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易晓斌

   作者:易晓斌
   
    查阅汕尾市的历史沿革,发现这里居然曾是农运大王彭湃的故乡。上 世纪20年代,彭湃领导的海陆丰农民运动,在这里开创了中国第一个 苏维埃政权。据海陆丰人讲,彭湃在带领农民和士绅斗争时杀人是很 厉害的,他效法明末张献忠发布“七杀令”,下达每一个苏维埃代表 杀20个人的指标。海陆丰暴动后有一万数千人被杀,甚至出现复仇者 吃人肉、吃心肝的现象。以暴易暴的结果就是导致人与人之间的相互 仇恨。到了“文革”时,他身为海丰县委书记的长子彭洪被以与其有 过历史“阶级仇恨”的“造反派”头头率人砍掉了脑袋。为了宣泄仇 恨,造反派们还将彭洪的人头裹起,让彭洪的妻子背着游街示众。彭 洪妻不知所背的物体正是丈夫的人头,因此回家打开后顿时惨叫一 声,晕死过去,自此精神崩溃,成了疯子。俗话说,种瓜得瓜,种豆 得豆,用暴力夺来的东西也必然被暴力摧毁。然而,当今的某些共产 党领导者,不是反思和悔过曾经的罪孽,反是继续掠夺和杀人,并自 称为“代表”。
   
   彭湃被处决后,周恩来写下了著名的《中国共产党反对国民党屠杀工 农领袖宣言》,他说:帝国主义与中国统治阶级国民党,为着保持自己对广大群众的剥削,用极残酷的白色恐怖来镇压革命。中国工农劳苦群众与革命领袖死在他们枪杀刀斩、严刑苦打之下的,已在几十万人以上。就是古代暴虐的封建皇帝都没有他们这样残忍!

   
   残忍的国民党被赶跑了,如今在海峡对岸已脱胎换骨,在民主、自由 的普世理念下战战兢兢。而矢言解放劳苦大众的共产党,自执政以 来,当权者依然贪婪暴戾,弱势者依然走投无路。唯一的区别是,当 年被压迫的农民是暴力革命,今天被剥夺的农民则是非暴力维权。当 年的凶手原始野蛮,今天的凶手却是知道要洗一洗手。但是,沾了血 的手是永远洗不干净的,哪怕动用全部的国家力量。
   
   据报道,汕尾屠杀后,某高官委托跟死者有关系的村民威逼死者家属 不要对外界说是给子弹打死的,并利诱“市政府会给你福利”等等。 12月20日,广东当局派人到汕尾东洲坑村,给血案中的每位遇难者家 属20万元人民币,几乎是用强迫的办法让难属签字画押。但这笔钱, 官方不叫“补偿”或“赔偿”,而叫“救济”,单方面强行为被杀者 和被害者定性和定价。历史总是惊人的相似,1926年,北洋军阀段祺 瑞制造“3.18”掺案,惨案发生后,刽子手段祺瑞为了开脱罪责, 在大屠杀的当天发表了一遍颠倒黑白的公告,说这次惨案是“李大钊 等率领暴徒数百人,手持枪棍,闯袭国务院,泼火油,抛炸弹、手 枪、木棍冲击军警,各军警因正当防御,致互有死伤”。当然,没有 谁相信这种鬼话,如鲁迅先生指出的:“墨写的谎话,决掩不住血写 的事实。”
   
   可是,这些人无视大屠杀激起全世界正义人士震怒的事实,继续悍然 挑衅维权,据郭飞熊先生《维权人士的人权受到极大的侵犯》一文所 写:9月中旬,我陷入了冤狱,而艾晓明、郭艳、唐荆陵、吕邦列先后遭到暴力殴打。在广州这边几乎官黑一家齐动手,著名维权活动家许志永博士在山东临沂受袭;而不久前另一位著名维权活动家赵昕则在四川被打断肋骨;选举专家姚立法曾深入太石村声援,他已多年未受皮肉之苦了,但9月25日,他在湖北农村推进选举时挨了打。
   
   他肯定地指出,对维权者的暴力袭击是有预谋、有组织的,内含“全 国一盘棋”的计划。这个计划与大屠杀同样残忍,并是大屠杀的一种 补充。但是,面对迫害的延伸,刚从冤狱中走出的郭飞熊先生依然无 所畏惧,坚定奉行理性温和的非暴力维权。因为苦难的中国再也经受 不起彭湃式的暴动了,用共产党的方式还治共产党只会让已推入深渊 的中国万劫不复其身。然而,就是这样一个忧国忧民的良心人士,近 日与秘密跟踪他的人发生了冲突,被带到派出所内强行滞留十个多小 时后再次被黑恶势力打伤。郭飞熊先生可是引导中国社会和平转型的 一面旗帜啊!
   
   杀人和害人都是有罪的,不准杀人更是人之为人的基本道德律令。所 以,邪恶组织杀人和害人总要找一个堂皇的理由,首先就是宣布你是 敌人,或非我族类。1942年,希特勒对希姆莱说,“犹太病毒的发现 是世界上最伟大的变革之一。我们现在进行的战争与上个世纪巴斯德 和科赫对病毒的宣战同属一类。”这样,灭绝就名正言顺了。至于哪 些是敌人,根据“谁是犹太人,由我决定”的法西斯主义逻辑,所谓 的叛逆、反革命或暴徒,只要他们认为需要,随时都可以罗列,层出 不穷。因为,无耻和霸道几乎是所有专制政权的固有属性。为了让杀 戮和迫害合法化和合理化,它需要不断地美化自身,而把罪责全部推 向对组织的服从,用他们的流行话语来说,这就是“保持共产党员的 先进性”。他们的先进性现在唯一剩下的就是如何匿藏罪证和不授人 以炳而实施灭口和噤声,与人类的正义和良知背道而驰。当镇压和屠 杀也不能完全得逞时,便辅之暗杀与栽赃。可见他们已丧心病狂,用 兽性替代了人性,把可耻当作了光荣。
   
   社会学家齐格蒙.鲍曼在《现代性与大屠杀》一书中认为,一个人的 残酷与个性无关,而与权力和服从的组织机构有关。他越是把自己交 给“组织”,把自己抵押给“组织”,他就越能获得组织的信任,也 就越安全,越容易得到利益分配。同时,对于所做之事,他本人不需 要对此作出是非善恶的判断,既然“组织”上让这样做,是善良是邪 恶这样的问题,便是由组织上来担保的,最终的责任也是由组织来担 负。但是,那些参与专制组织的凶手及帮凶们也不要想得太天真,你 们只是一群人面兽心的政治动物,你们代表的也只是黑恶势力的先进 性。人类文明的大潮岂是你们阻挡得了的!历史迟早会清算一切,你 们也一定会为自己今天的为非作歹和贪婪无耻后悔和付出代价。即使 你们能侥幸苟延到死,你们的后代子孙也必将为此蒙羞,“人自宋后 名无桧,我到坟前愧姓秦”。
   
   (2006-02-04)
   
   民主论坛 上载:[2006-02-04] 修订:[2006-02-09]

此文于2007年06月12日做了修改

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