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孙丰文集
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
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“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊

   孙丰:“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
   
   ----对《十七大政治报告初稿》批判(三)
   
   写到这里,顺便捎带着再砸徐水良两杠子,刀钝咱用棍!--他非要说人本主义与“以人为本”一个样,难道他分不出在“ 人本主义 ”之前就再无力量,是在做判断,而“以人为本”之上还有一只看不见的力量,就是在祈施吗。

   
   祈施就是命令,在“本”之前还有一种下命令的力量。那还“本”的啥劲?
   
   这回请看清:共产党所以不说“人本主义”而喊“以人为本”,就是因他们要建立的不是“和谐社会”,而是“社会主义的‘和谐’社会”,这样不管和不和谐“社会”
   就只是社会主义的牌坊。社会主义是本,社会是末,和谐的末又怎能抵挡那实际上做了“本”的社会主义的污浊与残暴呢?
   
   “ 人本主义 ”所能建的只能是--人是自己的本的社会而决不是社会主义社会。“社会主义和谐社会”的本是“社会主义”不是人呀!“社会主义”在前,是先决条件,而社会在后就成为次要的,可有可无的。须知:人的存在必然造成社会,但并不必然造成主义。因而人所需要的是社会而非什么主义。只有社会才有个和不和谐,而主义(不管什么主义)只有个适不适合人类,本身矛不矛盾,哪来的合谐?主义说的是个真理问题,和谐说的却是状态(秩序所处的状态)问题。人的存在所必然引起的是社会,能用为调剂人际联系的功能也是社会决不会是主义,所以与人的存在不能相分离的是社会决不是主义。只有那些以社会主人或主宰自居的,或实际上已霸占了社会的人才需要主义,才讲主义。他们用主义来寻求自身统治的合法,因而只要前边加了社会主义的,和谐就仅仅是一种点缀--为社会主义窖子树个贞节牌坊罢了。
   
   “社会主义和谐社会”是一种根本的颠倒:什么东西在前,什么就是先,就是本,当然就是先决的条件;什么在后,什么就只能是末,就仅仅被用手段、口实,沦为治术的理由。
   
   这个“和谐”就像当年经院哲学的“理性”,论为神学的奴婢,而“社会主义和谐社会”就使“社会”沦为“社会主义”的奴婢,和不和诸都一个后果--被治者是咱老百姓。
   
   和谐所赋予给社会的合理性根本无力抗衡社会主义先验含有的野蛮性与残暴性。所以这社会主义才是共产党唯一所要求的。
   
   “社会主义和谐社会”与江泽民的“稳定压倒一切”是同一个逻辑值,因为“和谐”和“稳定”都是描述秩序的,都是社会的终极之果所呈现出的状态,在他们的被使用又都是当作原因加给待求的秩序。请务必区分:这两个方略都是加给未来的,对着尚未出现的秩序,这样它们就都陷于了“阳谋”--它们明明是受功能规定才出现的,是受动的,终极的,做为一种期待中的秩序状它们就成为能动的支配的力量了。它们都是用为原因--加给社会,是地地道道的治术。一切以稳定,以和谐为标准,凡是违反稳定与和谐的都在扫除之列。请看吧--
   
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   有了社会主义这个先决条件,这个镇压的借口,它就可以不问皂白还是青红,不问你多冤多多屈,把人活活砸死是为了社会的和谐、稳定,你若喊冤就是破坏稳定,破坏和谐。解放区的天是暗无天意的天,解放区的人氏是倒霉蛋,几千年来没发生过的凄惨景象在共产主义的中国都发生了,共产党什么绝活都能干出。
   
   社会主义和谐社会,还是滚蛋吧!民运的使命就是颠覆掉它!

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