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孙丰文集
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
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科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍

   孙丰:科学发展观是用纸糊老婆糊弄光棍
   
   ----对中共十七大政治报告初稿的批判(二)
   
   一、关于什么是科学的问题

   
   从人文学的立场说有英国人丹尼尔在《科学史》上的定义:“科学就是对人类心灵所创立的概念的关系的研究”。
   
   为什么这样说呢?即使是对世界对象(即物质)的知识也得借着概念才能建立,比如:恒星、太阳,行星,卫星……运转、位置、周期……都是概念。独立的概念只揭露相应的事实,如果说到知识就得把不同概念加以连接,这种连接又不能是任意的和随心所欲的。“不任意和不随心所欲”意味的是什么呢?就是它们的关系--只有关系才有个严不严密、精不精确。因只有把概念套在对象上,它们才成为我们共同认可的--可知的。而知识呢?就不只是识别对象,而是识别它的状态或性质或联系,这就得根据它们的关系对不同概念做连结从中得出完整的知识。以经典力学为例,就可以看出:所谓规律就是由许多概念关系的精确连接而获得的普遍有效的原理。看:
   
   “两个质点通过连心线方向上的力相互吸引。该引力的的大小与它们的质量乘积成正比,与它们距离的平方成反比,与两物体的化学本质或物理状态以及中介物质无关”。
   
   万有引力做为知识所描述的是不是不同概念的关系呢?“质点”指出了被研究的东西,“两个”呢?是不是被研究者的关系?“连心线”呢,又是两质点构成某种关系所必须的条件,它还是关系;“互相吸引”又是关系……这些概念如何连接是不能更动的,一变更立刻就不是这个定律了。虽然这个知识揭露的是客体物质,但只有通过概念和对概念关系的精确连接才能把握到一个揭示--即知识,所以说科学所解决的就是不同概念的关系。这一定义告诉我们:不只是科学,人类知识的任何一个分支都是由对不同概念的连接才能获得。
   
   但单看科学还有另一面--即它是对着并且只是对着存在世界的事的。
   
   所以科学还有一个日常的定义:因为通过对概念关系的严密连接得到的是知识,但人类认识的成果全是知识,那科学知识就只属其中一种,这一单项的知识有什么独立的特征呢?只有它有别于其他所有知识的方面它才能构成为一门独立的知识,这就需将它从一般识中区分出来。
   
   做为一门独立的知识科学就是--指向心外客现世界的对象的,因而它必须是相对,不是能从概念的包含被包含关系中推得的,是对实际对象的观察,并采用实验的方法,从精确的度量建立起来的经验知识,诉诸的是无情事实,并不管人们在常识方面觉得它能够如何。古往今来人们总觉得物体从高处降落时重的降速会更快些,伽同志却用实验粉碎了这个有史以来的成见,即使最顽固的脑袋也不得不接受他用精确模型建立起的落体定律,实验所得到的无情事实推翻了成见。--这证明科学是操作的,有形的,可触可摸可精确计算的,可用计量描述的。另外:科学知识所回答的问题也不同,它是回答具体的、有限的,不包罗万象的问题,所以它改变了以往那种先建立一个无所不包的体系而后将之推广到所有领域或方面的知识立场。
   
   因而说科学是形而下的--形而下的意思就是“关于物的道理的学问”。
   
   每一项科学的本身都不会是负价值,但科学的利用却可以造成负价值,比如居里夫妇发现镭是了不起的,是正价值,后人对它的应用却给人来带来了灾难。
   
   我们国家正在“以经济建设为中心”的路线下进行现代化建设,建设却陷于科学利用上的不当所带来的严重破坏,不单单是资源、环境的破坏,即不只在物质上,更严重地是它腐蚀了心灵,溃烂了那维系我们民族的文化。
   
   中国当下的灾难其实是心灵资源全面崩陷的表现,是人心败坏在自然资源、环境和人际联系原则引发的后果--本质是文化溃烂!
   
   但由于共产党只从方便于统治出发,只能看到物质资源和社会秩序的危机,根本就没意识到那维系我们民族的文化几近崩溃,正是基于这一情势,胡锦涛们才提出了“科学发展价值观”,很明显他们是做为经济建设(发展)的对策来提的,因而这只是有关建设的一个政策,一条路线,绝不是什么“价值观”。
   
   而胡锦涛想说的既不是“价值观”,也不是科学,他要说的是-“合理”,即经济建设要合理,合理开发,合理发展。他为什么会这样提呢?这就是社会主义意识形态的功能,对他们的意识的固化--就如同到医院探望病人,咱们常人会说祝你早日康复,而胡锦涛们则必定要说:“为了党伟大事业,为了社会主义革命,组织上要求你一定克服疾病带来的痛苦,排除千难万险,坚决把病治好,你不要把病看成自己的事,你的健康是革命事业的一部分……”照此逻辑下来,在经济发展的困境面前,原本只说“要合理发展”的事,到了胡锦涛那花岗岩脑壳里就变成了--“要牢固的树立科学发展观”。
   
   共产党人啊,就是这么一堆顽愚不化的东西:什么话要不说出个花来--要不把散发着人味人气的人话变成干巴口号的套话--党话,他们就觉不出那是在说话。
   
   我把这个区别给予理论上的抽象:
   
   把胡锦涛的“牢固的树立科学发展观”改用成人话那就是“经济建设的规摸、速度、布局都要合理”,或“社会发展不能各行其事,规划设计要合理”。
   
   那他这句“牢固的树立科学发展观”的本质是什么呢?
   
   就是他在社会主义意识形态的束缚下把人话变成的套话、党话。
   
   胡锦涛一再叫嚣的“不放弃社会主义意识形态”这话的本质是什么呢?
   
   就听听孙老汉的经典之谈吧:社会主义意识形态就是不准说人话。必须说套话。
   
   就是非把又亲又切又生动又活泼的人话修饰到干巴、无人味、无人气的套话不可。套话也就是党话,党话全是套话。“社会主义意识形态”就是现时流行的一个词--包装。把活生生的人话用从党的朽尸上脱下的废包皮布严严实实地包起来。
   
   孙丰说:社会主义意识形态就是变人话为党话的木乃伊!所谓党的原则,组织原则等等就全是些木乃伊。
   
   正是要解决科学的应用失当才提出了“牢固树立科学价值观”,但他的用心是一回事反映用心的原则是另一回事。其实他想说的是用符合科学的发展路线来搞建设,以避免乱开发带来的破坏,他说的是个发展建设的战略路线问题,决不是价值观问题。
   
   二、关于什么是“价值观”的问题
   
   “十七大政治报告的新构思,必然会突出‘一个轴心’、‘两个轮子’。‘一个轴心’就是‘以人为本’的发展轴心,中共将在执政为民、安民、富民上作出新的更大努力;‘两个轮子’一是指要努力推进经济走上科学发展轨道,为改善民生奠定坚实的物质基础,二是指努力构建和谐社会,维护和实现公平正义,使人民都能享受更加平等的政治经济权利”。
   
   “观”这个词只能用在人生上,是人对人生对世界的体验和看法,即它只是说幸福的,而幸福呢,是人的境界问题,它受个人知识、阅历、修养的约制。单说“观”是先验的,除非尚无意识,只要意识形成到一定的成熟水平,“观”自然就形成了,随着人的成熟,生活经验的积累,学识的开阔,人对生命的体验是不断变化的,但这种变化不是主观上可选择的。九十年代初邓小平说了一个“要更换观念”是信口胡说,观念是能由自己来更换的吗?要能更换也就不叫观念了。观念受到欲望的制约,这是生命的本性--生命天然倾向于完满,完满即生理状态的平衡,一旦失去平衡会造成生理上的某类紧张,即使没有智慧的生命也急于摆脱这些紧张,它就构成价值观的底座--趋福避祸。只是知识越丰富趋福避害的倾向性的表达就越间接,其覆盖面就越广阔,从外部看离自己就越远。这个问题是内在的修养问题,是不能像科学研究那样相对着展开,采用实验方法的,它是无形状的,不能精确描述的,所以是“物的道理之上的学问”,就叫形而上学。
   
   怎么能把有形的科学嫁接到无形的价值观上呢?这阿涛拿着开裆裤来救国家。
   
   我青年时在威海当过五年大兵,有一个连长挂在嘴上的训人话是:“你真他妈纸糊B过海哄弄D一时”,用来评价“科学价值观”是再恰当不过了。
   
   (有关世界观这部分我没往深处写。)
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

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