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孙丰文集
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·周、薄也喊“巩固党和人民团结奋斗的共同基础”
·是共产主义犯法还是“异见人士”犯法?
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
·老虎非天生,那孕育老虎的乳汁才是罪恶之源
·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
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科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍

   孙丰:科学发展观是用纸糊老婆糊弄光棍
   
   ----对中共十七大政治报告初稿的批判(二)
   
   一、关于什么是科学的问题

   
   从人文学的立场说有英国人丹尼尔在《科学史》上的定义:“科学就是对人类心灵所创立的概念的关系的研究”。
   
   为什么这样说呢?即使是对世界对象(即物质)的知识也得借着概念才能建立,比如:恒星、太阳,行星,卫星……运转、位置、周期……都是概念。独立的概念只揭露相应的事实,如果说到知识就得把不同概念加以连接,这种连接又不能是任意的和随心所欲的。“不任意和不随心所欲”意味的是什么呢?就是它们的关系--只有关系才有个严不严密、精不精确。因只有把概念套在对象上,它们才成为我们共同认可的--可知的。而知识呢?就不只是识别对象,而是识别它的状态或性质或联系,这就得根据它们的关系对不同概念做连结从中得出完整的知识。以经典力学为例,就可以看出:所谓规律就是由许多概念关系的精确连接而获得的普遍有效的原理。看:
   
   “两个质点通过连心线方向上的力相互吸引。该引力的的大小与它们的质量乘积成正比,与它们距离的平方成反比,与两物体的化学本质或物理状态以及中介物质无关”。
   
   万有引力做为知识所描述的是不是不同概念的关系呢?“质点”指出了被研究的东西,“两个”呢?是不是被研究者的关系?“连心线”呢,又是两质点构成某种关系所必须的条件,它还是关系;“互相吸引”又是关系……这些概念如何连接是不能更动的,一变更立刻就不是这个定律了。虽然这个知识揭露的是客体物质,但只有通过概念和对概念关系的精确连接才能把握到一个揭示--即知识,所以说科学所解决的就是不同概念的关系。这一定义告诉我们:不只是科学,人类知识的任何一个分支都是由对不同概念的连接才能获得。
   
   但单看科学还有另一面--即它是对着并且只是对着存在世界的事的。
   
   所以科学还有一个日常的定义:因为通过对概念关系的严密连接得到的是知识,但人类认识的成果全是知识,那科学知识就只属其中一种,这一单项的知识有什么独立的特征呢?只有它有别于其他所有知识的方面它才能构成为一门独立的知识,这就需将它从一般识中区分出来。
   
   做为一门独立的知识科学就是--指向心外客现世界的对象的,因而它必须是相对,不是能从概念的包含被包含关系中推得的,是对实际对象的观察,并采用实验的方法,从精确的度量建立起来的经验知识,诉诸的是无情事实,并不管人们在常识方面觉得它能够如何。古往今来人们总觉得物体从高处降落时重的降速会更快些,伽同志却用实验粉碎了这个有史以来的成见,即使最顽固的脑袋也不得不接受他用精确模型建立起的落体定律,实验所得到的无情事实推翻了成见。--这证明科学是操作的,有形的,可触可摸可精确计算的,可用计量描述的。另外:科学知识所回答的问题也不同,它是回答具体的、有限的,不包罗万象的问题,所以它改变了以往那种先建立一个无所不包的体系而后将之推广到所有领域或方面的知识立场。
   
   因而说科学是形而下的--形而下的意思就是“关于物的道理的学问”。
   
   每一项科学的本身都不会是负价值,但科学的利用却可以造成负价值,比如居里夫妇发现镭是了不起的,是正价值,后人对它的应用却给人来带来了灾难。
   
   我们国家正在“以经济建设为中心”的路线下进行现代化建设,建设却陷于科学利用上的不当所带来的严重破坏,不单单是资源、环境的破坏,即不只在物质上,更严重地是它腐蚀了心灵,溃烂了那维系我们民族的文化。
   
   中国当下的灾难其实是心灵资源全面崩陷的表现,是人心败坏在自然资源、环境和人际联系原则引发的后果--本质是文化溃烂!
   
   但由于共产党只从方便于统治出发,只能看到物质资源和社会秩序的危机,根本就没意识到那维系我们民族的文化几近崩溃,正是基于这一情势,胡锦涛们才提出了“科学发展价值观”,很明显他们是做为经济建设(发展)的对策来提的,因而这只是有关建设的一个政策,一条路线,绝不是什么“价值观”。
   
   而胡锦涛想说的既不是“价值观”,也不是科学,他要说的是-“合理”,即经济建设要合理,合理开发,合理发展。他为什么会这样提呢?这就是社会主义意识形态的功能,对他们的意识的固化--就如同到医院探望病人,咱们常人会说祝你早日康复,而胡锦涛们则必定要说:“为了党伟大事业,为了社会主义革命,组织上要求你一定克服疾病带来的痛苦,排除千难万险,坚决把病治好,你不要把病看成自己的事,你的健康是革命事业的一部分……”照此逻辑下来,在经济发展的困境面前,原本只说“要合理发展”的事,到了胡锦涛那花岗岩脑壳里就变成了--“要牢固的树立科学发展观”。
   
   共产党人啊,就是这么一堆顽愚不化的东西:什么话要不说出个花来--要不把散发着人味人气的人话变成干巴口号的套话--党话,他们就觉不出那是在说话。
   
   我把这个区别给予理论上的抽象:
   
   把胡锦涛的“牢固的树立科学发展观”改用成人话那就是“经济建设的规摸、速度、布局都要合理”,或“社会发展不能各行其事,规划设计要合理”。
   
   那他这句“牢固的树立科学发展观”的本质是什么呢?
   
   就是他在社会主义意识形态的束缚下把人话变成的套话、党话。
   
   胡锦涛一再叫嚣的“不放弃社会主义意识形态”这话的本质是什么呢?
   
   就听听孙老汉的经典之谈吧:社会主义意识形态就是不准说人话。必须说套话。
   
   就是非把又亲又切又生动又活泼的人话修饰到干巴、无人味、无人气的套话不可。套话也就是党话,党话全是套话。“社会主义意识形态”就是现时流行的一个词--包装。把活生生的人话用从党的朽尸上脱下的废包皮布严严实实地包起来。
   
   孙丰说:社会主义意识形态就是变人话为党话的木乃伊!所谓党的原则,组织原则等等就全是些木乃伊。
   
   正是要解决科学的应用失当才提出了“牢固树立科学价值观”,但他的用心是一回事反映用心的原则是另一回事。其实他想说的是用符合科学的发展路线来搞建设,以避免乱开发带来的破坏,他说的是个发展建设的战略路线问题,决不是价值观问题。
   
   二、关于什么是“价值观”的问题
   
   “十七大政治报告的新构思,必然会突出‘一个轴心’、‘两个轮子’。‘一个轴心’就是‘以人为本’的发展轴心,中共将在执政为民、安民、富民上作出新的更大努力;‘两个轮子’一是指要努力推进经济走上科学发展轨道,为改善民生奠定坚实的物质基础,二是指努力构建和谐社会,维护和实现公平正义,使人民都能享受更加平等的政治经济权利”。
   
   “观”这个词只能用在人生上,是人对人生对世界的体验和看法,即它只是说幸福的,而幸福呢,是人的境界问题,它受个人知识、阅历、修养的约制。单说“观”是先验的,除非尚无意识,只要意识形成到一定的成熟水平,“观”自然就形成了,随着人的成熟,生活经验的积累,学识的开阔,人对生命的体验是不断变化的,但这种变化不是主观上可选择的。九十年代初邓小平说了一个“要更换观念”是信口胡说,观念是能由自己来更换的吗?要能更换也就不叫观念了。观念受到欲望的制约,这是生命的本性--生命天然倾向于完满,完满即生理状态的平衡,一旦失去平衡会造成生理上的某类紧张,即使没有智慧的生命也急于摆脱这些紧张,它就构成价值观的底座--趋福避祸。只是知识越丰富趋福避害的倾向性的表达就越间接,其覆盖面就越广阔,从外部看离自己就越远。这个问题是内在的修养问题,是不能像科学研究那样相对着展开,采用实验方法的,它是无形状的,不能精确描述的,所以是“物的道理之上的学问”,就叫形而上学。
   
   怎么能把有形的科学嫁接到无形的价值观上呢?这阿涛拿着开裆裤来救国家。
   
   我青年时在威海当过五年大兵,有一个连长挂在嘴上的训人话是:“你真他妈纸糊B过海哄弄D一时”,用来评价“科学价值观”是再恰当不过了。
   
   (有关世界观这部分我没往深处写。)
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

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