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易尧:远离暴动

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   作者:易尧(湖南)

   6月26日下午,安徽池州爆发一场大规模“群体性”暴动事件。起因是中学生刘亮骑单车与一私家车擦撞后,车主不仅不愿与之验伤,反而指使保镖殴打刘亮和几位打抱不平的“摩的”司机。当地警局接报案后,不做明确处理,反袒护事主,以致引发围观的市民不满。愤怒市民遂围攻派出所,掀翻警车并焚毁,一家与车主有关的大型超市亦被打砸一空。当局紧急出动约七百名武警镇压,有多个市民被捕。事后,池州市公安局以落款为“二00五年六月二十六日”发出紧急公告,矛头直指:“少数不法分子乘机鼓动不明真相的群众冲击九华路派出所,烧、砸警车,致使三辆警车被毁,随后又哄抢东华东商场,这是一起严重的刑事犯罪。”声称要“将烧、砸、抢犯罪分子绳之以法。”公告的满篇充斥着威逼恐吓,在网络上公布后,激起了民众更大的不满。此前,本月14日,广东东莞也曾发生一起出租车司机与豪华私家车碰撞后引发的大规模冲突,并有数人死亡。去年10月18日,重庆万州区,也因一起简单的扁担擦撞和口角,却因事主跋扈酿成大规模市民暴动。

   镇压是顺理成章的,当局一向视暴动为造反,因为它挑战了暴政的权威,动摇了暴政的基石,从来不被当局容忍。事实上,暴政是所有政权中最脆弱的一种,任何一个有关“暴动”的只言片语都会令当局如坐针毡,杯弓蛇影。所以,镇压机器运转起来时总是所向披靡,在贫弱的无辜者跟前一次一次地获得了它的凯旋,加剧着横征暴敛。据《新京报》报道,6月11日凌晨四点半,河北省定州市南部绳油村外一块荒地上也上演了一场暴动和反暴动,二三百名头戴安全帽穿着迷彩服的青年男子手持猎枪、钩刀、棍棒、灭火器,向居住在荒地窝棚里的村民发动袭击。据绳油村村民统计,此次袭击至少造成6人死亡,另有48位村民受伤送院,其中8人尚有生命危险。这是又一起暴力拆迁的恶性事件,当局雇佣黑社会互助为虐,令人发指。此事的缘由与池州略有不同,但性质一样,都是对利益和尊严的捍卫。国家重点建设项目河北国华定州电厂,2003年因存放煤渣征用绳油村土地387亩,村民们认为定州市土地部门每亩1.548万元的补偿较低,便在土地上打起窝棚,使施工方一直无法施工而僵持着。另据《河北青年报》2004年7月报道,电厂共征用定州市土地1748亩,实际支付征地费用5929万元。中间漏洞一目了然。

   土地是农民的命根,共产党起家时也就是以“分田地”鼓惑着农民“打劣绅”的。结果是当局得势后比从前的劣绅更劣更狠,连农民的命根也不放过,燕口夺泥,针头削铁。多年来,无视民生艰难,暴力刮民倒是一而再,再而三的乐此不疲。随着暴力征税、暴力收费、暴力拆迁等天怒人怨事端的层出不穷,老百姓却维权无路、状告无门,官民矛盾一度剑弩拔张。共产党的祖师马克思早就告诫过,“物质条件是社会冲突的根本原因,阶级斗争尤其以财产为基础。”在社会的一个极端,是政教合一、组织严密的暴力机器及其掠夺实体,他们尸位素餐,贪得无厌;而另一极则是面孔模糊而数量庞大的社会大众,他们包括工人、农民、商贩,以及失业者和流浪汉乃至各色精神病、传染病患者,他们劳累奔波,贫病无依。两端之间横亘着一条巨大的财富鸿沟,没有公平,没有正义,唯一的勾通是拳头和刺刀。冲突就是这样展开的,围绕争夺对生育、土地、金钱、水、空气、甚至怜悯等资源的控制,彼此水火不相容,你死我活的自相残忍。福柯在《捍卫社会》中指出,“在纳粹的社会里,整个社会绝对普及了生物权力,甚至普及了杀生的专制极权。两种机制恰恰相吻合。一种是陈旧过时的机制,他授权国家对公民生杀予夺;另一种是新的有组织的机制。它以法律和法规为核心,简称新的生物政权机制。”这种机制使冲突的双方形成一种狼与狼或狼与羊的关系,通行着一种原始的弱肉强食的丛林法则。

   尽管当局施行了数十年的愚民政策,但对于大规模的民众暴动,当局还是有所忌惮的。所以每次事件发生后进行秋后算帐时,他们总不忘祸水外移,转嫁矛盾。从1989年臭名昭著的4.26社论到现今池州公安的公告,他们最拿手的把戏就是别有用心地把暴动的起因归结为一小撮不法分子,以及不明真相的群众。但人们要问的是:究竟谁是一小撮?真相又是什么?谁才是知道真相的人? 这是当局不敢回答的问题,因为它在道貌岸然地自吹自擂的同时,也在不停地封堵网络,打压舆论,做着掩耳盗铃、焚尸灭迹的勾当。“建设和谐社会”是当局目前喊得最热烈的口号,《后汉书》有言在先:“夫任一人则政专,任数人则相倚。政专则和谐,相倚则违戾。和谐则太平之所兴也,违戾则荒乱之所起也。”因此,从本质上说,这个和谐就是独裁专制,但无数国人却被二人温和而奶油般的面孔遮蔽着并寄予无限不切实际的热望和幻想。于是,忍看朋辈成新囚。只见一个个致力于追求民主自由而进行非暴力抗争的勇士相继被迫害入狱。此等情势下仍能口口声声倡言“和谐”者与《水浒传》中的王伦并无区别,林冲说:“这是笑里藏刀,言清行浊的人。”说白点就是人面兽心。

   众所周知,暴动是非理性的,是对文明社会的糟蹋和损害。而现在,各种暴动的因子不仅未能如当局所愿稳定下来,反如同火山下奔突的岩浆,日趋凶猛,一触即发。在这个民不聊生,连上访鸣冤,乃至自杀未遂都被视之为反动、都要背上一个扰乱社会秩序的罪名的时代,暴动仅是被动的选择。近段以来,抵抗运动此起彼伏,如火如荼,始有燎原之势。谚语说,“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马。”显然,以暴易暴是对暴政最直接也是最酷肖的模仿。谁都不愿意灾难深重的中华民族再次卷入刀光血影之中,作为一个现代公民,我们不需要君临天下的和谐,我们需要的是和解与和平,远离暴动。

   2005.7.2

   原载《议报》第205期

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