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孙丰文集
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·民运是规律,何去何从却是选择
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·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
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·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
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·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
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·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
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民运是规律,何去何从却是选择

   孙丰:民运是社会发展的客观进程,何去何从却是主观选择
    --这题目简直是拿机关枪瞄上帝
   
   人的经验能力根本无从面对上帝和一切种类的神,而机关枪再先进再精密,也得拿眼与准星与目标三点成一线(机关枪是感官可操作的),你就看不见上帝这个目标,又怎么对准它?何去何从说的是主体对自身归宿的选择,而民运的方向和归宿在人下生之前早由造物主造就并裁定了。所以--
   “民运人士聚纽约”,开会,议事--这我信,也应该。

   
   说聚会讨论民运的“何去何从”,这话可是到黑洞里去看花,叫人不知所云。
   
   因为“民”是客观存在物。而只要是民就有“能主的能力”,只要是人就有“能主的能力”这是客观事实的性质。只是因现实的社会联系里属于人人的这一客观性质没有得到社会的尊重,才有民运,民运就是用主观努力去争取对这一客观性的承认。
   
   因而任何时代、任何民族、任何条件下民主所归向的都是这个不变的方向。不论进展顺利不顺利,高潮还是低潮,其“所去”其“所从”都永远是这个方向。所以就不存在何去何从的问题,这个去处是唯一的,不变的--实现民主(实现宪政只是实现民主所不能绕过的条件)。
   
   而且,民主的质量也总是那同一个--即人人都“是”人,因为都“是”人,所以才都“有”自主的能量,因人人都有自主的力量才须承认人人在社会联系里的资格是绝对平等的。
   
   民主自身就是民主的方向和归宿,它自身还能不是它自身?不能!
   
   民运就是为争民主、争宪政所采取的主观努力,它的方向和归宿就是民主,
   
   因而是必然又唯一,哪有什么何去与何从的选择性?
   
   民主貌似是人的要求,其实是人的“所是”的必然性表现。为什么这样说呢?因为人做为物质有其不变的性质,为什么会有性质?就因为它“是”人--一切不是人的物质都不会有人的性质。人所以要求民主,是因人从创造它的力量那里所秉授的性质--是人的不移性质的表现所必然地支配出来的。
   
   并不是人的行为选择人性,而是人性造就行为。所以--
   
   “ 民运”做为概念,先地天包含了它的性质和方向,这方向不是由民运人士所注入的。就不存在何去何从的问题,只有在不同历史阶段的具体任务才是领袖们可加讨论的。
   
   我们必须清醒:人是具有主观能力的客观事实。
   
   这里有两点是我们应该牢记的:第一点是主观能力,即报导所写的“何去何从”,这能力是我们把握自身和世界所离不了的--它的重要性自不必说。可再重要它也仅仅是被“拥有”的(即不是本质的)。可我们却“是”自然界中的客观事实呀,“是”是对我们本性的判断,“是”才是人的本质性质。
   
   这样我们就明白:从共产党窃了国,发生在人民与政权间的冲突,从觉察上感觉为人的主观抗争,但这只是觉察--觉察是人的觉察能力在觉察,可觉察能力不是天然,如果人不形成出觉察能力,那抗争性也有吗?如果把主观经验的抗争还原回人的客体性之后呢?它能化为乌有?否则它能是什么?
   
   其实它就是生命在存在上的独立性,无论有无意识,生命都是单体的独立的,不管意识怎么生成,反正它归属在生命的独立性里。意识不生成人不能觉知,它一经生成人就觉察到自己生命是独立的,就要捍卫生命的独立性--你去刺激孩子,他不会还击,不会躲,但它会哭--
   
   孩子的哭就是我们成人争民主的那根据!独立性受到侵害,人就要抗争。
   
   所以民主是人类这种特殊物质在存在上的必然趋势,不可避免。在任何地区任何民族那里都得发生,而且其方向与前途也永恒不变,民运领袖(你们那百十号人)只应也只能去追随这个必然性,而不是让它来追随你们。
   
   所以说“ 由于中国经济不断起飞, 自由的程度也的确放宽了许多, 所以愿意支持民主运动的人减少了”。这不是一个英明也不是客观的说法(何况中国的经济也不是不断的“起飞”,而是“不断地发展”),自由的程度也并没放宽,而是生活的质量从以完全的人际为内容转向以物质为内容,智慧应用的领地扩展了,有了更多的使用智慧的阵地。但“宽”是一点也没放的:普通人骂共党是随便了,但不是共产党把这种骂人权送予人民的,而是它的霸道、腐朽、堕落逼着人民去骂的,而且人民抗挣的规模和烈度已经使它没有办法来管骂共党他娘了,不是它放宽了,而是比这更严重更让共产党恐惧的事情使它无暇相顾了。
   
   今天的中国不是比过往民主了,而是更加野蛮了和惨无人道了,今日的中国政权是在二十一世纪的文明条件下的野蛮。中共近六十年的统治,包括毛氏文革,从来没有今天这么多的犯案、审判量和押犯。不要拿政治犯与一般刑事犯的区别为理由,所有犯罪都是政权与人性的对抗所致成。都是政权违反人性的证明。即使文革时期也没有今天这么多死刑,即使文革也没有今天这么多这么野蛮的酷刑,即使文革也没有今天这样政府就是恐怖势力,文革时也没有黑社会政府。这个“自由的程度也的确放宽了”的结论是严重错误,有误导民运瓦解斗志的倾向。请主持者三思。
   
   民主不是一个理念,而是人的天然资格。
   
   既叫运动就不可能有如电流样的如一性,这是人区别于无机物的性质,同情、支持和卷入民运总有常态和高昂态和低潮期,而且高昂态总是最少。所以支持民运的人不会少,现在是处在民主的又一高昂态的形成进序中,当那个制高点出现时,还是热血还是激昂与澎拜!
   
   社会前进的一般方向既是一个客观的趋势,它就不可能停止,实现民主的任务不完成这一趋势是决不会停止的,将有源源的力量在积累,在等待,在组合,在向更大的高潮运动。因为它并不是由人主观地决定的,而是由人的“所是”决定的--在一切有人并构成足够的群的地方,民主都是必然的,你高兴不高兴它都得发生,都按照它的脚步前进。如上所说我们从大自然那里秉授的本性是不能改变的,它的表现也是不能变的,所以是非达民主目的不可的。
   
   只是,当我们自己也包括共产党,包括整个人类都把我们称做“民运”这个封号里,这个“运”字就揭示了,运动是许多主观要求的汇集而成,既是主观就不能恒定,不可能如同物理定律那样始终如一,它受形势又受情绪的波及,情绪是波状的,所以在外貌上总有高潮底潮,有顺不顺,人力不是机器电力,可以储存和供应,而且社会前进的趋势也需要偶然因素的诱发,不必为民运担心,当那反映了必然进程的偶然事件一旦出现,民主女神就从华盛顿回到它的故土。
   
   民主形势大好!
   
   让我们在自由女神下高唱:打回北京去!废止党性只存人性!七情六欲万岁!
   
   坚决抛弃社会主义意识形态,代之以人伦日用。

此文于2007年08月22日做了修改

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