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孙丰文集
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
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原罪的共产党(22)

孙丰:《原罪的共产党》(22)
   第七篇:曾庆红的屁也不一定是香的
    对曾庆红《在工作实践中再学习马克思主义理论》的批判

    即对曾庆红的“三个坚定性”的批判
   
   胡锦涛来于平民,偶得大位,对太子党们就有些束手,其行为拘紧,处处循规蹈矩,这是他主观上能自觉到的。但促成他的毫无作为的原因却很可能是他所自觉不到的--他不是一个赡望型人物,不是运用认识来对侍世界,相反他被世界环境造就成什么样,就什么样了,在他的主观能力里没有完成自己是被造就的这种区分,他的理性风格主要表现为受动性,只被动反应,个人智慧只活动在成见中,只有依附式运用,却不能把塑造自已的环境也做成认识对象,所以他的智慧就只在于对既成环境观念的追随,并不能独立的运用,一句话他不是那种天马行空式人物。既对不起民族,也抬举不了自己,其观念远离文明,正天唱些木乃尹,还将之当成了仙境,他不知自己落了伍。
   从日常中看,曾庆红其人的行为风格却泼辣果干,倒有行空的样子。民主队伍不至一人谈到曾获他帮助的事,以及说他行事有胆量。这些都是可信的,但仍不能证明此子为子,他的言谈行为里包含明显的恶习,他伦的不人理而是黑道,他身上没有我们文化中那种正气、良善,他向往的不是至善,表现的也不是诚信,他身上既有锦衣卫的味道,也有些毫不在乎的蛮横。好像是许家屯老人说,如果比较谁能平反六四,曾庆红的个性可能性要大些,这一估计做为估计我想是是中肯的,但是到今天并没出现这种趋向。如果胡团队与江班底不弄出个水落石出,这个问题就不可能有人提出,不光不能提出,还将更加恶化,看严正学冤案,看逮捕七十六岁老太的逮捕书,都显示趋势将更为恶化和严峻,以往我们批判的笔力多集中在胡锦涛身上,较少涉及曾庆红。最近见他去年十二月份的讲话,在下取以批判立场。我承认这个人对胡锦涛所不敢问的事却有去做的胆量,也帮助过该帮助的人。但我想说的是:
   好人和好事不是等同关系。不能做并列齐观。二者表达的不是同一个世界的事情。“做”好事不等于“是”好人,能“做”好事的人并不必然正派。毛泽东说了句“一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事”。这话证明他没缕清二者的关系,也是他自我心灵判定自己是坏人的不自觉揭露。我们先来研究第一个问题:
   一、好人是个“是”的问题
    好事却是个“做”的问题
    “是”什么样的人是对一个客观的人的品性评估
    怎么样去“做”说的却是主观能力在一件事上的运用
   共产党为奴役民众才造出一个“做好人好事”的骗案,借表彰先进或“好人好事”来训化百姓,他们把好人叫做锣丝钉,还得永不生锈。这共产党的好人好事就是逼着人人伪装,通过伪装你就沦陷为--奴隶、马弁。其实这“好人”与“好事”不能并论,这是两类命题--
   好人坏人说的是人的品性,直接就是“你是一个什么道德的人”,一个人的个性有来自遗传和环境的规定,是两个方面。我们多次地谈到落到动物群里的人,人们对这种报导能当作奇闻来涉猎,却较少将之当成心理与人格的形成的实例来研究。请想想不同动物收养的婴儿,长成后就完全与收养它的动物一样--人的耳廓那么小,根本就不会动,照我这外行直观眼光的推想,人可能没有调动耳廓运动的神经--如同眼睑,嘴唇那种想闭就闭想启就启的神经。可是落到猪群里的王宪风那两小耳廓能像猪一样戽煽--这证明我们认为的纯生理的神经其实也与刺激的信息品质相关,这就不难理解为什么同生的兄弟姐妹在人品上会有相同、不同。相同的方面是,机敏度、执着度、信息反应的形态……等等,不同的则表现在达到目的的方式,即行为所遵守的原则,也就是“如何达到目的”的这个“如何”上。若用问卷的方式去比较黄河与长江两个流域,你会发现它们的不同,围绕黄河省份的人多据于一个理,围绕长江的人则据于功。已有不少类似报告,这些就属于我说的“是”的问题。黄河流域的人是一种观念,长江流域的人是另一种。这不是靠“做好事或孬事”能改变的。一个人的道德养成也是来于环境,就是所输入的信号的质量,在来源上也属于外部,但是既输入了,也就是对脑组织发生了规定,也就是“是”这种品质的意识机能了--我们的脑组织因受了外来信号的刺激在品质上就成了刺激它的信息那样的--就像王宪风那能戽煽的耳廓。王宪风想戽煽耳朵就能戽煽--她的“想”是故意的--这相当于“做”,但我孙丰即使“想”也戽煽不起来。
   所以能够那样去“做”必须仗恃已“是”那样的东西。
   所以说:让伯夷、齐叔、柳下惠们不守节、不守信用是不可能的,那怕让他们在某件事情上做出妥协也是不可能。但是让一个不正派的人去做几件正义的、做几件好事却是可能的。土匪并不是一辈子事事都匪,一方面他们“是”人就必是按照人的一般原则来行为,只有在利害悠关的场合或事情上才需要使用匪的原则,在不须残忍便可成功的事情土匪也不必为匪。所以土匪也不是辈子一件“好事”不做。
   写至此,正好传来宗风呜老人记录的赵紫阳的谈话,围绕此书的出版有许多事例凿实着我们对“好人与好事”的区分。
   1、让赵紫阳不照自己的方式去行为是不可能的:
   即使在最后关头他仍有对个人命运来说处在较有利的选择,可他就是不选;邓小平也不叫他做真检讨,只要稍做应付就成,可赵是连应付也不干的。提请读者注意:我们正在研究的是:把是好人和做好事加以区分--①、可不选择对戒严的反对;②、可不选择辞职;③、他可不选择与邓小平决策的对抗;④、可以不选择常委扩大会上做答辩;⑤、可选择对邓川平的应付:⑥、在邓小平不满意江泽的保守主义路线发动南巡向他提出出来工作时,他可只选择要有实权的第一项,不选择重新评价学运;⑦、在获得有限自由后可以不选择致“十五大”的信。以上这些若拿进“做事”的范围里来解决,赵紫阳的个人命远会好很多,但他就是不肯做这种选择。请记住,我说的是他不是不能选,而是故意他不选!能选择较有利于个人的做法,可他却不:这是什么?
   答曰:他的人品,他的境界--他不是那种从利害出发而“是”从正义出发的人。紫老的行为就是“是”什么品质的人的问题。
   这些宗风鸣老人的记述备至,不用我来赘述。我借此要说的是--赵紫阳的事也是一件件“做”出来的,他的所有这些“做”构勒出的是他的①、人生境界;②、他的阅历;③、他是一个真正在思考的人,共产主义曾是他为之献身的理想,但是发生在共产实践中那些悲剧,迫使他对理想也做出思考;在他的“做”里就不存在一个“做好事”的故意,只有一个“应该”,这个应该揭示的是他不是在“做好事”而是一个--好人、正人,一个理性清晰的卓有远见的周密思考的人。
   鲍彤说得好:赵紫阳“是”党的大脑,他真“是”大脑,因而他的行为就是他的“是大脑”的表现。没有什么方法能阻止他不这样表现。
   2、让宗风鸣、鲍彤、李锐不照自己的方式去行为也是不可能的
   从这件记述中我们们又窥到了另外三个人,他们是宗风鸟、鲍彤、李锐。提出一个假设:若宗风呜老人面对的不是同乡、同窗、好友,而是一个萍水相逢的人,他可能没有去探视的方便,也可能不发生百多次记录,但是在一个人的不幸面前能不能让他心里不发生同情?能不能让他躲开呢?在他能方便别人的时侯,能不能设想他不实施方便呢?
   孙丰曰:那是不可能的!这个宗风呜不是在“做”好事,而是他就是一个正气凛然的人,他胸中有那么一股憋也憋不住的浩然之气,他养没养过这股气,我不知道;但他有,他就是这么一股正气,这是我敢说的。鲍彤的序言里说到了--和宗凤鸣先生的交往:
   我有机会和宗老见过一次面,听他谈在濮阳油田所作的调查。他主张在增加国家财政收入的同时,不应忽视社区居民和地方财政的利益。宗老所追求的,是全社会受益,我至今记得他的感叹:濮阳地区是抗日根据地,五十年了,群众很穷很苦;许多国营大企业过去与民争利,今后应该主动关心群众的利益;油田越替群众着想,群众也就越会爱护油田。那天他给我的印象是,热心於改革,热心於社会公益,是一位以社会为本位的社会主义者。
   后来我没有机会和宗老见面,重逢竟在我坐牢以后。
   我坐牢后,慰问者反而络绎不绝。过去在反右中挨批,文革中挨斗。那些时候,连本机关的同事也迫於形势,必须和我“拉开距离,划清界限”。这一次,是“坐牢”,当“刑事犯”,性质之严重可知,而且在全党全国“大清查”的形势下,却引来了好些相识和不相识的宾客。宗老就是其中一位。
   他比我年长,心脏弱,从航空学院赶到木樨地,路相当长。但八年如一日,坚持每隔几个月必来探问。宗老就是这样古道热肠。宗每探一次监,就向我传达一次“谁谁谁问你好”,“谁谁谁要你保重”。这使我感动。“世道”变了,独夫民贼不可能永远操纵人心,心中油然泛起了这样一个句子:“旧雨新知入梦来”。
   知道我被判徒刑七年,应於一九九六年五月期满。他届时来看我,却扑了空。因为中共中央在指令法院判我七年有期徒刑之后,犹如餍足,决定再一次超越法律,再一次用警车前呼后拥地把我押进西山脚下一个职工宿舍大院,再一次把我囚禁在解放军全天候密集守护的围墙里。不管怎么样,又过了一年,一九九七年四月底,我终於回家了。在中共中央统一领导下,我全家也被同步扫地出门,从木樨地扫到了八宝山。宗老又赶到八宝山来看我。幸好,八宝山用於监视和控制的各种现代化装置来不及紧急配套运行,土法上马的设施如铁栏桿、大铁门、小铁门、岗亭等也还没有装,二十四小时站岗放哨的人员尚未配齐。因此侥倖得很,宗老居然进了门,上了楼。
   这是我们第二次见面。我於是知道,紫阳被中共中央非法软禁,友好故旧隔离殆绝。这些年来,唯独宗凤鸣以“气功师”的身份,尚能出入富强胡同。每见,赵必谈。谈后,宗必追记。几年中,谈了许多次,追记了许多篇,已经汇成了一个集子。宗把这个集子送给紫阳,紫阳自己没有过目。说,将来让鲍彤去斟酌吧。宗这次来,就是和我商量这件事,希望我“修改修改”。
   但是鲍彤不能受命。两位老者之间的谈话需要保持历史原样。何况鲍彤的身份早已变了,不再是邓小平女儿为起草她父亲讲话而夤夜光顾的鲍彤了。中共中央政治局已经议决鲍彤是反革命一个。倘若这个反革命居然和被视为头号政敌的前中共中央总书记有甚么“联系”,中共中央的新领导人会在何种心态支配下作出何种反应?紫阳将进一步蒙受何种伤害?当时我用了一句不是客套的话答覆这位长者:“我不能修改。”这使宗老失望,但我没有别的选择。

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