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孙丰文集
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
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原罪的共产党(19)


   
   
   孙丰:《原罪的共产党》(19)

   第五篇:对胡锦涛《中共面临前所未有三大危机》的批判
   三、胡锦涛如不改弦易辙民族分裂势在难免
    那你--胡锦涛就是千古罪人
    对于共产党,已不存在一个垮不垮的问题
    垮是早己注定,只是一个怎样垮的问题--
    是有计划因而有控制的垮还是任其无控制的猛然崩溃
    若无控制的猛然崩溃那局面可就惨啦
   国民党不是一个没有理念的党,但它不是一个特殊于“我是人,人人都是人”的理念,没入国民党你是个自然人,入了国民党你还是原来意义的自然人。国民党的理念叫“三民主义”。命名为“三民主义”可能与孙中山个人的个性有关,但他所阐述的这个原则在本原上无异于人的自然性,是自然的也就是普世的。且与我们原有文化的性质也没有不一致的地方,干脆说,“三民主义”就是自然人的人伦纲常,“三民主义”没有用特殊的原则要人重塑灵魂,人原来什么样还继续什么样,人原来怎么个活法还继续那个活法。从宣布寿终正寝的大清国迈步进入到共和,老百姓并不须履行更换观念的过渡。你在大清国里是什么样到了民国里你还是什么人!所以说中华民国没有动摇人性自然性,国民党是一个建在饮食男女,人伦日用上的党,它的理念既不崇高也不伟大,它只是认为人人平等,只是要求宪政。在它并不十分有效的统治期间,大概地说没有构成对民族心理资源的破坏。所以在它败退后共产党所承接的也是一个完整的民族。
   这共产党可就不一样了,共产党不是根据于“我是人,人人都是人”这个不移的事实,因而它不是一个出自普世价值的主张。你追随共产主义前是一个饮食男女的人,你一旦追随了共产就成了为革命不怕死的无机物。虽然共产党并没公然宣布坚决敌视人类自然性,但要实践“共产”,它所产生出的机制力却必然地迫使政权以对人心的防范为行政的纲领,想这样不想这样都不可避免的必然要这样。七八年的邓小平就曾尽力地想使自己不重陷对人性的敌视,我相信是真心,但他还是重蹈灭绝人性的覆辙。须知,那要开明、要人性的是自然人格的邓小平,可他同时还是共产党的教父,是教父他就迫使自己的自然人格萎缩、妥协,观念里蕴藏的机制力是人所无能为力的。所以共产主义做为制度就势必成为人伦纲常的异物。事实上不仅共产政权在确立上伴着急风腥风暴雨血雨,就是它的管与治也是建立在对生命的迫害与剥夺上。这就使共产主义陷为是对人性的恐吓。它对人伦纲常的扫荡就是主动的和自觉的,因为人伦纲常是用理反映的“如何做人”,“如何”是意志的原则,意志当然能体验它,一切自身无道的原则都能感知来自人心的威胁,把对人心的防范当做长治久安的要诀就是自然中事。但人伦纲常的扫荡必定摧毁人伦纲常所凭借的根脉却不是自觉的。因为意志直接根植在生命上,这种直接性是意志所无从经验的。
   所以,一个政权为自己的目的而取对人心的防范,就扫荡了人伦纲常,直接地看它是受益了,是成功了。但人伦纲常的被扫荡所动摇的却是社会根脉,在社会根脉发生动摇的情况下它自己的立足之地也就不复存在。这正是共产党的防范人心立场所看不到的。正如戈尔巴乔夫所见:无论敌我都得存在在船上,敌对所破坏的是共同的船,船没了,自己又存在到哪里?
   伦理纲常的摧毁所腐蚀和动摇的就是“我是人,人人都是人”这个人性的永恒原则。
   我前后这代人是玩红樱枪、查路条(小兵张嘎模式)长大,形成的是盲目仇斗心理。后来的人是喊着我要富起来,我要傍大款长大,形成的是向钱看的心理。所以说,毛泽东的时代还是一个伦理的时代,只是所伦的是一个极其残暴荒唐的理。而邓小平开辟的时代,所伦的就不是理而是功利。有毛泽东交给人的肆无忌惮垫了底,又有邓小平的金饼在前方招手,我们这个时代还有什么罪恶的勾当是一般人所干不出来的呢?这方面的实例并不需我来列举,相信胡锦涛比我们掌握的更多更准确。
   今天的国人心里,道德自觉几乎荡然不存,省部级官员竟能雇凶杀人杀老婆--濮阳油田的官员们竟能集体去嫖十二岁的孩子……至干最高层那十几个或那九人贪到何种程度我们无从探究。今天中国的政权还有一星儿人味吗?中国政权已整个的黑社会化!共产党对国家不是履行管与治,它是在挣扎,它考虑的不是民族和社会而只是自己如何才能不陷于崩溃,它既不管也不治,而是最直接的杀戮。
   二十一世纪的胡政权比二十世纪的毛政权明显的不同就是更加直接,更不需理由。毛泽东为什么要以“阶级斗争”为纲?为了杀人方便,“阶级斗争”做为一个理由就给杀人在法律上一个方便--毛泽东至少还要造一个理由。可是今天的共产党呢?什么都简化了,那还需什么理由!太子党们干脆地说:“我们就是些坏蛋,这个天下是我们这些坏蛋的老子打下来的,我们就得占着它,什么理不理法不法,占着就是理,占着就是法!有气?你们干鼓着!谁不服拿命来换!”
   悲乎啊,我的中国!
   那生我养我的故土。人类虽是有理性的,但我的国家已处在理性外,整个国家已经不讲理也不再有理。偏偏又碰上这个没有反省能力的胡锦涛,就眼睁睁地看着这条古船往冰山上撞吧!
   所以我就向胡锦涛发出这一怒吼--
   是救共产党还是救中华民族?是掂量掂量的时侯了!
   因此摆在胡锦涛面前(不是摆在党和各级政府面前)的的选择就是:中华民族大还是共产党大,中华民族重还是共产党重,中华民族是普世事实还是共产党是普世事实?我并不要你说“我在网上看到了。”我要你像演算数学题那样自己向自己回个答,虽然这需从根深蒂固的沉淀中挣脱出来,但时势已到了非这样做不可的关口了。事实上你胡锦涛在内部的讲话和我这里的警告完全就是同一个,只是我的话没有拐弯和摸角罢了。那么,看到的是同一幅画面,得出的也是同一个判断,推出的也是同一个前景,为什么从胡锦涛嘴里说出来就是高屋建瓴,而我说出来就是反对势力的妄图?为什么我们都说“1+1=2”时你们不指责我们反对势力的用心?难道这国家不是共产党还是别的势力在管治?无论画面上呈显出来的是什么,都100%的来自管治,人类的基本公理不存在真理里派生罪恶这种可能。全部共产党高层都公开地承认了危机,为什么就不肯去反省--
   共产主义原则就是罪恶的源泉!无论中国是什么画面,作画者都是共产党。明明体验了共产主义之路不通,为什么还硬着脖子往下撑呢?
   摆在胡锦涛案牍上的就是:共产党还能救吗?这个无法逃避的门槛!
   你们为什么非要违疾忌医?再不勒马,怕就没有时间了。
   历史发展的趋势从来都只有一个方向,那就是不间断地走向文明,文明就当然地包含着从不民主走向民主。至于共产党文不文明,民不民主,它自已比谁都请楚。如果邓小平、江泽民不像反对派一样把共产党看成一帮土匪加魔鬼,他们就用不着正天咬着个“国情不同、历史不同、文化不同,不可能一下子实现民主”撅子不放,他们说了那么多不同有什么用呢?
   不就是对人家和自己都承认的“自己就是坏蛋”企图减轻的借口吗?
   不先在自己心里完成自己就是坏蛋的承认,是不会为自己之坏找寻理由的,这些理由的价值不就是为自己太坏推卸点责任吗?所以共产党是坏蛋,是中国所以陷于危机的真正动源,这对于我和对于胡锦涛都不是一个有争议的问题。我和胡锦涛的不同发生在我的立场就是自然事实的,而胡锦涛的立场是一个他自己什么也没闹清的党匠--实际的胡锦涛只是一个直观经验的工匠,却阴差阳错的充当了恶魔的教父,他便一天到晚放些自己也不知啥味的屁,明明心里和我一样对共产党是个罪恶集团清清如水。却因智力先天没有专管反省的机制而任凭惯性的支配。
   也许,在以往那些时光他还模模糊糊的有种心理暗示:不会长此下去,党总有整顿的一天,为了那最终的整顿,即使明知自己这样讲话这样行为是错的,也以那个心理暗示的良好而放宽自己。四年下来,这个心理上的期许已由实践所粉碎,我相信胡锦涛心理与我们一样判定了共产党是不可能转变的这个终审裁决。所以我要说的就是:
   今天的中国形势,已不是共产党和反对派之间的关系,而是构成为这个社会的人与历史进程的关系。我的问题是:你想不想往下活吧?你想不想让自已的儿孙安全的往下活?如果想,你就得推倒横亘在我们面前的这道壁垒--共产主义和共产党。中华子孙,依靠的应是良知而非党的理念和方针。我承认今天--2007年元月的最后一天,还是你们共产党有力,你们有办法捕去高智晟并叫他闭嘴,我相信你们也有办法封住郭飞雄的嘴,我也相信历史不会定格在今天!到今年的晚些时侯或者明年后年,就不一定不是高、郭来审判你们,就算你们有本事,可这本事为什么不用到为同类的谋福而用到为一个虚无的党的浪名上?党又算哪根鸡巴毛?只要青山在,还怕没有人建党?党又不是有机的生命体,那是随处可操随地就生的,杀它千次万次它都不抗议!何苦于救它来为难人呢?
   今天已不同于以往:正前方深渊万丈,那是个核反应堆!你胡锦涛应思考的是如何把民族,而不是把党带到安全地带!不能为救一个虚名而看着民族往核弹上撞。这是何苦呢?这是胡锦涛过去没纳入思考现在却必须纳入的。障目在胡锦涛们心理的还是反对派,是啊,从力量对比上,反对派根本可以忽略不计,难道历史进程的必然性也可以不计吗?胡锦涛们根本就没有意识,今天的共产党所面对的已不是我们等“跳梁小丑”,而是历史进程的方向,不服的话,可以学着胡塞尔去掉我们与你们讲的话里的情感成份,看看余下的是不是同一个内核?共产党面对着历史的方向,已处在穷途末路上,不要再拿海外民主力量不成气侯来糊弄自己了,海外民主力量在事实上不是共产党存亡的真正抗力,但共产党灭亡的命运却已被历史所注定--历史进程却不怕什么刀光剑影。共产党退出历史是由它自身的原罪性所决定,并且这一趋势已成熟到要进入收获的阶段。我诚心地提醒胡锦涛:未成熟的是海外民运,但民主做为观念却已经成熟到要完成了对共产主义的替代,它已有构造一个有效官方社会的足够的自信,它只是在等待那个反映这历史进程趋势的偶然事变的从天而降。
   我们谁都不能把握这个代表着历史前进方的,从天而降的偶然事变在哪一天,以怎样的面貌发生,但是我们都清楚它必然要发生,也清楚它所要扫荡的是什么力量。我们也知道近六十年的积累到底沉淀了多少矛盾,如果不是有计划的,因而就是有控制地来释放这些矛盾,而由着这些矛盾自行寻找出路的,那是一幅什么样画面呢?只能说不堪设想!实在是不敢想像。不错,人就是这样,当进程尚未进入,就总抱着一线的侥幸,不肯用客观的态势来看待困境,制定对策。

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