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孙丰文集
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
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:“反党反社会主义”还算不上灾难之源

   孙丰:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
   
    --对郭罗基“‘ 反党反社会主义有罪’是灾难之源 ”的还原
   
   直到今日,郭老人仍是海外民运方法论上的最高水平,我们要批评的这篇演讲,也是反右五十年反思文献中的最干练最透彻的。郭老人的文章始终坚持了--理性的证明性。可以读得出:他在写作时总是自觉到他是在证明自己所提出的理,并坚守理是可证的--不可证的不是理。所以他的叙述就总是自觉地通过环节的过渡让人直觉到他所建立的理。既“ 干净”又“明白 ”,所以他的文章就完全合于理性的证明性。

   
   也能读到一些以学术身分、学术名分写的文章不干不净,不明不白--情混入理中,祈施杂于判断,读来别别扭扭,不是好滋味。
   
   但我却认为 “‘ 反党反社会主义有罪’是灾难之源 ”并不是一个彻底的理,只有定义内的有效性,不具有普遍的效力。无论何人何集团在设定“ 反党反社会主义 有罪”这个标准时都只是以“反”和“被反”为出发点的--条件是:他或他们知道发生了“反”的行为或事件。但要确立“反的行为有罪”必须得以某种“不知道”为前件。毛泽东和共产党,延续到今日胡锦涛的共产党都还没有这种清醒,甚至包括上郭师你,在实践综合中都没完成这种清醒(虽然我认为一旦将这个原素从实践中割裂出来做孤立分折,你马上能意识到,但在综合中你没有这种自觉)。
   
   那么,毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和整个共产党所以确立“‘ 反党反社会主义有罪’这个命题所根据的前件是什么呢?(前件的意思是如果没有它,命题就无以成立)。是直到今天对毛泽东、共产党的批判仍没完成的。
   
   它就是毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛们的理性里一直没完成--什么是“党”,什么是“主义”的证明。
   
   如果由他们自己的智慧向自己的智慧证明了:一切党都是在理性内用来相互反对相互颠覆的人工组织;一切主义都是否定它所要否定的主义的理性证明体系,他们还能把反党反主义设定为有罪吗?我这里说的是:由他们的个人智慧向个人智慧证明了。这句话的意思就是真正懂了,真正理解了,真正自觉到了。
   
   所以我说“反党反社会主义有罪”不是灾难之源,只是灾难的制造所借用的名器。
   
   因为做为理性的原则,它并不是源头,它前边还有更早更始源的要素,一句话,它们也是有原可还的。源得是不能再还原。
   
   我在这里提出了什么是“党”这个思考;并建立“党就是用来完成相互反对、相互颠覆的人工组织”。其中“人工”概念很重要,是用来区别什么是--人的。因为人不是人工产品,是存在世界的,没有人工原因,党不是存在而是人工世界的产品,但共产党不是对着同为人工世界的他党,而是对着存在世界的人。
   
   还提出了什么是“主义”的思考,并建立了“主义”就是用来否定它要否定的其他主义的理性的证明体系,一句话就是批判。主义是对主义的,反社会主义有罪却是对着人的。他们所以这样做就因为他们不知道这两个名称说的是什么。如同--
   
   老毛要听掌声,却又要手不准触到手。
   
   我只是提出一个批判的原则,表示我在思考这个命题,会发生这一批判,但批判还未完成。

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