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生存与超越
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生存与超越(二)--对现实世界的再认识

生存与超越(二)--对现实世界的再认识
   武坚
   第一章:人类的基础性困境--理解各类社会问题的前提与背景:

   1.1:人口困境:
   1.2:环境-生态困境:
   1.3:资源困境:
   第二章: 人类的继发性困境--现实与前景:
   2.1:全球化的困境:
   2.1-1:全球范围经济一体化--成因与冲击:
   2.1-1-1:全球范围经济一体化的成因:
   2.1-1-2:全球范围经济一体化的冲击:
   2.1-2:全球等级制度与贫富分化、民族对立:
   2.1-3:全球管治的困境与可能前景:
   2.1-3-1:当今全球管治的困境:
   2.1-3-2:全球管治发展的可能前景:
   2.1-4:文化多样性与同质化之间的冲突:
   2.2: 扩张性的困境:
   2.2-1:扩张性演进模式的困境:
   2.2-2:经济“虚拟化”与金融垄断:
   2.2-3:城市化与人口集中化的困境:
   2.3:信息技术的冲击与困境:
   2.3-1:信息技术的工具性异化:
   2.3-2:海量信息的冲击:
   2.3-3:网络社会匿名性的影响:
   第三章:面对人类困境的反思:
   3.1:理性主义的误区--对技术和法治的崇拜与人的异化:
   3.2:人本主义的误区--人类中心论与人类生存困境:
   3.3:人类生存价值观转变的前景:
   第四章:对制度演进与多元化的思考:
   4.1:对制度演进的思考:
   4.1-1:自然规律的启示:
   4.1-2:对制度演进机理的思考:
   4.1-2-1:制度演进的自发性与建构性:
   4.1-2-2:制度演进的方式及其影响因素:
   4.1-3:对开放性与封闭性的思考:
   4.1-3-1:开放系统与多元化、动态化:
   4.1-3-2:封闭系统与同质化、稳态化:
   4.2:关于社会演进规律的数理化证明尝试:
   4.2-1:概念的推理:
   4.2-1-1:宏观社会学两个基本假定的建立:
   4.2-1-2:关于“基本假定”的进一步讨论:
   4.2-2:“宏观社会学基本假定”在dU=0时的推论:
   4.2-2-1:推论的获得:
   4.2-2-2:对(dU=0)条件下的社会关系方程的一般性讨论:
   4.2-3:结论简述:
   4.3:对多元化的进一步思考:
   4.3-1:多元化思想与实践的作用:
   4.3-2:多元化的存在条件:
   4.4:对集权化的思考:
   4.4-1:集权化的存在基础与合理性:
   4.4-2:以等级为基础的“同质/稳态集权机制”之弊端:
   4.5:对构建“以个体平等为基础之社会机制”可能性的思考:
   第五章:社会制度的价值观基础:
   5.1:对和谐与公正的思考:
   5.1-1:和谐--社会存在的目标:
   5.1-1-1:“社会和谐”理论的研究进路:
   5.1-1-2:对当代“社会和谐”理论的思考:
   5.1-2:公正--人际和谐的制度基础:
   5.1-3:以社会和谐为指向的制度思考:
   5.2:从和谐与公正的视角思考自由与平等:
   5.2-1:对自由的思考--自由的本质与转换:
   5.2-2:对平等的思考--平等的幻化与意义:
   5.3:对宽容与人权的思考:
   5.3-1:对宽容的思考--面对权力不平等的现实选择:
   5.3-2:对人权的思考--人权的普适性理想与现实的落差:
   第六章:对社会伦理的思考:
   6.1:对宗教的思考:
   6.1-1:宗教的本质与存在合理性:
   6.1-2:宗教的异化:
   6.2:对信仰的思考:
   6.2-1:宗教信仰与非宗教信仰的比较:
   6.2-2:非宗教信仰的困境:
   6.3:对道德的思考:
   6.3-1:道德的本质与存在基础:
   6.3-2:道德的祛魅:
   6.3-3:全球化时代的道德构建:
   6.3-3-1:构建全球化道德准则的必要性、可能性与现实困境:
   6.3-3-2:构建全球化道德准则的途径:
   6.4:对家庭及其相关问题的思考:
   6.4-1:性的社会性作用:
   6.4-2:婚姻的本质与作用:
   6.4-3:家庭的本质与作用:
   6.4-4:性与生育分离的影响:
   6.4-5:女性的地位与困境:
   6.4-6:对老龄化现象的思考:
   第七章:对民主的思考--涵盖价值理念与制度形式的民主:
   7.1:民主的含义、条件与困境:
   7.1-1:民主的含义:
   7.1-2:民主思想的重要性:
   7.1-3:民主的条件:
   7.1-4:民主的困境之一--民主条件性内生的困境:
   7.1-5:民主的困境之二--“公众参与”理念与“精英决策”现实的对立:
   7.1-6:民主的困境之三--公共权力与私人权力界定的难题:
   7.2:对民主制度的再思考:
   7.2-1:民主制度的相对合理性:
   7.2-2:对民主制度改造的思考:
   7.3:全球化与民主制度:
   7.3-1:对国家主权存在条件的思考:
   7.3-2:构建全球化管治的必要性:
   7.3-3:全球化管治的构建基础:
   7.3-4:全球化管治的实现方式:
   7.3-5:欧洲的经验与启示:
   结语:
   生存与超越(二)--对现实世界的再认识:
   内容提要:
   本书是作者对一系列社会问题及其相关的社会哲学问题的思考所得,它主要由如下几篇论文组成:《人类的基础性困境--理解各类社会问题的前提与背景》(第一章)、《全球化的困境》(第2.1节)、《扩张性的困境》(第2.2节)、《信息技术的冲击与困境》(第2.3节)、《面对人类困境的反思》(第三章)、《对制度演进与多元化的思考》(第四章)、《社会制度的价值观基础--对和谐、公正、自由、平等、宽容和人权的思考》(第五章)、《对宗教、信仰、道德的思考》(第6.1、6.2、6.3节)、《对家庭及其相关问题的思考》(第6.4节)、《对民主的思考》(第七章)。之所以将它们汇集在一起,是由于它们有着价值观的逻辑关联和方法论的内在统一:对于人类社会而言,推动社会发展的普遍性力量源于人类与其它生物的本质差异,即由于人类欲望具有无限自我扩张的特性,导致在能力的增长与欲望的扩张之间存在着永恒的落差;理论上讲,缓解能力与欲望落差的方式可以归为两类--或者试图实现能力增长,或者试图抑制欲望扩张,但是主导近现代文明的扩张主义价值观否定对欲望的抑制,在这种价值观指导下,能力增长就成为解决能力与欲望落差的唯一社会性选择;正是这种以能力增长为唯一途径的扩张性导向造成了当今人类社会的诸多困境--人口困境、环境-生态困境、资源困境、全球化的困境、扩张性的困境、信息技术的冲击与困境,面对如此众多的困境,人类社会必须对价值观、社会发展模式和一些熟识的观念给予反思、并在此基础上构建超越现代性的后现代理念。
   在第一章中,作者试图建立这样一种观点:按照现时的发展趋势和速度,人类社会整体而不仅仅是某一局部在并不遥远的未来将会遭遇到前所未有的生存困境,而构成这一整体性困境的基础是世界范围的人口困境、环境(生态)困境、资源困境。这一现象表明人类社会将第一次在全球范围内遭遇到发展的极限,而其中的根源在于:无节制的人类欲望正在超出地球有限的承受能力;面对共同困境,人类理智增长的速度却远远慢于问题集聚的速度。
   在第二章中,作者试图表明如下的观点:无论是经济全球化、经济“虚拟化”、城市化与人口集中化、信息技术的发展,都是人类在面对“能力增长滞后于欲望扩张”时,试图通过能力迅速提升缓解两者之间的永恒落差。但是这种“通过欲望扩张引导能力增长”的发展模式不仅在当代正在遭遇到外部体条件的制约、从而使之面临着不可持续的困境,而且由于这一发展模式存在着“异化”的诱因、使得人类追求幸福的目标并未随着整体能力的增长而实现--人类对能力增长的追求导致了“人类自我异化”的结果。
   在第三章中,作者试图通过对现代价值观中的两个核心--理性主义和人本主义的反思,揭示出人类社会自我异化的内在根源,即:理性主义的误区--对技术和法治的崇拜与人的异化;人本主义的误区--人类中心论与人类生存困境。在此基础上,试图提出一种有别于现代社会扩张性价值观的后现代价值观,即:摒弃“通过欲望扩张引导能力增长”的发展模式,通过适度地节制欲望获得能力与欲望的和谐。
   在第四章中,“对制度演进与多元化的思考”是对“摒弃通过欲望扩张引导能力增长的发展模式”的延伸思考,即必须考虑“在一个封闭社会里由于节制欲望而可能引发的诸多社会反应”,如集权化和等级化的问题。在本章中,作者试图论证:集权化和等级化是人类社会无法避免的发展趋势;避免集权化和等级化对人类社会造成危害的方式是“借助于社会边界的开放性以保持社会的多元化和动态化”;在人类面临自然性的扩张极限的当代,防止开放的、动态的集权-等级制度退化为封闭的、世袭的集权-等级制度(专制制度)的方法是强化思想领域的多元化和开放性,即增强个体的自主能力、促使个体的多样性发展和积极地参与社会公共生活。由此引发了第五章和第七章的话题:在社会公共生活如何解决不同利益团体之间的争执(即对和谐与公正的思考);如何实现公众对社会公共生活的广泛参与(即民主的本质和意义)。
   在第五章中,在“适度地节制欲望以获得能力与欲望的和谐”这一思想指导下,作者从对和谐、公正的分析入手,试图提出“以和谐与公正作为后现代价值观核心”的观点,并在通过论证“自由的条件性”和“平等的不可能性(幻化)”的基础上否定以自由、平等为核心的现代价值观体系,并试图证明:由于“自由的条件性”和“平等的不可能性(幻化)”,凸显了“公正原则”在公共生活中、“宽容原则”在个人生活中的重要地位。从“绝对客观的平等”向“相对主观的公正”转变的哲学依据来自于当代实用主义的思想--即对“关于人类社会的认知存在绝对真理”理念的否认。
   由于宗教、信仰、道德是实现社会和谐的重要手段,因此作者在第六章的前三节(6.1-6.3节)中试图通过对宗教、信仰、道德的再思考探讨它们的本质及在当代的可能作用,即由于人的理性有限性和自利本能使得实现社会和谐、公正的手段不能够仅仅依靠个体自觉,而必须借助于“外在的”制约--这种外在的强制不仅包括通过法律实施的行为强制,同时也包括通过宗教、信仰、道德实施的思想引导。在第6.4节关于家庭问题的粗略讨论是基于家庭的重要性:家庭不仅是个人与社会的连接纽带,而且体现了历史、现实与未来的沿袭,正是家庭的这种独特地位使之成为化解个人本位与集体本位对立、构建后现代价值观的现实载体,而且人类可持续发展本质上是代际公正问题的同一表述。
   在第七章中,作者试图表达这样的观点:民主不仅仅是一种制度形式,更是一种尊重自主权力的价值理念;只有尊重民主思想(尊重自主权力的价值理念),才能保持个人的多样性发展、并以此为基础构建社会的多元化,从而防止人类社会向专制制度的退化。在人类作为整体正在面临生存困境当代,建立对民主思想的价值认同、并以此为基础构建超国家管治机制已经成为具有现实性和紧迫性的问题。
   贯穿本书的一个指导思想是:“能力的提升始终滞后于欲望的扩张”不仅使个体始终面临着内在分裂,而且由此导致人类社会的一系列困境;在当代人类共同体面临扩张极限的时代,消除这些困境的根本方法不是进一步加速能力的提升、而是逐步转向抑制欲望的过度扩张,以此实现能力与欲望的和谐。

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