不在肉身里。
    对张戎搜集的毛泽东的早期言论做出抽象,断定不出他壮而行必定站
   
    到什么政治立场上,但却可以断定他的行所展现出的必是“唯我独尊”,
   
    无论他参加进的是何党、何派,他都是个“宁负天下人而不许有一人负我
   
    ”的顽主,他的个性原则的形成早于他做政治领袖。现在大家都倾向于说
   
    “毛泽东是一个流氓”,试问这个判语指的是什么呢?
   
    当然是指他的处世为人。
   
    他用什么来处世为人呢?当然是用智慧!
   
    说毛泽东是个流氓不是指他的骨、他的肉、他的血,而是指他的意识
   
    ,即他的智慧,也就是后天理性。只有通过理人才能看到做为环境的世界
   
    ,世界中的物象,才能看到自身并经验自身的内在心灵及其变化,人是用
   
    理来确立自己在环境联系中的地位与立场,那对人起规定作用的理是恶的
   
    ,人的个性品质就是侵犯或攻击性的。印度影片《流浪者》就深刻地揭示
   
    了这一原理,并且令所有人信服:故事的主人翁拉滋并不缺少智慧,他有
   
    出色的机警,既富于应变又有顽强的魄力,但这些特点所支持的是来自遗
   
    传的只能是智慧强度,智慧在应用方式上(即道德上的善恶)的性质则由
   
    环境和习惯所授予。实际生活中我们也常看到同一血缘的人在性情、才智
   
    、禀性方面是那样的相似,却表现出绝然不同的品德,有这样的同源人:
   
    在临事面前他们都表现出胆量,承担,都有充足的敏感,并且也都固执、
   
    坚韧,甚至连表情手势也很相像,但一个是穷死不讨别人便宜,一个却是
   
    处处事事精于计算,一个是见了凄惨的场面连眼也不敢睁,另一个却是只
   
    要有利什么事都干得出。稍有阅世的人都可能会碰到这样的例子。我借此
   
    想说的是,智慧的质量来自禀赋,智慧的价值品德却来自教化--环境和
   
    习惯。最能证明这一判断的是狼孩、猪孩、佛孩--他(她)们落到什么
   
    群里就成了那种动物,但这只是在智慧方面,不是在肉体方面。
   
    张戎的劳动不能成为法庭上指控杨开慧、毛泽民、项英、刘志丹和红
   
    四方面军的死是毛泽东所为,法律讲的是直接证据,直接证据是可以被毁
   
    掉的。但张戎的指控在心理学上足以成立,支持了心理学结论的是足够的
   
    事实和事实的环节间的逻辑值,正像没有人能用事实来指控蒋介石为救儿
   
    子而让毛泽东坐大。张戎的工作了不起的,它通过时间、地点、事件、后
   
    果,让我们抽象出现象背后的用心,他的工作就是对我们理性的梳洗,所
   
    列述的事情我们的确不能用亲身去验证,但我们是生活在毛泽东、共产党
   
    的淫威下,我们的经验与张戎的指证是同一质量的。
   
    现在我们都说毛泽东是个流氓无赖,因毛泽东在共产党内发挥着无如
   
    伦比的作用,人们就得出共产党的恶是因毛泽东的恶--毛泽东流氓个性
   
    对权力的影响。其实这不是一个有效的推断,因为它只能解释毛泽东势力
   
    内的各种事件,而不能解释在共产党成长期内非毛泽东势力下那些领导者
   
    的暴行,如张国涛控制的红四方面军,夏曦控制的湘鄂西分局,厚道人朱
   
    德在湘南提出“杀尽阶级敌人”把郴州、未阳一线化为焦土,周恩来在上
   
    海血洗顾顺章一家竟连孩子都不放过的事实……这些人并不是流氓,特别
   
    是朱德其自然人格敦厚宽仁,为什么也能干出如此伤天害理、残无人道的
   
    勾当呢?那时他们并未与毛泽东合流,是照自已的意志行事,不是毛泽东
   
    个性的影响,却与毛泽东行为有同样的性质。就是今天的胡锦涛,虽算不
   
    上朱德那样的诚实人,但至少不是邪种、无赖。为什么在共产党里好人也
   
    必做恶事?我们就得像张戎之发掘毛泽东,顺着毛泽东发迹的藤蔓去探究
   
    那裹挟了毛泽东的文化网茧又是什么?毛泽东能量再大也是一个具在的人
   
    ,其个性是实际的,是一个具体的硬件,并不能凭空发生影响,只有依附
   
    在一定的文化背景之上,借了背景资源的势能,才有发号施令的可能,即
   
    成语师出必须有名,毛泽东的智慧是借了共产主义之名才师出的,才能够
   
    师出的。毛泽东再恶,再流氓,也不能直接地被贯彻,首先需为他的才能
   
    找到一个含法的文化模型,使他的才能在这个文化模型里获得合法,他得
   
    借着这种合法性才能淋漓尽致的获得发挥。
    只有有了名才能以名为合法性范围,在其内优胜劣汰。毛泽东在共产
   
    党内诸个性的比较中是处于优势,所以他才统一了共产党的各门各派。其
   
    他人或者不能始终不逾的残忍,或者另外一些因素都败在他手下,或者为
   
    他所摄服。这证明“共产主义”做为一个理,一种主张,与毛泽东的人格
   
    性有着最大限度的一致性,正如与斯大林的人格的最大限度的一致性。
    毛泽东是国民党的中央委员,曾经代汪精卫出任国民党的宣传部长,
   
    并任农民运动委员会委员,在国民党里他已居了很高地位,国民党也是毛
   
    泽东借助的软件资源,他也用国民党的名义赋予自己以合法性,为什么不
   
    能有在共产党里那种如鱼得水的发挥呢?
    这一事实有力地支持了我们的《共产主义原罪论》。毛泽东的自然人
   
    品格不是别的,就是放纵。他一生的作为就是用他的智慧来实现他的放纵
   
    ,这启示我们从共产主义概念里发现了它对放纵个性的相符性。

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